新基督教右翼對美國外交政策的影響

付越超

摘要:二十世紀七十年代以來,美國信基督教右翼運動興起并迅猛發展。除了國內問題以外,新基督教右翼對美國的外交政策也施加了多方面的影響,尤其是在中東問題、反恐戰爭等問題上發揮了至關重要的作用。

關鍵詞:美國政治;新基督教右翼;外交政策

一、新基督教右翼運動的基本觀點

新基督教右翼在美國政治文化中有特定的含義,特指美國各教派中承認和接

受猶太——基督教傳統,在社會道德與政治上持保守觀點的基督教保守派。從教派體系上說,主要的基督教保守派有基要派、靈恩派、五旬節派、基督復臨派、重生派、福音派、以及無宗派教會,他們在神學上的保守程度和著眼點有所不同,但在社會道德觀上非常接近。從教會組織上看,南浸禮會、神召會、安息日會、耶和華見證會等是較大的保守派教會體系,此外還有眾多的保守派教會分散在各教派體系之中,他們以基層教會而非教派為核心進行活動。相對基督教自由派而言,保守派信徒的受教育程度與社會地位一般比較低,他們在神學上強調圣經的權威,重視個人靈魂得救,對個人道德的追求遠勝于對社會、政治問題的關注。由于他們十分熱衷于傳福音,把相信福音和傳福音看成是畢生最重要的義務和責任,因而人們有時也用福音派泛指基督教保守派?；浇瘫Ｊ嘏傻奶岱ㄊ菑淖诮探嵌认鄬浇套杂膳伤龅膭澐?新基督教右翼的概念則不僅表示神學上的保守,而且包括社會政治觀上的保守。美國其他宗教與教派中的保守派或基要主義者,因其尚未融入美國社會與文化的主流,因此并不包括在新基督教右翼之中。

在過去相當長的時期內,基督教保守派是以神學上與自由派的斗爭而聞名,但是,在社會政治問題上,卻難以聽到基督教保守派的聲音。當基督教自由派在世界和平、裁軍、社會正義、婦女、少數民族權利等問題上大聲疾呼時,基督教保守派關注的焦點還主要限于宗教與神學的狹小范疇。七十年代后,這種狀況開始改變。隨著基督教保守派人數的不斷增加,新基督教右翼在社會政治問題上的聲音也越來越大,并逐漸形成了一套基本觀點。新基督教右翼的觀點可概括為四條原則:親生命,親家庭,親道德,親美國。雖然新基督教右翼并非一個統一的組織,各保守派組織有其獨特的關注焦點,但是,由于各個組織在其關注的社會問題上長期不懈地宣傳,新基督教右翼的基本觀點早已為整個社會所熟知。

在墮胎問題上,堅決反對墮胎合法化。在公立學校祈禱問題上,主張公立學校學生有權在校園內祈禱,公立學校不應禁止宗教信仰的表達。在性、婚姻與家庭問題上,承認和維護傳統的家庭價值,堅決反對任何形式的非婚性關系。反對同性戀合法化。對婚前性關系、未婚先孕、少女生育持強烈的否定態度。在毒品與犯罪問題上,主張嚴厲禁毒,嚴厲打擊各種刑事犯罪,強化社區治安。在傳媒檢查與新聞自由問題上,主張對電影、電視中的色情、暴力鏡頭進行嚴格限制。在學校教育問題上,強烈要求清除校園內的毒品、槍支、暴力,停止向學生提供避孕套。在政府問題上,主張縮小政府規模,限制政府權力,降低政府開支,實現財政預算平衡。在稅收問題上,反對提高稅收,反對福利國家。在經濟問題上,支持自由競爭,反對政府干預。在外交問題上,主張美國外交政策應充分體現人權原則,支持加強美國的防務力量。

二、新基督教右翼在外交政策上策主張

到目前為止,新基督教右翼已經成為了美國政治生活中的一支重要的力量,除了在墮胎、同性戀、公立學校祈禱等國內問題上有其鮮明的立場,新基督教右翼對外交事務的熱情絲毫不亞于國內事務,在外交政策上也有著獨立的主張。

第一,新基督教右翼認為美國是上帝的選民,美國是一個特殊的拯救者的國度,因此美國在世界上有著壓倒一切的道義目標,承擔著拯救世界和救贖全人類的特殊使命。第二,新基督教右翼信奉單邊主義,支持加強美國軍事力量,對幾乎所有的國際性機構、條約和組織,包括聯合國、國際貨幣基金組織、國際刑事法庭等,均持懷疑態度。在冷戰期間,福音派旗下的基督教十字軍組織就掀起了一場將美國脫離聯合國的運動,在它看來,聯合國是對美國作為拯救者國度的最大威脅。這與他們遵奉的“時代主義千禧年前論”強調依靠個人、而非機構的神學信仰有關,他們擔心一個多邊主義的世界秩序將損害美國的國家主權、以及安全、經濟利益。第三、新基督教右翼重視宗教自由和人權問題,關注人道主義危機。1996年美國福音派協會發表了《關于世界性宗教迫害的良心申明》,帶頭發起了反宗教迫害立法運動。1997年,眾議員弗蘭克?沃爾夫和參議員阿倫?斯勃特聯合向國會提出法案,該法案涉及世界宗教迫害與歧視問題?！拔譅柗颉共亍狈ò傅玫叫禄浇逃乙淼娜χС?保守的基督教團體也聯合起來向國會施壓要求通過該法案。1998年10月27日,國會一致表決通過了國際宗教自由法,并由克林頓總統簽署而生效。第四,幾乎所有的新基督教右翼組織都高度支持親以色列。依照“時代主義千禧年前論”,耶路撒冷圣殿的重新建立是基督復臨建立其千年統治的先決條件,如果基督徒遵奉上帝旨意就必須支持以色列。新基督教右翼認為作為先后被上帝揀選的兩個“特選民族”, 支持猶太復國主義、維護以色列權益是“履行天職”。

