探究中國古代哲學對美聲唱法學習的幫助お

邵昊??

[摘要]美聲唱法的學習是一個長期而又漫長的過程，對于美聲的學習者來說，雖然每日需要反復地練聲訓練來獲取歌唱經驗，但起到的效果和成績卻長短不一。有很多學習者也經常為收效甚微而煩惱，這雖然跟學習者的天賦有一定關聯，但關鍵在于我們對美聲唱法的起源了解與理論支撐不足有關。所以，必須要有一套簡單、易懂的理論支持，讓每一次練聲、每一次學習都要有所獲。本文從我國古代三位著名的哲學家孔子、莊子、墨子的哲學思想出發，為聲樂的學習尋找其理論支撐，并因此通過實踐，使學習聲樂更有規律和效率。

[關鍵詞]美聲唱法；孔子；莊子；墨子；哲學思想

中圖分類號：J616文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）05-0081-02

美聲唱法的學習是一個長期而又漫長的過程，對于美聲的學習者來說，每日需要反復地練聲訓練來獲取歌唱經驗，但起到的效果和成績卻長短不一，有很多學習者也經常為收效甚微而煩惱，這雖然跟學習者的天賦有一定關聯，但關鍵在于我們對美聲唱法的起源了解與理論支撐不足有關。美聲唱法起源于歐洲，是具有科學性、藝術性的一套完整體系的唱法。而在我國，學習美聲的方法有多為專業老師的口傳身授，所以，語言、方法技術等都成為了學習的障礙。既然我們無法體會美聲發源地的文化氛圍，我們便要有一套自己的學習方法與理論支持，來輔以我們的學習，既要繼承美聲的傳統技術方法，也要發展自己的智慧來作為學習技術的根基。

現在的聲樂教學多為老師的口傳身教，所以模仿居多，當然也會有理論較好的老師能對學生的呼吸、肌肉、骨骼開合等方面進行指導，但聲樂的學習還是多要依靠自學，大部分時間還要學生自己進行練聲學習，所以，必須要有一套簡單易懂的理論支持，讓每一次練聲、每一次學習都要有所獲，理論既然要有自己的理論支持，便要從中國文化中選??；西方既然有西方的音樂哲學，而中國的古代哲學同樣博大精深，絲毫不遜于西方哲學。從先秦的諸子百家到佛教的傳入，中國古代哲學思想有著無數可供我們考究、汲取的寶貴經驗，所以，本文力圖從中國古代哲學出發，為聲樂的學習尋找可能的理論支撐。希望通過深入研究能使自己與同專業的同學在聲樂的學習過程中，更加了解、認識自己，并通過哲學的理論思想支撐自己的實踐過程，使聲樂的學習變得更有“規律”、更有效率。

一、孔子的哲學思想——學習進步的階梯

1溫故而知新的學習方法

我們已經知道，聲樂的學習過程漫長而枯燥，有天賦優異的學生很快就能掌握唱法的要領，而天賦平平的學生可能要學幾年甚至幾十年才能熬出頭，而不管天賦怎樣，每日的訓練都是必不可少的，只是聯系的強度不同而已。練聲，正是一個溫故而知新的過程，每當上課時，專業老師總會教授我們技巧，當學生掌握后再傳授新的技巧，如果上課時老師發現上次學習的方法學生并沒有掌握，那么依舊會復習上次課的內容直到掌握為止，才會講授新的技巧。而對于我們來說，上課的時間是短暫的，學習了新的方法之后，過了幾天便忘記如何運用了，這并不是天賦問題，而是學習聲樂的通病，身體的運作與機能是需要反復練習才能形成習慣的，如果我們不去練習，那么自然而然地我們就會恢復到原來的歌唱習慣，得不到進步。而如果我們勤加練習，鞏固上課學到的知識，讓我們的歌唱狀態形成一個新的習慣，在此之上，老師或者我們自己就又能發現一些自己新的潛能值得去開發，讓我們又能進步一個階梯，所以我們會發現，身邊有個同學會在上課之時對自己進行錄音，或者記下隨堂筆記，正是為了如此，而這便是孔子對學習提出的態度：溫故而知新，可以為師矣。

2知其不可為而為之的執著

孔子一生的夢想便是想把自己的思想傳遍全國，但歷經滄桑地周游列國之后，孔子晚年還是回到了自己的家鄉魯國，弟子子路在魯國都城的外門過夜。早晨開城門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔氏那里來?！蹦情_城門的人 說：“就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎？”這便是《論語·憲問》的典故：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”。這個故事不僅讓我們對孔子滄桑的一生感到悲哀，但更多的是讓我們對孔子的執著肅然起敬。而對于目前這個時代來說，人們變得越來越浮躁起來，開始為了追求利益而不惜一切；毫不忌諱地來說，也有相當一部分人是為了升學而學習聲樂，在我們學習的過程中，也有很多人因長時間得不到提升而選擇了放棄聲樂這門學科，這正是我們需要學習的態度——執著。學習執著并不意味著碰見南墻就有把它撞倒的蠻勁兒，而需要的則是克服困難的過程，學會了克服困難、懂得推敲，學會忍受，才能更好地進步，不僅僅是學習聲樂，在人生的其他領域，這都是我們寶貴的經驗。

