河南標志性建筑中的文化內涵

艾麗莎

（河南農業大學，河南 鄭州 450000）

1 標志性建筑建筑

城市是人類所創造的最美妙、最高級、最復雜又最深刻的產物。它在不同的自然條件、風俗習慣、經濟技術、歷史文化等背景下，呈現出不同的地域文脈、建筑形式和城市景觀。這些因素的集合形成了城市的個性，在城市個性的表情中，標志性建筑是最為獨特的。

1．1 標志性建筑

標志性建筑主要是指在城市某一區域地段內，視覺特征顯著，有強烈的形式美，既能夠體現城市特色，又具有一定的精神象征、文化內涵和社會價值，被大眾認可和接受，能夠承載城市記憶和文脈的建筑或建筑群體。

標志性建筑顧名思義，首先應該是完整的建筑或建筑群體，其次應具有標志性，作為其區別于其他建筑類型的特征。它可能形象突出或處于城市重要的地理位置上，并具有異性的象征意義。從城市體驗上講，是城市心理認知圖中的重要建筑，也是公共聚集、市民生活和進行活動的中心，同時也是空間地理上的一種標識和象征，是區域地段和城市空間的核心聚焦點。

標志性建筑往往承載著一個區域的特性特征，這種獨特的個性特征是這個區域特有的、經過時間沉淀下來的，如同城市名片一般，通過對其的宣傳可以讓城市以外的人快速了解這個城市的風采和歷史文化。

1．2 標志性建筑的發展歷史

原始社會生產力低下，原始建筑主要是為了躲避野獸襲擊和自然風雨，這種部落式的聚落方式使其創造了具有宗教性、紀念性的構筑物，如巨石陣、文化石、石冢、圣祠等，這是原始崇拜的產物，也是原始的標志性建筑。

封建社會時期，人類聚居產生了定居式的村落，圖騰崇拜、祭神儀式和皇權至上的觀念使這一時期的標志性建筑多為宮殿、廟宇、祭壇、戰爭紀念物等。

鴉片戰爭之后，中國的國門被打開，大批的西方文化進入，隨著工業革命的開始，新的建筑材料如混凝土、鋼鐵和玻璃大量被使用，也隨之產生了一批用新的建筑結構形式和構造方式建造的新式建筑。

20世紀50年代以后，人類進入信息化時代，標志性建筑向著功能上的智能化、建筑創作和技術的生態化以及文化的多元化發展。標志性建筑對精神功能的要求大大提高。

1．3 標志性建筑與城市歷史文化

凱文·林奇在《城市意象》一書中將標志物作為解答城市意象的重要因素，同時強調了標志物與城市歷史的關系：“一旦某個物體擁有了一段歷史、一個符號或某種意蘊，那它作為標志物的地位也將得到提升?！睒酥拘越ㄖ鳛槌鞘械臉酥?，不僅形式優美，具有很高的藝術價值，也因其承載著城市歷史和文化而具有很高的文化內涵。

不同的城市發展史造就了不同的城市建筑風貌：如一些歷史古都，如西安、北京、開封等，因為古代封建禮制和皇權思想的禁錮，遺留下來很多傳統建筑，這些傳統建筑發展至變為城市符號；而一些開放較早的沿海城市被西方國家入侵，帶來了殖民文化，則出現了大量帶有殖民特色、異域風格的中西合璧的城市建筑，如青島、哈爾濱、上海等。

2 河南標志性建筑

2．1 河南標志性建筑

河南是中原文化的發源地，也是中華文明的發祥地。先后有20多個朝代建都或遷都河南，誕生了洛陽、開封、安陽、鄭州、商丘、南陽、濮陽、許昌等古都，為中國古都數量最多最密集的省區。河南有17個省轄市，1個省直管市。筆者在此分將城市列舉：

鄭州市已確定14個城市核心標志：裕達國貿大廈、綠地千禧廣場、中原福塔、河南電視臺大樓、二七紀念塔、鄭州火車站站前標志建筑、金水路花園路標志建筑、龍湖標志建筑、高鐵東站站前標志建筑、二七片區標志建筑、經開新區標志建筑、高新區標志建筑、鄭州國際會展中心、河南藝術中心。

洛陽的龍門石窟、白馬寺和白園，洛陽周王城天子駕六博物館、九龍鼎、洛陽電視塔，伊川縣的紅腰帶等；開封是歷史上的八朝古都，開封鐵塔、開封府、龍亭、清明上河園在全國都是享有盛名的。

此外安陽的中國銅幣博物館、殷虛和紅旗渠；商丘的商文化雕塑、商丘古城和商丘商祖祠；南陽的諸葛廬又名武侯祠；濮陽的龍城廣場；許昌的三國園博園和許都公園；焦作的大銅馬騰飛雕塑和焦作電視塔；新鄉的平原博物院；平頂山的鷹城雕塑《創業》；濟源的愚公移山像和籃球城；周口的沙河邊鐵牛和周口文化藝術中心；漯河的南街村東方紅廣場和許慎文化園；三門峽的天鵝湖城市濕地公園和文體中心；信陽的茗陽閣和百花園；駐馬店的天中塔等等。

