從《源氏物語》談紫式部愛情觀的演變

蔡豐

[摘 要]作家自身的經歷或多或少都會對其作品產生影響。本文擬將紫式部的婚姻生活和她的著作《源氏物語》結合起

來，以探究其愛情觀的演變。

[關鍵詞]《源氏物語》；紫式部；愛情觀；演變

《源氏物語》成書于11世紀初，正值日本平安時代攝關政治的全盛時期?！斑@一時期的家庭生活出現雙系制的特點：一方面夫妻別居，女性不完全隸屬于男性，保持一定的獨立性，擁有繼承財產的權力；另一方面，日本的婚姻制度正在發生變化，開始由‘訪妻婚、‘娶婿婚逐步轉變為‘娶婦婚?！盵1]“在這種婚姻制度下，夫妻間若即若離，并不以家庭的形式來固定，因此也就沒有了所謂的義務和責任?！缘匚坏拖?，所受束縛往往多于男人。在婚姻中完全喪失主導權，只能淪為男人的附庸品?！盵2]《源氏物語》中的主人公源氏前后和眾多女性交往。有些是他的正妻，如左大臣之女葵姬、兵部卿親王之女紫姬、朱雀院之女三內親王；有些是身份不太高或家道中落，但因品性忠貞得到源氏認可并給予終身照料的妻子，如明石上、花散里、末摘花等；有些是礙于身份不便公開的私通對象，如藤壺皇后、六條妃子、朧月夜等；有的只是露水姻緣，如空蟬、夕顏等。我們知道，作家自身的經歷或多或少都會對其作品產生影響。那么，我們了解一下紫式部的婚姻生活是十分有必要的。長德四年（998年）左右，22歲的紫式部與比自己年長20多歲的且已有三任妻子的藤原宣孝結婚。這種婚姻關系與其說是夫妻關系，勿寧說與父女相仿。但好景不長，結婚三年后，宣孝死于瘟疫，紫式部孀居在家，無比寂寞。那么，作者的這段短暫婚姻會在她的作品中如何體現呢？本文擬將作者的婚姻生活和她的著作《源氏物語》結合起來，從幻想期、體驗期、折磨期、徹悟期等幾個階段來探究其愛情觀的演變。

一、幻想期

人在未經歷愛情之前對愛情是抱有一定幻想的。紫式部在未結婚之前對愛情也必然經歷過幻想期。如果我們細品《源氏物語》，會發現作者描寫了不少真摯的戀情。作者能寫出如此感人肺腑的真情，必然與其少女時期對愛情的幻想有關?！对词衔镎Z》本是一部揭露日本平安時期封建制度黑暗的小說，作者描寫的真情顯然是黑暗社會里最為璀璨的星光。1、藤壺妃子和源氏。源氏自小就愛慕酷似其母的藤壺妃子，隨著源氏年齡的增長，藤壺妃子在明知是禁忌之戀的情況下，也暗中喜歡光彩奪目的源氏，最終生下一子。從最初的發展來看，他們的愛情是純真的。2、夕霧和云居雁。夕霧和云居雁自小就認識，青梅竹馬，感情一直很好。但他們的結合最初卻因夕霧的官階較低而受到云父的阻攔。但夕霧一直不斷地努力，終于抱得美人歸。他們之間的感情也是《源氏物語》中最為幸福的。3、熏君和大姬君。熏君前后喜歡過大姬君、中姬君、浮舟等，并娶了二內親王。雖然他喜歡的女性比較多，但是他內心最為鐘情的始終是大姬君。他喜歡中姬君、浮舟是因為她們肖似大姬君。他娶二內親王為妻并非己愿，而是受權勢所迫。大姬君家道中落，熏君不辭勞苦地照顧她們姐妹。雖然大姬君不同意他的追求，他也沒有過多的強求。在大姬君彌留之際，熏君也是不離左右的照料。讓人感嘆他對大姬君的感情是多么深厚！

二、體驗期

上文提到，藤原宣孝比紫式部大20多歲。這種老夫少妻模式下的婚姻關系必然會對作者的心理產生影響，而這種心理波動也必然會在其作品中反映出來。在《源氏物語》中主要體現在情為夫妻而誼同父女的特殊男女關系、男子的戀母情結等。1、情為夫妻而誼同父女的特殊男女關系?！啊对词衔镎Z》中多次出現的情為夫妻而誼同父女的特殊男女關系，可以說是作者紫式部自身的生活的曲折投影和真實寫照?！北容^典型的是中年源氏在紫姬還是小女孩的時候，就把她帶回六條院撫養。以父之名照顧她到成年，然后使她成為了自己的妻子；源氏四十歲上迎娶身份高貴的三公主，年齡差距如此之大，讓人懷疑兩人之間愛情存在的可能性。還有些是女方無意于源氏，但源氏不顧年齡的差距心起淫念。如：六條妃子臨死前把女兒齋宮托付給源氏，源氏答應會盡心照顧齋宮。但源氏后來見齋宮姿色不凡，也慢慢起了把她占為己有的邪念；源氏甚至對自己的養女玉蔓心存幻想。2、男子的戀母情結。比較典型的是源氏幼年喪母，在十幾歲時就非常喜歡自己的母后藤壺妃子?！吧倌暝词蠈μ賶啬负蟮某鯌僦槭窍喈敿儩?，真摯且‘專心一致的，他們的私通也真正是愛情的結合?！焙驮词舷嗨频氖?，夕霧有一次偶然瞥見自己的后母紫姬，驚嘆于她的絕世美貌，竟燃起了愛戀之感。雖然只是單相思，但也是男子戀母情節的一種表現。很顯然，紫式部在《源氏物語》中呈現以上情節，和自己體驗的老夫少妻的婚姻模式有一定的關系。

