論文學藝術在文化建設中的思想教育作用

李 俊

一

文學藝術作為人類精神盛開的花朵,包羅天地,暉麗萬有,富于審美愉悅的功能。在現代化的社會主義文化建設中,文學藝術是重要的方面。廣義地說,文化體現為人們的思維成果和行為方式,人類后天所創造的語言符號、文學藝術、科學技術、道德倫理、風俗習慣、社會制度、文物典章都屬于泛文化的范疇。人類通過上述創造而不斷提高自己的素質,從野蠻走向文明,并且向越來越高的文明前進。文化,包括文學藝術,不僅傳承人類積累的知識,也不斷豐富和優化人們的精神世界,包括人們的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀和審美觀。

新中國成立以來,我國文學藝術曾為對人民群眾進行社會主義的思想教育做出過重大的貢獻。優秀的文藝作品,正是以其真實感人的藝術描寫、富于時代特征的典型人物和崇高的精神風貌,對人民群眾產生了深刻影響,造就了許多讀者嶄新的精神境界,促進了幾代社會主義新人的成長。因而在今天的社會主義文化建設中,我們無疑應該更加重視文學藝術的思想教育作用。

二

可惜,并非所有人都充分認識文學藝術思想教育作用的重要性。

自80年代中期,我國文壇便逐漸出現一種理論主張,即主張文學藝術疏離現實,遠離政治,消解思想;他們聲稱:文藝決不應與政治產生關系,主張文藝創作不要理性,越朦朧越好,要“無意識”,要與“政治信仰分離或者根本無關”。他們竭力否定文學藝術的社會意識形態性,從而也否定它與社會主義精神文明建設的密切關系,否定文化建設中的文學藝術的思想教育作用。

人的精神看似自由,實則并非完全自由。因為,精神歸根到底依存于存在。精神總是存在的這樣或那樣的反映?！叭藗兊挠^念、觀點和概念,一句話,人們的意識,隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變?！?《共產黨宣言》、《馬克思恩格斯選集》第1卷第291頁)現實社會中每一個人的精神意識都取決于他所處一定社會關系中的實際地位以及他所繼承的前人的思想資料。精神的自由馳騁不能不受到自己時代和階級視野的認知限制。

在文藝創作中,特別是內容豐厚的藝術作品的創作中,理性思維不同程度的參與是必然的。藝術家和作家的世界觀、人生觀、價值觀包括他們的政治傾向、道德信念、宗教信仰、美學理想和哲學觀點,都自覺或不自覺地體現于作品中。有人斷言,理性的參與會使文藝作品喪失它的感人魅力。事實并非如此。恩格斯曾指出,歐洲歷史上許多偉大的作家都有鮮明的思想傾向性。他說:“悲劇之父埃斯庫羅斯和喜劇之父阿里斯托芬都是有強烈傾向的詩人,但丁和塞萬提斯也不遜色;而席勒的《陰謀與愛情》的主要價值就在于它是德國第一部有政治傾向的戲劇?，F代的那些寫出優秀小說的俄國人和挪威人全是有傾向的作家?！?《致敏·考茨基》)我國古代的偉大作家如屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、陸游、辛棄疾、關漢卿、曹雪芹等,不也都有自己的政治傾向和倫理觀點嗎?如果作家真正具有藝術的才能,對生活又有很豐富的藝術感受,那么,理性,包括進步的政治和道德理性,非但不會損害他的創作,相反,正給他的創作帶來深刻性,帶來哲理的高度,帶來崇高的思想價值。

因而,我國的文學藝術要為社會主義精神文明建設作出貢獻,就不能不注意加強自己的思想性及其教育作用,不能不重視創作過程中當代理性的參與和馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的指導作用。

三

雖然“和平與發展”是時代的主要課題,經濟全球化成為歷史的歸趨,但這并不能掩蓋不同社會制度和民族文化構成的國家的多極化發展。各國不同社會意識形態相互交流中存在未來導向的本質區別,也很難否定。

社會主義是在人類深刻認識到資本主義固有矛盾無法擺脫后而尋求的新的社會制度和意識形態。鄧小平同志明確指出:“我們要建設的社會主義國家,不但要有高度的物質文明,而且要有高度的精神文明。所謂精神文明,不但是指教育、科學、文化(這是完全必要的),而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律,革命的立場和原則,人與人的同志式關系,等等?！?《鄧小平文選》第2卷第367頁)他還說:在社會主義精神文明建設的過程中,“要批判剝削階級思想和小生產守舊狹隘心理的影響,批判無政府主義、極端個人主義,克服官僚主義?！?《鄧小平文選》第2卷第209頁)這都是十分重要和深刻的論斷,也是對于建設社會主義精神文明的帶有綱領性的指示。應當說,這些指示對于發展社會主義文學藝術也是完全適用的。江澤民總書記在黨的十五大的報告中更指出:“在全社會形成共同理想和精神支柱,是有中國特色社會主義文化建設的根本。要始終不渝地用鄧小平理論教育干部和群眾。深入持久地開展以為人民服務為核心、集體主義為原則的社會主義道德教育,加強民主法制教育和紀律教育,引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創業精神。提倡共產主義思想道德,同時把先進性要求和廣泛性要求結合起來,鼓勵一切有利于國家統一、民族團結、經濟發展、社會進步的思想道德。發揚社會主義的人道主義精神?！边@里,實際上也已經把今天文化建設中我們所應該提倡的多層次的思想內涵講得很清楚了。共產主義思想道德是屬于先進性的層次要求,它與社會主義初級階段的廣泛性思想道德要求當然有區別。但這并不意味著我們今天就不該提出這樣的要求。既然社會主義初級階段要向高級階段發展,而且未來還要走向共產主義,那么,向廣大人民群眾宣傳共產主義思想道德不正是未來走向高級階段的社會主義的重要保證嗎?

