溪興

山雨溪風卷釣絲， 瓦甌篷底獨斟時。

醉來睡著無人喚， 流到前溪也不知。

風吹雨來，垂釣的人便卷起了釣絲，躲在船篷下取出瓦罐中的酒悠然自酌。

在這里，喝醉了或者入夢了都沒有人打擾，以至于船從后溪流到了前溪也不知道。

在尋覓理想伊甸園的過程中，誰都不可避免地要遇到坎坷，而生性敏感的詩人遭遇得似乎更多，于是，面對種種不順，有的詩人把自己“澆鑄”成一座“鐘”，外界的打擊越狠、越猛，他生命的“鐘聲”就越清越、越悠揚，比如韓愈、蘇東坡……還有的則把自己“藏”在山中，獨自經營著一片精神田園，比如陶淵明、范成大。這里的杜荀鶴便屬于后者。

杜荀鶴（846—904），唐代詩人，字彥之，號九華山人，池州石埭（今安徽石臺）人。 出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。當黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”（《亂后出山逢高員外》），過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”（《亂后山中作》）的生活，《溪興》便是反映這種生活的佳作之一。

這首清新率真的即興絕句，以雋永的文字勾勒出了這樣一幅輕靈的畫面：幽靜的山溪上、柔和的雨絲中、飄忽的斜風里，漂流著一葉孤舟，舟上的老人淡然地收起釣絲，慢悠悠地從艙中取出裝著水酒的瓦罐，邀來斜風細雨共飲，慢慢地，他醉了，不知是醉在酒里，還是醉在了心事里，抑或是醉在了那空靈灑脫的大自然里，反正是醉了，“酒正引人著勝地”（晉·王薈），那么，便也就什么都忘了—一切煩惱、不快都交給了那風那雨，“我”且隨小舟任意西東，享受一下沒人打擾的、身心回歸自然的愜意吧。待悠悠醒來，一看，舟已從后溪兀自到了前溪，原來，這舟也早已似“我”不羈之心般的超然了。

就是在這有動有靜、動靜相協的畫面里，詩人以蒙太奇的手法向我們展示了他的情懷—一切順乎自然：“興”也自然，“醉”也自然。其實，細細思量，就會發現，詩人之所以有如此胸懷、境界—不在乎魚兒有沒上鉤，只管下鉤、收絲；不問酒水甘苦，只管把盞；不理舟行舟停，“我”自隨意漂蕩……結合詩人的遭遇來看，完全是一種失意后把世事看穿、把人生悟透的超脫，恰如陶淵明采菊時“悠然見南山”般的自然、蘇東坡高歌時“竹杖芒鞋輕勝馬”般的瀟灑。所以，筆者不主張把此詩讀作是溪上人（詩人內心的外化者）內心無奈情緒的流露、內心孤寂的宣泄。因為面對此情此景，詩人仍能“興”，這本身就是一種大情趣，而此時又自然地“醉”，當是一種大境界。讀此詩，直讓人贊嘆詩人那種生命的本真自然，那種與自然融為一體的原生狀態；那種只求寧靜安謐、無欲無求的情懷！隱居的詩人也許因為生活需要釣些魚改善生活，但他卻能不急不忙、把酒臨風、坦然醉去，何其從容、放達？真有任憑風吹雨打，我自泰然入夢的情懷！也許，垂釣只是他選擇的一種生存狀態，一種讓生命讓心靈獲得自由的生存狀態！未必真的就是為魚而釣。恰如明代陳繼儒在《題秋江漁艇》中所云：“怕將姓名落人間，買斷秋江蘆荻灣。幾度招尋尋不得，釣船雖小即深山?！边@里，一只小小的釣船就是一座深山！此中深味，恐怕也只有杜荀鶴能解吧？這與司空曙的“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊?！保ā督寮词隆罚嵱挟惽ぶ?。（夢陽）