由稱謂語看中國女性社會地位的變化

稱謂語代表了一個人的社會地位，而社會地位則是通過其對社會發展所做出的貢獻所決定的。傳統女性由于自身以及社會性質、政治、經濟、思想等原因一直處于被壓迫地位。五四運動后，呼吁個性解放，倡導男女平等，加之中西方文化的不斷碰撞，女性的思想也漸漸開放起來，不再僅僅囿于家庭而開始走向社會，利用自身所學為社會發展貢獻自己的力量，社會地位也在不斷提高。本文擬就從社會稱謂語的不斷變化上解析女性社會的地位所發生的轉變。

【關鍵詞】稱謂語；女性；社會地位；變化

語言是民族精神的積淀和外化，它隨著民族的成長而發展，并承載著民族的歷史和文化。中華民族傳統思想和意識不僅影響著人們的價值觀念和行為準則，同時也對語言本身產生深刻的影響，同時，語言又能反過來影響思想和意識文化的發展。反映在稱呼方面就是創造出了各種各樣的稱謂語?，F在我們僅就女性稱謂語變化看看女性在社會生活中地位的變遷。

1 由親屬性的稱謂語看女性地位的變化

親屬性稱謂語反映了人們之間的親屬關系，不同的稱謂反映了中國幾千年累積的審美觀、宗族觀，也反映出中國女性地位的演變。

1.1 嫁為人婦后的稱謂體現了女性人身的依附關系

人類進入父系氏族社會以后，女性成為男性的附屬，主要是勞動者的生產者，地位低下。男性尊稱妻子為“賢妻”、“賢內助”、“賢妻良母”等。但這些尊稱的弦外之意是妻子是屬于丈夫的，是社會對女性順從性存在價值觀的定位。究其原因是男尊女卑的思想影響至深，女性在當時的社會條件下地位低下，沒有自己獨立的經濟地位、意識和人格，不能像男人一樣自由地走出社會，加上從小受封建教育的影響，受三從四德的束縛，只能成為男性的附庸而存在。從婚后對她們的稱呼來看，基本使用“夫姓+氏”的模式，如章氏、季氏、周氏等，或者是按夫君“官位+夫人”來稱呼，如中侍郎夫人、宰相夫人等。而平民的稱呼就更加隨意了，除了使用“夫姓+氏”以外，就是“丈夫的名字+親屬稱謂”，直至近現代社會。如魯迅小說《祝?！分械南榱稚?，她姓什么叫什么我們不知道，只知道“中人是衛家山的，說是鄰居，那大概也就是姓衛了”，祥林是她丈夫的名字，這樣小說的悲劇色彩也就更加濃厚了。女性的地位由此可見一斑。

1.2 丈夫對妻子稱謂的變化透漏了女性的地位由不對等到平等

過去，女性因為經濟、社會地位和男性的不對等，妻子總被丈夫稱為“家里的”、“屋里的”等，現在這種稱謂正在慢慢減少。而“拙荊”、“賤內”、“糟糠”等體現出對女性侮辱的稱謂語更是已經成為過去。社會發展到今天，女性通過自己的努力撐起了一片屬于她們的天空，她們自信、獨立、堅強，逐漸擺脫了男性附屬品地位。稱謂方式逐漸趨向男女平等。男性更多的開始用“愛人”、“老婆”等比較流行，沒有歧視意味的稱謂語來稱呼妻子?！捌拮印钡姆Q謂表現了男人對配偶的尊重；“愛人”在稱謂中既可以稱呼男方，也可以稱呼女方，體現出男女平等的價值取向。尤其是“老婆”更是成為現代妻子的代名詞，體現了現代男性對妻子的親昵度，更體現了夫妻間的親密無間。更有前衛者稱呼妻子為 “親愛的”、“寶貝”、“darling”、“honey”等。源于《詩經》中“厘爾女士”的“女士”，即有“女而有士行者”之意，是稱贊女士有良好的修養，現在已被廣泛運用?？梢娕缘匚坏奶嵘?。

2 親屬間內外有別的稱呼對女性地位的影響

中國人親屬間稱謂的區分之細，在世界上是極其罕見的。比如，在英語、俄語中叔叔、伯伯與舅舅是同一詞匯，而中國卻有嚴格區別，而親屬間的稱謂語是用來標明血緣和婚姻關系的記號，注重人倫觀念，這正是中國人格外注意血緣關系的一個表現。在中國傳統文化中，男人為天，女人則是地。根據馮漢驥先生的研究，中國現代的祖、孫、子、母、女、兄、弟、等23個核心稱謂，都是按父族分輩分的。但是對于母族則沒有這種分別，更不要說和父親一輩的人享受同等的待遇了。對于母系的姨娘甚至連長幼都不必區分，在許多親屬稱謂語中要加“外”字，如外公、外婆、外甥等。