明確地認清社會主義人道主義與傳統人道主義的聯系和區別,有著重要的意義。對于歐洲文藝復興以來從西方播及全世界的傳統人道主義,作為人類文化發展的重要成果,馬克思主義對之歷來采取批判地繼承的態度。馬克思主義創始人在吸收傳統人道主義的合理主張時清醒地看到它的局限,并在歷史唯物主義的基礎上予以改造。馬克思主義論證了無產階級如何通過革命的道路和社會主義建設,逐步消滅工農、城鄉、腦體的差別,從而使人的個性得到充分的解放,人的自由、平等、博愛得到真正的實現?？梢?共產主義學說既是對傳統人道主義的批判性涵蓋,又是對于傳統人道主義的超越。50年代以來,我們曾把共產主義與人道主義割裂開來,忽視兩者之間的聯系,對傳統人道主義完全否定,看不到在我國存在封建主義牢固傳統的歷史條件下,人道主義仍然是我們反對封建主義的同盟軍。這固然是一種左的傾向,但今天又有人否定共產主義學說對于人道主義的超越,否定社會主義人道主義與傳統人道主義的區別,乃至以傳統人道主義思潮來反對共產主義理想和社會主義的倫理道德,包括集體主義思想,這難道不也是錯誤的嗎?

也正是在這個意義上,新中國文學藝術中像吳運鐸、焦裕祿、雷鋒、王進喜、蔣筑英、孔繁森、張鳴岐等充滿共產主義理想精神的無產階級英雄和社會主義新人的藝術形象決不應加以否定,因為他們不僅屬于過去和現在,而且屬于未來。

四

文學藝術在充分發揮思想教育作用,促進社會主義精神文明建設方面,可做貢獻的領域十分寬廣。我國文學藝術更重要的是它還需要通過大力反映人民為實現社會主義現代化所作的偉大而艱巨的斗爭,特別是塑造社會主義新人的典型藝術形象,來更有力地弘揚當代的社會主義精神和共產主義思想。像前述的吳運鐸等許多工作在不同崗位的先進人物,正是集中地體現了社會主義新人的崇高品格和腳踏實地為共產主義奮斗的感人精神,他們無疑是社會主義精神文明的楷模。榜樣的力量是無窮的。在反映當代社會的矛盾沖突中成功地塑造這些人物的典型形象,必將大大提高我國文學藝術的思想品位,從而有力地促進社會主義精神文明的建設。

近年我國文學藝術創作領域出現一些有害于社會主義精神文明的作品。而西方某些散布精神糟粕的文藝作品通過網絡也大舉進入我國廣大網友的視野。上述情況既期待我們的作家、藝術家創作更多優秀的作品,在競爭中去顯示和發展自己的優勢,更需要我們加強市場的管理和國家的宏觀調控。文藝領域對一切真正的有害于社會主義精神文明的作品也理應頒布法令加以清理。當然,這樣做對具體作品要作出細致的分析,對害多利少與利多害少的作品要區別對待。對于絕大多數作品來說,恐怕主要得通過各種傳媒的文藝評論去對讀者與觀眾的需求加以引導。同時要不斷完善文藝市場的機制,使之通過供求關系的調節,促進健康的文藝創作的繁榮和昌盛。

江澤民同志提出“三個代表”的重要思想,我理解“三個代表”是相互聯系的。它是對于馬克思主義的科學社會主義學說的深刻概括和闡明,馬克思主義本身就是人類優秀文化的結晶,而發展先進的生產力,為人民利益和全人類的解放而奮斗正是共產主義理想的崇高目標。文化的先進性和文學藝術的先進性是分不開的。這種先進性最主要的正是社會主義、共產主義意識形態的先進性。這正是我們討論文化建設和文學藝術的思想教育作用時所必須把握的前進方向。我們相信,經過有關部門和全國文藝工作者的共同努力,我國的文學藝術一定能夠更充分地發揮思想教育的作用,也一定能夠為社會主義精神文明建設做出閃射奪目光輝的更大貢獻。

(作者簡介:李俊,延安大學)