三步導讀法：讓語文教學“大道至簡”

摘 要：近年來，語文教學流派紛呈、花樣翻新，然而教學上很多本來簡簡單單的東西，被弄得復雜玄虛。多年來，遵循“大道至簡”的教學原則，堅持“通讀——品讀——賞讀”三步導讀法，形成了“整體感知——美點體悟——拓展提升”的課堂教學策略。

關鍵詞：赤壁賦;感知;體悟;提升

多年來，在教學上筆者始終遵循著“大道至簡”的原則，堅持“通讀——品讀——賞讀”三步導讀法，形成了“整體感知——美點體悟——拓展提升”的課堂教學策略，下面以《赤壁賦》為例簡要說明。

一、通讀·整體感知

1.激趣。安納托·弗朗斯說：“教學的藝術實際上就是通過激發學生的好奇心來達到教育的目的?！惫蚀?，教學本文時，我用猜謎的方式導入。

師：同學們，請你們猜一猜這位古代文學家，他是誰？國學大師王國維說“中國古代最偉大詩人中還沒有任何一個的影響能超越他”，錢鐘書先生說“李白以后，古代大約沒有人趕得上他的這種豪放”，那么，這位古代文學家是誰呢？

抓住問題中的關鍵詞“李白以后”“豪放”等，學生很快會答出：蘇軾。

2.初讀。播放鮑國安先生朗誦的《赤壁賦》，讓學生邊聽邊注意讀音、節奏、情感。

3.感知。要求學生從每一節里找出一個最能表達作者感情的關鍵詞，然后體會全文感情變化的脈絡。

明確：①樂（“飲酒樂甚”）——②悲（“蘇子愀然”）——③悲（“托遺響于悲風”）——④喜（“客喜而笑”）。

4.再讀。在整體感知的基礎上，要求學生讀出全文的情感變化?！皹贰钡牟糠忠x得輕松愉悅，“悲”的前一部分當讀得悲涼凄愴，“悲”的后一部分要讀得激昂灑脫，“喜”的部分當讀得曠達愜意。教師通過“讀前指導、初讀示范、齊讀深化”來引導學生完成對文本的整體感知。

5.領會本文的結構技巧。古人作文講究章法、結構，在起、承、轉、合上用盡心思，把握住起、承、轉、合往往就等于把握住了作者思維的脈絡。中國古代文人的“詩酒人生”在本文中表現得非常突出，“酒”就像一條紅線貫穿全文且很好地體現了古人起、承、轉、合的結構技巧。教師要求學生順著“酒”這根紅線追尋《赤壁賦》的起、承、轉、合。

明確：本文因酒而“起”——江上泛舟，舉酒囑客;因酒而“承”——飲酒樂甚，吹簫助興;因酒而“轉”——酒酣耳熱，評說歷史;因酒而“合”——酒意闌珊，主客釋然。

二、品讀·美點體悟

在這一環節里，教學的主要任務是引導學生披文入情、含英咀華，發現美點妙要，通過同伴互助，深耕細作，闡發自己對文本的理解。

重點揣摩第三、四節。教師強調：賦，往往采用主客問答的形式表達作者的內心感悟，無論是“主”之言還是“客”之語，其實都是作者內心復雜感情的一種袒露，都是一個人多種思想的沖突與博弈。

師：第三節寫客人之悲，歸納起來有“三悲”，請同學們找出有哪“三悲”？

生①：一悲英雄不在——曹操，一世之雄今安在;二悲生命不永——人生，如天地蜉蝣、滄海一粟;三悲脫世不能——我輩，挾飛仙、抱明月不可得。

教師板書：

一悲英雄不在

客人“三悲” ? ? 二悲生命不永

三悲脫世不能

師：生①歸納得很完整、很準確。文章至此展現了一個消極的、迷茫的“小我”，然而這僅僅是瞬間的、低谷中的蘇軾，蘇軾的偉大之處就在于他能夠在無路可走的時候，勇敢突圍，超越自我。

第四節寫蘇子之悟，可概括為“兩悟”，我請同學們來歸納哪“兩悟”。

生②：一悟“變與不變”。具體就是“變”：時間上，逝者如斯而不往;空間上，天地不能以一瞬;“不變”：盈虛未消長，物我皆無盡。

生③：二悟“有與沒有”?！坝小保呵屣L有聲，明月有色，江水有形;“沒有”：非我所有，一毫莫取，也就是感悟萬物有主、取舍有道。

教師板書：

一悟“變與不變”

二悟“有與沒有”

師：兩位同學概括得非常好。好一個萬物有主、取舍有道！蘇軾如此的超然、豁達，難怪他能三杯下肚，肱枕便睡;一覺醒來，東方既白。蘇軾為什么有這般的頓悟與豁達呢？下面就請同學們展示一下。