三、折磨期

我們知道，紫式部結婚時藤原宣孝已有三任妻子。這使她和丈夫在愛情上的地位不是平等的?！啊又敃r的日本還處于訪婚妻階段，妻子在婚姻中處于被動等待的地位，一旦男方不再到女方家里來，對女性而言，便意味著被拋棄的悲慘結局?！痹谶@種情況下，女性很難擁有丈夫完整、真實的愛情。她們時而歡喜時而憂愁，時而慶幸時而嫉妒。而這些由作者親身體會的微妙的心理變化被準確地體現在其文學作品中。我們把女性受到的精神的折磨分為慢性的和爆發性的兩種。1、慢性折磨。以紫姬和藤壺妃子為例。紫姬雖然是源氏最愛的女性，但是她終日要為光源氏的好色感到苦惱。源氏和明石君結婚、對養女玉蔓心存色心、瞞著她向槿姬求婚等對她打擊很大?！啊c丈夫同居的正妻地位也是不穩固的。而紫姬的這種憂慮和不安終于在光源氏和三公主結婚時便成了現實?！比欢霞М吘故亲R大體的女子，她把自己的痛苦掩藏起來，但長期形成的慢性折磨逐漸損害了她的身心健康。她在患病前對源氏說：“正如你說的，在別人看來，我已經得到了過分的福分，我內心的悲傷又有誰知？”藤壺妃子自和源氏發展了不倫之戀后，就終日陷入了無法自拔的痛苦之中。隨著他們私生子的出生，她變得更加惶惶不可終日?；厥锥虝旱囊簧?，她遺憾無邊，“此身因宿世深緣，故在這世界上享盡尊榮富貴，人莫能及。然而我心中無限痛苦，亦更世無其匹?！蹦凶訐碛斜姸嗟钠拮雍颓槿?，就注定了其在感情方面的不專一，女性在愛情生活中受盡折磨也是必然。2、爆發性折磨?！对词衔镎Z》中因在感情上受到刺激而爆發的典型是六條妃子。書中六條妃子的形象是鮮明的。她出身高貴、端莊秀麗、氣質高雅，可謂眾人羨慕之對象。心性極高的她不顧世俗的指責愛上了源氏，但對方卻用情不專，辜負了她的一片深情。心有執念終成魔，當她知道源氏愛上夕顏后，便靈魂出竅害死了弱小的夕顏；當她被源氏的正妻葵姬輕視后，便在葵姬分娩時以生魂作祟的方式害死了她；六條妃子死后，她的怒氣、怨氣、嫉妒之氣依然沒有消散，竟以死靈作祟的方式害死了紫姬和三公主。作者所描寫女性為愛情而飽受的或慢性的或爆發性的心理折磨，在某種程度上也是作者自身感受的寫照。

四、徹悟期

女性經歷了對愛情的幻想、體驗和折磨三階段之后，往往會對愛情大徹大悟?！对词衔镎Z》中女性表達自己徹悟的方式主要有出家和死亡兩種。1、出家?！对词衔镎Z》中的女性出家后大都信仰佛教。這可能與佛教早期從我國傳入日本有關。她們希望能通過信仰佛教改變當下的種種不如意?！对词衔镎Z》中的女性在經歷了愛情帶給他們的巨大心理折磨后，因不堪其重而最終選擇出家的有空蟬、六條妃子、藤壺妃子、三內親王、紫姬等。她們希望通過出家的方式遠離是非、紅塵，也希望在現世勤修佛法，能讓來世獲得內心的平靜。其實，出家修佛的過程就是對愛情、對生活徹悟的過程。2、死亡?！对词衔镎Z》中一部分女性在看透愛情之后，選擇了更為決絕的方式——死亡。紫式部在著名的《宇治十帖》中講述了一系列甚為凄涼的愛情故事。熏君看中了大姬君，但大姬君因家道中落而覺得配不上對方，自怨自艾，徘徊不前。作為長姐，她又操心妹妹的婚事。妹妹最終嫁給匈親王，但妹妹婚后的生活并不盡如人意。她把妹妹的不幸全都歸咎于自己。加之熏君的追求，她終日昏昏沉沉，最終在盛年去世。大姬君死后，熏君和匈親王又同時追逐和逼迫浮舟，使浮舟內心痛苦至極。她終于不堪忍受被兩名男子占有的恥辱，跳入滾滾的宇治河水。浮舟后來被人救起，最終也選擇了遁入空門。她們選擇離世時，或許也徹悟了人間的風月之事罷。我們知道，紫式部結婚后三年，丈夫去世，其后一生都孀居在家。這對于一個封建社會的弱女子來說需要多大的勇氣！或許在她意志偶有不堅的時候也想過出家或死亡。作者所描寫的女性徹悟愛情而作出的或出家或死亡的抉擇，或許也是其內心脆弱時感同身受的寫照。不論選擇什么方式，有一點是肯定的，糾結痛苦之后，她們的內心終于獲得了平靜。

參考文獻：

[1]張碧波.心有執念終成魔，論《源氏物語》中六條妃子作祟原因[J].重慶交通大學學報.2004（04）

[2]李攀.淺析《源氏物語》中女性的人物形象——以葵姬和未摘花為例[J].青年文學家.2011（05）