正念對臺灣心理咨詢師的影響與啟示

王雪 李丹

（上海師范大學心理學系上海200234）

正念對臺灣心理咨詢師的影響與啟示

王雪 李丹

（上海師范大學心理學系上海200234）

文章探討了正念在臺灣咨詢與心理治療中的實踐應用情況，發現正念不僅發展出了可以應用于心理治療過程眾多正念取向治療，也可以藉由正念練習對咨詢與心理治療工作者本身產生一定的影響。文章從正念的角度對咨詢師的自我照顧，專業發展等方面提出了一些啟示與建議。

正念心理咨詢影響

1.前言

近年來，咨詢與心理治療工作者在應用傳統各大學派咨詢理論與技術處理個案議題時，發現面臨的困難和難以突破的現實問題越來越多（竇金城，2014）。不僅是面臨的個案問題日漸嚴重與復雜，助人工作者自身在助人的過程中，也會產生較高的慢性壓力，耗竭甚至替代性創傷，但其自我照顧議題卻很少被討論。鑒于心理咨詢與治療工作者面臨的諸多困境，開始有學者嘗試用哲學、宗教的思想指導實務工作，藉以評估個案困擾的影響和意義（竇金城，2014）。正念是源于佛教的概念，最早在1979年，由Kabat-Zinn帶入臨床研究領域，目前在心理治療中備受討論與運作。主要是透過正念想法的指導功能，幫助個案以正向的思考來面對生活中所處的問題和困難（林育升，2014）。當代心理學認為正念具有治療心理疾患、促進心理健康的價值，因此發展出一些整合“正念”的心理治療取向和心理健康促進方案。正念取向介入已有許多研究證明其對身心健康的效益（林鈺杰，2013）。由此發展出了一些心理治療取向，包含正念減壓，正念認知治療，辯證行為治療，接受與承諾治療等。許多研究證實正念可以有效的應用到眾多心理健康相關領域，包括情感性疾患，焦慮性疾患，飲食、人格障礙等。

Germer（2005）將正念取向心理治療分為三類：①實踐正念的治療師，即治療師個人練習正念禪修，培養更多心理治療中的正念存在；②參考正念的心理治療，即治療師運用一個正念的理論架構進行治療；③給予正念的心理治療，即治療師引導案主實踐正念作為治療方法?？梢娬畈粌H可以應用于心理治療過程，也可以藉由正念練習影響咨詢與心理治療師，進而促進其更好的服務于助人工作，減少其職業倦怠和專業耗竭可能性。以下就正念對助人工作者的的影響方面來探討正念在臺灣咨詢與心理治療中的實踐應用的情況，并希望就心理咨詢師的自我照顧方面有一些啟示。

2.正念的內涵

目前學界對于正念并無一個統一的概念，但皆同意此概念是由佛教變化而來。向智尊者依據上座部佛教的教義認為正念可以分為兩個部份:“純粹注意”和“正知”?！凹兇庾⒁狻笔侵笇Πl生在我們身上的每一刻的知覺，維持清楚及專一的心智覺察，盡可能如實的、不帶評論的覺察經驗本身，是一種完全接受的心境；“正知”則是當任何一種行動被需要時，開始進行作用，包括積極省察所觀察的事物。

Brown與Ryan(2003)認為正念是“一種注意并覺察當下正在發生什么的狀態”或者是“對目前經驗與當下事實的增強的注意與覺察”。正念療愈的先驅者Kabat-Zinn,其將正念（mindfulness）定義為:“針對每個片刻浮現的經驗，經由在此時此刻、有意識、不判斷的關注而出現的覺察”。Shapiro, Carlson,Astin與Freedman(2006)匯總了有關正念定義的文獻，將正念的內涵分為意圖(intention)、注意力(attention)、以及態度(attitude)三部分。此三因素讓個體能專注于當下。覺察的意圖能讓個體有特定目標，能引發個人的改變。專注是讓個人經驗當下，時刻專注于此時此地,而非只習慣性的著眼身處情境。態度則強調不做好壞評價，指的是在正念運作的過程中，個體以不評價、不解釋、開放的態度接納感受到的任何經驗。(釋宗白,2011)。

經由以上可以發現在正念(mindfulness)的核心概念有兩點“當下的覺察”和“接納”?！爱斚碌挠X察”有助于個體獲取當下最實時的訊息，將注意力當下自身的當下的情緒，想法，病重等身心現象上，專注于當下?！敖蛹{”是讓個體除了持續的覺察之外，全然體驗當前的經驗，不帶任何批判，這可以避免經驗的逃脫帶來的心理上的傷害。