生④：PPT展示，蘇軾與“烏臺詩案”。

青年才俊蘇軾才高八斗，天子賞識，時人追捧，蘇子渴望“致君堯舜”。然而，蘇軾的幾句牢騷給了嫉賢妒能的權貴們以口實，御史李定等權臣公報私仇，羅織蘇軾反對變法、攻擊皇上、誣蔑朝廷等罪名，刑訊逼供，迫使他違心地承認自己的罪狀，然后投入死牢，并由此牽連了自己的39位親友 ，這就是“烏臺詩案”。出獄后被貶黃州，一個“團練副史”的閑職讓他哭笑不得。然而，他把窮日子過得有滋有味。是寂寞孤獨讓他如此美麗，他學會了參禪悟道、進退圓融;是宦海浮沉讓他體味了世態炎涼，參透了人生得失。閑居黃州，蘇軾收獲了生命的豁達，演繹了登頂的傳奇。

師：生④的資料整理很出色。我們剛才歸納了蘇子的“兩悟”，在蘇軾看來，變與不變、有和沒有都是辯證的、相對的。蘇軾的過人之處還在于他天生擁有對水與月、天與地、生與死這樣宏大命題的領悟，在于身處逆境而不消極沮喪、備受打擊而不怨天尤人。面對人生巨大落差，在入世與出世、積極與消極的矛盾斗爭中，他把喜與悲、榮與辱融進了山水之中，完成了自我救贖，昂首步入成熟。此刻，讓我們懷著崇敬的心情再次齊讀第四節，品味蘇子的“兩悟”。

三、賞讀·拓展提升

南宋學者陳善說：“讀書須知出入法?！薄叭霑钡年P鍵在于“見得親切”，“出書”的關鍵在于“用得透脫”，不可“死在言下”。學習這篇文章之前，教師要求同學們通過各種方式與途徑搜集了有關蘇軾的資料，剛才生④展示了精彩課件，接著教師要引導學生在“入書”“見得親切”之后，及時將教學重點轉移到“出書”“用得透脫”上，讓學生多角度賞讀，提升體驗。故此，我設計了這樣的問題——

師：儒、釋、道思想做為中國傳統文化的精髓，其人生觀對中國古代文人產生了重要而深遠的影響。（以下PPT展示：儒家思想講“入世”，主張修身養性，齊家治國，提倡賢人政治;佛家講“脫世”，認為世事如幻，提倡隨緣自在、感悟人生;道家思想講“出世”，主張寄情山水，不求功名利祿，但求生命狀態，提倡天人合一。）從《赤壁賦》里，我們可以明顯看出蘇軾的儒、釋、道三家思想融于一文。請同學們合作探究：哪些句子分別表現了蘇軾的儒、釋、道思想？我們該如何理解和評價這些思想？

生⑤：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光;渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！边@是蘇軾仿屈原的詩句?！懊廊恕?，課文注釋說“指他所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征”，蘇軾一生尊崇屈原的愛國情懷，美人在天的那一邊，是說自己一心想報效朝廷卻屢遭排斥、不受重用，這是儒家思想積極入世的表現。

生⑥：《赤壁賦》里蘇軾把秋風、明月、江水寫得非常美。江上泛舟，清風為蘇子拂去坎坷逆境的塵土，江水為蘇子洗去壯志難酬的苦澀，明月為蘇子熨平隱隱作痛的傷口。這里寫蘇軾縱情山水、沉醉自然，以及下文感覺自己似“遺世獨立，羽化而登仙”，欲“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，這些尋仙訪道的心跡流露，其實都是道家思想的表現。

生⑦：我覺得蘇子關于“水”與“月”的感悟表現的是佛家思想?！敖现屣L，山間之明月” “取之無禁，用之不竭”，這就是佛家“天地一體、物我同源”的思想，在蘇軾那里，“水”和“月”的變與不變、有與沒有都充滿了禪意，充滿了佛家的智慧，讀者仿佛也在山水明月中大徹大悟。這種感悟人生、追求心靈超脫的思想正是佛家思想。

師：謝謝剛才幾位同學，你們的發言很精彩。那么，我要問的是，這是不是說蘇軾的思想很混亂、很復雜呢？ （學生對此議論紛紛，稍停）恐怕不能這樣說。在老師看來，蘇軾的一生在政治上表現為一種積極入世、忠君濟民的儒家思想;然而，當身處逆境、備受打擊、只能退守時，他潛心佛道，以求心靈的寧靜與精神的超脫。他的思想始終以儒家的積極入世為主，同時吸收了佛家思想的圓融自適、隨遇而安而揚棄佛家的消極遁世、看空人生，借鑒了道家思想的通脫曠達、齊物逍遙而擯棄道家的絕對自由、天道無為。正是儒、釋、道思想讓蘇軾時而進取有為，時而隨緣超脫，且進退有據、俯仰有度。也正是儒、釋、道思想中的這些積極因素，造就了《赤壁賦》，成就了蘇東坡。

作者簡介：王磊（1964— ），男，安徽省潁上一中特級教師， 研究方向為課堂教學。