“外”指的是與女性親屬稱謂有關系的人，是局外的人。和“外”相對的則是“內人”，是局內人，“內”是與男性親屬稱謂有關的，就不用添加外字。表面稱為“外”是因為以男性為中心的“姓”，實際上則是“性”的婚姻，即男性為內，女性為外。由此衍生的在社會生活中女主內男主外，就是對女性自身能力的否定，以及將女性禁錮在家中，不準隨意拋頭露面?？梢娫诜饨ㄉ鐣议L制的影響下女性地位的低微。

隨著社會的進步，中西方文化的碰撞、交流，以及我國文化的對外開放，女性的人格逐步覺醒，走出了家門，可以在社會上獨當一面。對親屬稱謂語的限制也沒有那么嚴格了，無論是父親還是母親的親屬都可以按照一樣的稱謂方式。內外有別的時代也一去不復返了。

3 由社會性稱謂看女性社會地位的變遷

社會性稱謂語是指發話人用來稱呼對方的用語。稱謂語的使用能為人們的交際活動奠定一個基礎，女性社會稱謂語發生的變化也展現了女性地位的變化。

男性由于身體的優越性承擔了社會主要的生產勞動，并在政治經濟等方面取得絕對的優勢。男性世界里很少有女性，人們經常用“女”進行區別。如“女教授”、“女醫生”等等。比如“蘭州街頭驚現城管‘娘子軍穿風衣長靴執法”以及“北京女法官遭槍殺”這些新聞標題就顯示了女子與男子的社會地位的差別。這種差別還體現在男女社會稱謂語上的不對等性，對于男性，無論年齡大還是年齡小都適用于“先生”，而女性社會稱謂語中，盡管存在“小姐”、“女士”和一些親屬稱謂語泛化的用法，但它們都存在各自的適用范圍，本身帶有局限性。這種現象是一種語言標記，其社會根源則是對女性的歧視。語言作為歷史積淀的文化傳統，是社會現象的直接反映，有大量的對習慣的“性別角色”的反思。

既然男性稱謂為尊為貴，于是就出現了女性男稱的現象，就以“先生”一詞為例子，新時代的女子從小就接受到良好的教育，愈來愈多的參與社會活動，尤其是教育文化界，許多女教授、作家也被譽為先生，比如說宋慶齡，她在青年時代跟隨孫中山，獻身革命，為中國人民的解放事業和婦女兒童的保健和文化教育福利事業，做出了不可磨滅的貢獻，人們恭敬地稱她為“宋先生”?？隙ㄅ詫ι鐣鞒龅呢暙I，是女性社會地位提高的一種標志。

隨著社會的進步，一些與女性有關的帶有貶義色彩的稱謂語隨之消亡，女性地位逐步提高。隨著女性的社會地位的逐漸提高，之前表示女仆的稱謂語如“奴婢”、“丫鬟”等逐步被“保姆”等新興稱謂所取代。除了這些，還有一些新興的網絡稱謂語，如女漢子，白富美等等也不再帶有貶義色彩。這些稱謂語代表的是女性在現代社會中的獨立性，主要體現在經濟上和人格上的獨立，她們從心理上不再依靠男性，不再留在家中做家庭主婦，一生只能圍著鍋臺轉，生活里只有丈夫和孩子，她們努力改變了“男主外，女主內”的社會現象。女性不但在家庭中的地位提升，憑借自己杰出的能力和淵博的知識在職場上打拼出屬于她們的天下，為自己贏得較高的社會地位和聲譽。女性也可以如鷹一般翱翔在廣闊的天空，而將女子比喻成籠中金絲雀的時代已經一去不復返了。

由此可見，稱謂的高低褒貶是由人們在社會中的地位決定的，而地位則是由人們對社會所作出的貢獻大小決定的，想要在根本上提高女性的社會地位，這就需要廣大女性努力提高自身的文化修養，努力工作，在社會實踐中提高自身的能力，爭取和男性一樣的成績，男女的地位才有可能實現真正的平等，女性的稱謂語才能與時俱進，具有積極向上的意義。

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作者簡介

尹立輝，系吉林建筑大學馬克思主義學院副教授。

作者單位

吉林建筑大學 吉林省長春市 130118