走進摩梭人的成人禮

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摘要：根據資料提供說明摩梭人識別為納西族，分布在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。他們一直還繼承與傳播自己的民俗文化——成人禮。他們有著不一樣的傳統儀式與內容；及成年禮舉行的過程、步驟；成人禮對于摩梭人受禮者的人生及社會生活有著決定性的影響。預示著受禮者對以前的“舊我”的告別和對未來的“新我”的迎接，同時也象征著受禮者生命的重生。

關鍵詞：摩梭人；成人禮；儀禮；意味

“成人禮”這一詞可能我們都有所聽聞過，中國的成人禮有數千年歷史，而隨著科技在快速發展過程中，在不斷盲目學習西方文化與技術等同時，把自己本土文化已漸漸的淡化而不被重視。

那什么是成人禮呢？在覃廣光、馮利、陳樸的《文化學辭典》對它的解釋是：成人禮（lnitiation rite），又稱成人禮、成丁禮、入世禮、成年儀式、加入儀式、入社式等等，是一項重要的人生儀禮，是指“為達到性成熟或法定成年期的少年舉行的一種儀禮，以此確認其為成年，接納為社會的正式成員，或一種宗教團體的成員?！焙唵蔚恼f成人禮就是指到了一定的年齡的男孩和女孩為前提，為了祝賀他們邁向了成人階段而舉行的儀式，舉行這個儀式也就是為了使受禮者從年幼的童年走向成人階段的過渡儀式。經過了成年禮的成人意味著他們具有進入社會的能力和資格而舉行的人生儀禮；也是摩梭人一個人由個體走向社會的一道必不可少的程序。摩梭人一生中雖沒有別的重要的儀禮，但成人禮對于他們來說去甚為重要儀禮。

根據相關研究人員資料認為：世界上每個民族都曾有成人禮，只不過它們具體的內容與形式各有差異，其性質與目的都是一樣。也正因為每個民族的文化差異而形成了每個民族以及每個地域的成年禮儀內容形式各異，各具自己的特色。有的成人禮儀過程十分隆重而且帶有考驗的性質，而在中國一些少數民族對成人禮儀還有比較明顯的保留，如摩梭人視成年禮儀是人生禮儀中最為重要、并且具有多重特性的禮儀。

那么摩梭人的成年禮舉行形式有什么特點呢？他與其它的成人禮有何不同呢？摩梭風俗中的成年禮，是為家中已滿十三歲的少男少女們舉行儀式，這儀式俗稱少女為“穿裙禮”而男孩稱“穿褲禮”。時間選在正月初一清晨進行，在舉行的前一天就要安排人請達巴與喇嘛過來，其他人則在祖母屋內布置，提前就將豬膘肉掛在右（女）柱上，也有直接將豬膘肉放在女柱旁邊的地上；把糧食口袋放在女柱旁邊劃豬膘肉上邊，如果受禮者是女孩話，就將縫好的金邊衣、白褶裙用“袋子“包好放在上火鋪。女孩必須提前把牦牛尾與梳落的頭發一股股纏繞在一起，編成一條長長的發辮，再帶上編織好的頭飾。受禮的少女在當天應站在祖母房的右柱子下，而少男應站在祖母房的左柱子下，受禮者左腳踩著豬膘肉，右腳踩著裝滿五谷雜糧的口袋上，它們寓意著受禮者在未來的日子吃用不盡之意。隨后與少女同屬相又同性的長者她脫掉身上舊麻布長衫，換上早為她準備的金邊衣及百榴裙子（意味著成年后的生活富庶幸福美滿），并系上繡有花卉圖案的腰帶，盤上發辮，再戴上項鏈、耳環、手鐲等裝飾物。受禮人穿新裙的時候也有講究：應該從頭上往下穿，而不能從腳下往上穿，摩梭人認為：人是漸漸的一節一節的往上長的，從上往下有拔高、向上吉祥之意，從下往上穿則有不吉之意。受禮的少男也是與自己同屬相及同性的長者為他脫掉身上舊的長衫，也換上新的上衣與長褲，再扎上腰帶及佩戴腰刀。而男孩在穿新褲子時也是有講究的，則先從左腳開始，再穿右腳。穿戴完畢后，得先跪在喇嘛面前，由喇嘛為其誦禱告經，然后老祖母向祖先、灶神、火神獻食。向祖先獻食時，而受成年禮就呼喚家庭中每個死者的名字，老祖母將獻給祖先的食物舉過頭頂，撒到房子上；接著受成年禮者向經堂、灶神、喇嘛、達巴和長輩磕頭施禮，每個長輩或客人都適當的送些禮物給受禮人，對她或他說些贊美祝福的話，比如說：健康長壽、一生順利、平安吉祥等。