二、莊子的哲學思想——-學習進步的階梯

莊子是我國古代道家學派主要代表和發揚者之一。他極具豐富的想象力與看破紅塵的生活態度，使他的生活過得宛若仙人一般，在他看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什么、規定什么，而是要去掉什么、忘掉什么，忘掉成心、機心、分別心。而這些對于學習聲樂又能帶給我們什么啟示呢？

1自然的生活態度與歌唱的狀態

歌唱時非常講究內部的歌唱狀態，良好并且自然的歌唱狀態是歌唱的開始，也是演唱中一個很重要的環節，而對于聲樂學習者來說，往往會因各種因素使自己的狀態變得很“不自然”，如怯場、緊張、忘詞、心理負擔過重等等。這種“不自然”的狀態往往會給我們帶來很多麻煩，輕者會導致聲音變得僵硬，不能完美地詮釋作品，嚴重者則會導致演唱位置不統一、跑調或失聲。而這些都屬于一種沒有融入音樂的現象，對于這種現象，必須積極克服。在自然的狀態下，莊子的“天人合一”“忘我”的狀態是最值得我們學習借鑒的：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！保ā洱R物論》）這篇便是我們熟知的莊周夢蝶，文中“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”，可見當時的莊子已經分不清自己是蝴蝶還是莊子了，他完全融入了蝴蝶的世界里，而這正是我們要學習的地方。表演與歌唱，不僅僅是技術、技巧的體現，更多的則是自然的歌唱，“藝術源于生活，而高于生活”，演唱者正是展現藝術作品的媒介，我們不只是要學習更多、更全面的技術，更要像莊子融入蝴蝶一樣，融入到作品中去，就如成為歌劇中的角色一樣，全身心地去詮釋作品，這便是我們追求的“放聲歌唱”—— 一種自然的歌唱境界。

2庖丁解牛的啟示

《庖丁解?！烦鲎浴肚f子·養生主》，想必大家一定不會陌生。其大意則是：一個名叫丁的廚師為梁惠王宰牛的過程，牛無疑是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因為他掌握了牛的肌理。牛與牛雖然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的肌理，自然懂得何處下刀。聲樂的學習也是一樣，我們也同樣需要了解自身部位的機能，如吸氣的位置、正確的吸氣是用下降橫膈膜、放松與膨脹小腹的方法，把嘴自然張開呼吸，下腹一松一鼓地運動便是我們說的“氣沉丹田”了。再如小舌的作用，是由低音到高音需要逐漸上抬，將聲音完全釋放出來等等。這些身體中的機能，我們只有了解才能逐漸掌握，才能將自己的演唱發揮到極致。

三、墨子的哲學思想——實用的學習方法

兼愛與非攻是墨家的核心思想，大意是兼愛就要非攻，非攻便是反對戰爭“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”。當然，非攻并不等于非戰，而是反對侵略戰爭，很注重自衛戰爭。自衛是反侵略的一個重要的組成部分，不自衛就會等于不反侵略。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。而這個思想對我們學習聲樂又有什么幫助呢？

我們知道，平常生活中我們經常會聽見專業老師對學生們的教導，不讓學生學習別的老師的方法，并說別的老師方法是不對的，而這是我們的專業老師對我們自身的學習情況、天賦情況制定的學習方案，如果學生在沒有鞏固自己的方法之前盲目去學習，則會搞亂自己的方陣。而這卻被一些學生錯誤地理解，亂搞“門派之爭”，關閉了自己學習借鑒的大門。生活中也是一樣，每個人都有自己的優點，都有值得我們學習借鑒的地方；聲樂也是一樣，在別人身上，總有一些適合自己學習的地方，而這，都需要我們經常交流、觀摩，在交流中學習別人的經驗，補充自己的不足，說通俗點便是取長補短，這便是近年來我國各大音樂院校頻繁請外教、辦聲樂講座的苦心所在。

綜上所述，美聲唱法不僅需要勤學苦練，也是需要學習其他方面的知識輔助與支撐，就像學習語文我們必須要了解歷史、學習物理我們要精通數學一個道理，這些知識都是相輔相成的，學習音樂者也都清楚“和弦”便是一種計算。本文只是為美聲的學習者提供了一種有限的哲學支撐與思考，但愿美聲唱法、聲樂的學習者在學習的過程中，不斷思考、不斷發現，為自己的學習之路拓展出自己的一套方法及理解，使自己或更多的人受益。

[參 考 文 獻]

[1]謝婷婷.美聲唱法中“美”的理解與探究[J].藝術科技，2015（06）：155-224.

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[3]姜代康.中國聲樂藝術發展戰略思考[J].音樂探索，2012（02）：128-133.