3.正念對咨商與治療師的影響

3.1 正念介入的生理基礎

以往研究發現正念的介入除了帶來我們所能看到的對個體情緒、心境、心理健康等方面影響，亦有一定的生理基礎，正念修習的臨床醫學研究發現正念能夠改變大腦的結構。其中正念介入對大腦左側前額葉的區域的影響最為明顯，已有研究證實這一點。例如Davidson、Kabat-Zinn與Schunacher(2003)對25位參與者進行八周的MBSR課程訓練以后，與控制組相比，實驗組的左側前腦皮層區較為活化，這是較多正向情緒的證據。Davidson(2010)讓處于高度壓力的高科技員工，隨機接受正念減壓訓練，發現正念減壓練習可以增加大腦左側前額葉皮質的厚度，這一腦活動區域與正向情緒有關，可以提升情緒的調節能力。H? lzel等人(2011)的研究也發現正念修習增加腦部左海馬回的灰質,此腦部區域負責人類的學習、記憶與情緒控制。其他研究耶發現八周的正念修習影響腦部結構與腦皮質層的可塑性，讓特定區域的大腦皮層增厚，此大腦區塊與學習、記憶，決策執行有關。

基于以上，研究者推論正念修習引發的腦神經改變能增進心理健康，而對于八周的正念修習可以增進生理健康，這一心理誘發的生理改變的療效十分驚人，據此也為正念在各個領域的廣泛運用與推展奠定了堅實的生理基礎。

3.2 正念與心理咨詢、治療師

基于對已有相關文獻的梳理，發現正念對咨商與治療師的影響主要表現在兩個主要方面：

1在實務操作方面

（1）提供一種新的治療方向

近年來，以結合認知行為傳統技術和接受正念的“第三波”認知行為治療開始出現。這種新的治療將焦點放在人與他們的想法與感覺的關系上。包括以正念訓練為基礎的正念減壓課程，正念認知治療，以及將正念視為關鍵元素處理的接受與承諾治療以及辯證行為治療等。（竇金城，2014）。正念減壓課程一般以團體的方式進行，已經在很有研究中被證實在減少壓力，降低憂郁以及促進個體健康上的重要作用。正念認知治療長期聚焦于憂郁癥病患，辯證行為治療則主要應用于邊緣型人格疾患以及沖動控制狀況，包括飲食障礙等。這些以正念為基礎發展出來的治療模式，為咨詢與心理治療工作者的實務工作提供了一個方向。未來的心理治療工作者可以在自己擅長領域的基礎上，針對特別類型的個案，引入對應正念治療方法，以促進咨商與心理治療歷程更為順利的開展，而且鑒于正念訓練可以滲透到日常生活，如果在治療過程中以家庭作業的方式使用，會更有利于治療效果的延續。

（2）心理咨詢與治療歷程更加開放

已有研究發現長期實踐正念，對心理助人工作者的咨商風格和目標都產生了影響。他們會更加重視自己當下的身體覺察，并且與個案的互動也更為開放，接納個案；會重視先安頓好自己，然后再藉由探問去不斷擴展自己的與個案的認知。咨詢目標方面則更加專注于當下的目標，聚焦于此時此地的互動和經驗（林利珊，2015）。由此可以看出實踐正念對心理助人工作者帶來的積極影響，讓助人者本身更有能量，在關注自己的內心的同時，能夠以更加開放的態度來面對咨詢關系，全然接納個案，從親身的實踐中去貼近人的本質，進而協助個案一起討論處理他所困擾的議題。

2在專業發展和自我照顧方面

（1）提供一種自我照顧、療愈的方法

助人工作者自我照顧問題，一直業界一個比較棘手的問題。咨詢與心理治療師在助人的過程中會產生較高慢性壓力，疲憊，無助，甚至是替代性創傷，這些都讓咨詢與心理治療師面臨著專業耗竭的危險，不利其于治療工作的開展與專業能力的發展。正念訓練通過呼吸、身體掃描，行走，靜坐等方式的覺察與體驗，讓自己就只是在當下，于是不卷入過去，不擴展到未來，可以獲得一種純粹的平靜(李素芬,2013)，即使沒有得到純粹的平靜，正念也幫助個體在刺激與反應之間留一個空檔，而不會立即掉入自動化的反應中。它幫助我們避免進入沒有自覺的自動導航模式中，將解決問題的行動模式發展成一種同在的模式，即對當下的經驗和問題保持時刻覺知，并接納他們，發現自己的內在力量，接納自己的全部，以及鼓勵開放、好奇及接受的心態來發展自我療愈的能力（李素芬，2014），咨詢與心理治療師要照顧好自己的內心，才有更多的能量去幫助個案。

（2）增加自我覺察，接納自我

從正念的定義我們可以看到，正念的核心概念包括兩個部分，覺察和接納。

引導個體專注于當下，即高度的專注于當下的內外在經驗，時刻關注此時此地，純粹的覺察自己當下的情緒、想法、病痛等身心狀況。對自己當下的身心狀況保持足夠的耐心，以不批判不解釋，完全開放的態度去接納感受到的任何經驗，發展出與他和平共處的模式。經由長期的正念練習，或者是開展以正念指導的心理治療，可以使咨商與心理治療師發展自我覺察的能力，在實務工作現場可以隨時覺察并調整自己的情緒，接納自己的負向想法與感受，改變個體的自我概念，增加因應困境的自我效能，提升生活中的幸福感。