2．2 河南標志性建筑的特點

2．2．1 與自然環境和諧共存

在“天人合一”思想的影響下，人與自然的和諧共處成為我國傳統建筑創作的首要法則。河南地標性建筑普遍能夠體現城市特色，利用自然環境來體現地域特征，并充分考慮抵御自然環境的因素，使建筑遵循環境，因勢利導、因地制宜。并且能夠生態地看待建筑與環境的關系，對生態資源尊重，利用生態技術以及新技術新材料來營造和諧的建筑環境。如河南藝術中心的靈感來源于河南出土文物樂器陶塤、石排簫和賈湖骨笛的造型，藝術墻的設計源自黃河波濤翻卷的浪花，旁邊的如意湖湖水通過如意河同人工濕地相連，采用生態環保的人工濕地生物處理技術對湖水凈化處理，是古代中原文化與現代建筑藝術的完美結合。

2．2．2 與城市格局相容

現代社會的標志性建筑已不再是過去意義上單體建筑的特立獨行。城市建筑 多而繁，“標志性”無法只通過一個單個的建筑來表現，而單體建筑的形式也不再是標志性建筑的決定性因素。它首先要與城市環境融為一體，同時要適應城市肌理，并且建筑周邊景觀的規劃也是標志性的評價核心。

河南地域的標志性建筑基本都具有城市空間主導性和視覺的連續性。它們不僅在城市格局和城市景觀中處在主導地位，還向人們傳達著某種象征意義。而且其視覺上的連續性是整體上的，隨著人們視點的移動而帶給人們視覺上的動態感官體驗和豐富的景觀層次，為文化、經濟活動提供聚集的場地，

如黑川紀章設計規劃的鄭東新區CBD,以新陳代謝為主，應用九宮格和如意形象等傳統文化，以及大面積綠地、流動的水系和城市各個功能區的組團式發展等元素的融合，最終使鄭東新區成為一個有生命的城市區域。

2．2．3 建筑精神比建筑形式更重要

標志性建筑最本源的作用是地標。人們往往把它看做一個城市的顯著特征，標志性建筑首先代表著一個區域的地理方位，但它更多是體現著這個區域的象征價值。比如在鄭州看見二七塔我們就知道身處在市中心。這種精神層面的需求如同陳年的酒，隨著時間的推移越品越有味道，并被人津津樂道。

河南的標志性建筑體現出的時代精神和人文特征，反映著當地人們的生存理念、社會價值、審美趣味。建筑的建造技術和材料是最明顯和直接的表現，獨特的地域特色和地域精神是歷史與現代的對話。如齊康教授設計的河南博物院，以”中原之氣“為核心，取九鼎定中原之寓意，從建筑布局到細部處理等多方面都可以看到一些傳統中原建筑語言的運用于變異，滿滿凝聚著中原的文化特色。

2．3 河南標志性建筑出現的問題

城市建設過于激進：城市化速度加快，人們在享受城市快速建設帶來的便利的同時，也開始承擔這種激進帶來的生態、壞境等一系列問題。

建筑形態上一味模仿，缺乏文化特色。每一個建筑都在追求形式上的不同、建筑語言的標新立異。過分追求對視覺的沖擊性和瞬間的關注度，例如建筑的外形和顏色的異它性。

過于依賴大師的力量：對世界先進案例的注重，對著名建筑師的過分依賴，以他們的審美標準來審視普通大眾的審美標準，以他們的理念來建造城市，而不根據自身情況。

3 河南標志性建筑的文化內涵

河南標志性建筑中，大多數都具有凝重的歷史感，這是中原厚重的歷史帶給我們的使命感和自豪感。中原文化是主要指以中原地區為依托，生活在中原地區的人們與自然以及人與人之間的對象性關系而形成的特定的物質文化、制度文化、思想觀念、生活方式的總稱，包括了河洛文化、河內文化、黃淮文化、楚文化和天中文化等。

河南文化是中原文化的精華所在，它體現了中原文化兼容并蓄、生生不息、剛柔相濟的特點。而河南建筑文化的發展融合了圣賢文化、戲曲文化、宗教文化、民俗文化等多重文化形式，其標志性建筑是有創造力和生命力的。如中原福塔塔座為鼎，寓意著鼎立中原；塔身為古代樂器“編鐃齊鳴”，寓意通信傳播功能；從上空俯瞰猶如河南的省花五瓣梅花，寓意梅開五福。

河南的標志性建筑主要以淡雅明快、過藕斷理性的中性色為主。這是生活在黃河流域的炎黃兒女對黃土地、黃河的崇拜衍生出的傳統。河南的標志性建筑承載了國家、民族、當地人民的集體記憶和感官，使建筑與文脈有機流動，互相滲透和影響。應凸顯歷史文化名城，挖掘地方特色，營造中原人性化、生態化的城市形象，使建筑成為環境的有機部分，從而做出既能使大眾接受，又能體現出城市精神的建筑作品。

［1］盧濟威,仲德昆,劉力,等.標志性建筑與城市[J].世界建筑導報,2006．

［2］[意]羅西著.城市建筑學[M].黃士鈞,譯.北京：中國建筑工業出版社．