三、新基督教右翼對美國外交政策的影響

20世紀90年代中期進入復興期以來,美國新基督教右翼的政治活動能力有了大幅提高,與共和黨領導層之間的政治聯系也越來越緊密。受他們的影響,美國外交中的“道德”因素越來越突出。尤其是9?11事件發生后,他們對外交問題的關注度驟增,新基督教右翼對美國外交政策的影響主要體現在以下幾個方面:

第一,新基督教右翼的主張強化了新保守派孤立主義的傾向。在新保守派看來“世界已經是單極化”,美國要奉行“承認單極化所必須的單邊主義政策”。單邊主義能夠保持美國的行動自由,能夠有效、及時地維護美國的國家利益,避免多邊主義可能帶來的束縛、糾纏和低效。布什政府退出《反彈道導彈條約》與拒絕《京都議定書》都是單邊主義的體現,而美國在未經聯合國授權的前提下,在中、德、法、俄等國家的反對聲中,所發動的伊拉克戰爭無疑是單邊主義的最好注解。新保守派與新基督教右翼對單邊主義的信奉,可謂殊途同歸。

第二,強化了美國在反恐戰爭中正義與邪惡的二元論關。9?11事件發生以后,以福音派為代表的基督教右翼反映非常激烈。9?11事件發生后, 生后布什多次發表講話,嚴厲譴責國際恐怖主義和伊斯蘭極端主義,并稱“他們憎恨我們的自由…我們對歷史的責任十分明確,那就是回應攻擊,消除邪惡世界。帝在這場自由與恐懼,正義與邪惡的斗爭中不會保持中立”?！恶R太福音》中的“要么跟我站在一起,要么反對我”,更成為這位總統、乃至美國政府高層反復引用的神圣語錄。在布什這種道德清晰的表述中,反恐戰爭成了“善與惡”的斗爭,成了非白即黑的道德問題,而新基督教右翼領袖在公開場合毫不避諱的煽動性語言,更是迎合了民眾的憤怒和報復心理。就連五角大樓情報高級當布什總統把反恐戰爭上升為一場正義與邪惡的較量時,他能夠更多地贏得國內基督教徒尤其是福音派保守主義者的支持。

第三,新基督教右翼所關注的宗教自由和人權問題成為了近年來美國外交的一項重要議題。在布什總統剛上臺執政時,有學者預測在美國外交政策中非洲問題會受到冷落,但事實上布什政府卻對非洲政策特別是在蘇丹問題上投入了相當多的注意力。布什在參考了蘇丹的基督教組織所提供的關于蘇丹宗教迫害問題報告,以及在一些福音派領袖就相同問題對他進行游說后開始關心蘇丹問題。2002年10月,美國國會通過了《2002蘇丹和平法》,授權總統在蘇丹政府不停止針對南部非穆斯林居民的暴力行為并拒絕與反對派領袖談判的情況下進行干預。如果蘇丹不存在布宗教自由和人權問題,很難解釋布什政府為什么會介入這一與美國國家利益沒有直接聯系的地區事務,進行所謂的人道主義干涉。在2002年9月,布什總統在2002年9月,布什總統強調其國家安全戰略包括:“努力推進宗教自由和良心,反對侵犯這些權利的政府”。這是美國總統首次在國家安全戰略報告中明確提出保護宗教自由的內容。

第四,在新基督教右翼看來,支持以色列是上帝的外交政策。新基督教右翼在以色列問題上的偏袒態度對小布什政府的外交政策影響很大。以“路線圖”計劃為例,“9?11”事件之后,小布什政府出于反恐戰爭的需要,對以色列施壓,促使以巴雙方重新舉行和平會談。2001年10月初,布什公開表示美國支持巴勒斯坦人建國。2002年6月,布什提出了一個中東和平計劃,此后,經聯合國、歐盟、俄羅斯和美國中東問題四方會議代表在此基礎上幾經磋商,最終形成了中東和平“路線圖”計劃,并于2003年4月30日分別向巴以雙方遞交了計劃文本。根據這一計劃,以色列需要凍結定居點的建設,并拆除2001年3月以后建立的定居點,允許巴勒斯坦建國,并就耶路撒冷的地位問題舉行最終談判。以色列對此計劃心存不滿,派出本內?埃前往美國游說,動員親以利益集團反對這一政策。其中,屬于新基督教右翼的福音派就是以色列的主要動員對象。福音派也果然不負期望,作出了積極回應,對“路線圖”計劃表示出強烈的反對態度,并批評布什政府“強迫以色列做出違背上帝意愿的事”,將會“招致上帝的憤怒”。而福音派的施壓起到了明顯效果,小布什政府的態度發生了改變。2004年6月,布什宣布巴勒斯坦于2005年內完成建國的目標無法完成。

參考文獻:

[1]喬治.馬斯登:認識美國基要派與福音派[M],宋繼杰譯.中央編譯出版社,2004.

[2]董小川.20世紀美國宗教與政治[M].人民出版社,2002.

[3]劉澎.宗教右翼與美國政治[J].美國研究,1997,(4).

[4]馮春風.美國宗教與政治關系現狀[J].世界宗教研究,2000,(3).

[5] G.R.哈切森.白宮中的上帝[M].中國社會科學出版社,1992.

[6]許知遠.后9?11世界[C].機械工業出版社,2003.