在傳統時候，未舉行成年禮儀式的摩梭人，不管是少男少女都穿著統一的麻布條衫，系有花腰帶，從少男少女的著裝上是看不出性別差異的。隨著現代經濟的快速發展中他們的穿著有所改變，未行成人禮的摩梭人穿著都是漢裝，儀式后穿上的還是漢裝，服裝在成年前后已經沒有性別差異了，但是不管穿什么樣的衣服，成人禮儀式都必須舉行。

受禮者穿上新裙（女孩）或新褲（男孩）儀式之后，需要把狗招喚進屋來，受禮者給狗喂上飯團與豬肉，并還要跟狗說上：“狗能活六十歲，而人只能活到十三歲，我們對換一下歲數，我才能長命百歲?！贝蠖鄶档某扇硕Y是在十八歲的時候舉行，這就是摩梭人為什么是在十三歲就舉行成人禮儀式的原因。

關于這個習俗，在十三歲的時候舉行成人禮的來源有它的一個流傳故事。是因為摩梭人一直相信：“人最初只有十三年的壽命，狗有113年的壽命，人嫌自己壽命太短就請求與狗進行互換，阿巴篤神（傳說是賜給人壽命的神）準許人與狗協商交換獲得更長的壽命，摩梭人認為人之所以能長壽那都是因為與狗交換了才實現。所以每個孩子有成人禮儀上必須要對狗喂上吃的東西，也是為了表示對狗的尊敬之心及感謝之意。

接著拜見父親及民族成員之后，將舉行鍋莊晚晚，全村所有人都會來參加晚會，晚會之后，儀式才真正宣告結束，個人的成年禮隨著儀式最后一道程序的結束而完成，只有當儀式的最后一道程序結束之后，個體成年的目的也才真正實現與完成。在摩梭人的觀念中，沒有舉行成年禮的個體還不能算是一個“真正的人”，只有舉行儀式之后才算一個真正擁有自己生命、權利的人。也就是說個體真正成為一個人的時候，儀式對個人而言，不只是改裝換服，而是從身份、地位、心理到居住方式都發生了改變，使個體以成人的形象出現在社會上，這具體體現在個體在同族人中一系列權力的享受和責任與義務的獲得上。

摩梭人借助成年禮儀式實現著自己的教育目的，體現著該民族的教育理念與對教育的價值取向。儀式的舉行使個體成為一個擁有經濟、宗教、法律、婚姻與性生活資格的人，成為一個真正擁有完整生命的人；儀式把教育目的具體化、形象化和直接化了；儀式使個體成為一個擁有生命和諸多資格的人。我們普遍認為人的一生成家立業（婚姻）及實現自我價值與社會價值是最為重要，而婚姻在普遍人的生命旅程中是一件備受關注的大事，而摩梭人對結婚沒有成人禮那樣隆重、鋪陳與夸張。在他們的一生中，除去與氏族相關的集體活動外，與個人關系最密切的就數月米酒、成人禮和葬禮了，這三項活動與個摩梭人都密切相關。

參考文獻：

[1]覃廣光、馮利、陳樸，《文化學辭典》[M].北京：中央民族學院出版社，1988.318.

[2]牛素紅，《成人禮對人生意義的解析》內蒙古民族大學學報，2010年5月，第16卷，第3期

作者簡介：雷園園（1990-），女，在讀研究生，單位：西南民族大學藝術學院美術學專業，研究方向：民俗文化。