4.結論與啟示

正念雖然是基于佛教的背景脈絡，但其本質卻是可以被普通大眾所使用的，它是一種特殊的集中注意力的方法，經注意力放在一個人的內心深處，進行自我覺察和了解、以及自我療愈（楊彥芬，2012）。助人工作者長期接觸來自個案各種類型的負向議題，來自多方面的壓力使得心理師面臨專業耗竭的危險，這不僅會危及咨詢效果，還會使心理師感到疲憊，挫折，枯竭，無助。正念的引入不僅咨詢與心理治療師的實務工作提供了一個新的技術和方向，同時也為其專自我照顧提供了一個現實有效的方法。正念是一種生活的方式，可從正式和非正式兩種方式來實踐。正式實踐是指長時間的正念練習，例如禪坐，行禪，身體掃描等；而非正式的正念實踐則是指在日常生活中保持正念的覺知，如在進食，運動等，亦是在工作，家庭與人個人行坐等經驗中覺知自己的呼吸與念頭。因此，心理治療師不僅可以將正念治療的方法應用到到實務工作中，也可以藉由實踐正念，來創造希望感，以更為積極的態度面對個案和心理治療工作。將正念訓練融入自身的生活中，發展自我療愈的能力，尋找自己內在的力量，用正念引領人發現深藏于內在的安詳，寧靜，改善生活狀況（林利珊，2015）。從而更好服務于個案，服務于心理治療工作。

[1]蔡茹婷（2014）。青少年的獨處偏好與獨處能力：正念的調節效果。中原大學，碩士論文

[2]竇金城（2014a）。正念在增進心理健康上的機制。咨商與輔導，343，14-17

[3]竇金城（2014b）。正念在心治療上的應用。咨商與輔導，343，10-13

[4]林柏佑，（2014）。正念對于實習咨商師之影響。咨商與輔導，343，36-38

[5]林利珊（2015）。從正念、正向心理學預防心理師的專業耗竭。咨商與輔導，349，2-5

[6]林利珊（2015）。心理助人工作者長期實踐正念對其專業成長之探究。國立暨南國際大學，碩士論文。

[7]李素芬（2014）。正念即覺察—對于Ruhr響應刺激增加了選擇的自由與空間。輔導與咨商，343，6-9

[8]林育升（2014）。復原力觀點探討社會工作「正念」理論與實務。咨商與輔導，343，18-26

[9]林鈺杰（2013）。初探正念取向心理治療歷程之整合架構。中華心理衛生學刊，26，395-442

[10]釋宗白(2011)。正念意涵及其在咨商/心理治療的轉化機制。輔導季刊,47(2),39-49。

[11]釋宗白，金樹人（2011）。止觀，無住—「禪修正念團體」對實習咨商心理師自我關注與咨商實務影響之初探研究。教育心理學報，44，163-184蘇倫慧，賴志超（2014）。四諦正念調適模式在專業助人工作者中的意涵。臺灣席上心理學報，2，77-100

[12]溫宗（2013）。西方正念教育概觀：正向融入正念訓練于我國教育邁進。生命教育研究，5，145-180

[13]楊彥芬（2012）。應用正念（mindfulness）的方法紓解身心壓力。咨商與輔導，317，2-6

[14]楊淑貞，林邦杰，沈湘縈（2007）。禪坐直自我療愈力及其對壓力、憂郁、焦慮與幸福感影響之研究。玄奘佛學研究，7，63-103

[15]Brown,K.W.,&Ryan,R.M.(2003). The Benefits of Being Present:Mindfulness and Its Role in Psychological Well-Being.Journal of Personality and Social Psychology,84(4),822-848.

[16]Davidson,R.(2010).Empirical explorations of mindfulness:conceptual and methodological conundrums.Emotion,10(1),8-11.

[17]Davidson,R.J.,Kabat-Zinn,J.,&Schumacher,J.(2003).Alterations in brain and immune function produced by mindfulness meditation.Psychosomatic Medicine,65,564-570.

[18]H?lzel,B.K.,Carmody,J.,Vangel,M., Congleton,C.,Yerramsetti,S.M.,Gard,T.,& Lazar,S.W.(2011).Mindfulness practice leads to increases in regional brain gray matter density.Psychiatry Research:Neuroimaging,191(1),36-43.

[19]Shapiro,S.L.,Carlson,L.E.,Astin,J.A., &Freedman,B.(2006).Mechanisms of mindfulness. Journal of clinical psychology,62(3),373-386.