淺談年畫中人物的變化與人的自我意識覺醒

摘要：民間年畫是中國民間美術中較大的一個藝術門類，單從年畫的鼻祖門神畫來講，由漢代門神的“神”到唐代出現的“人”，它的內容從早期的自然崇拜和神祗信仰逐漸成為人對自己本身的自覺，在年畫的發展過程中我們不難看出它也折射出了人自覺意識的發展。

關鍵詞：年畫人物；轉化；自我意識；覺醒

中圖分類號：J218.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0233-01

年畫起源于古代的門神畫，最早的用意純粹是驅鬼辟邪。古時人們盛行在室內貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅兇迎祥；隨著人的自覺意識的不斷發展，年畫中的形象也不斷更新，由原來“神”逐漸被“人”所代替，這一變化成為人們自覺意識發展的活化石。

一、唐以前年畫中的“神”及人們自覺意識的缺失

根據史料記載，東漢除夕之夜，“乃畫荼、壘懸葦崇于門戶，以御兇也”。南北朝時期也有“正月一日，貼畫雞戶上……百鬼畏之”的記載?？梢姰敃r年畫中的人物主要是以“神”的形象出現的，如神荼、郁壘二神，是以驅邪避鬼為主要目的的，而人面對外界的威脅是恐懼和畏從的，沒有其自覺意識的體現。

二、唐代年畫人物中的“英雄”及人們自覺意識的萌發

唐代是歷史上文化交流較為廣泛的時代，人的自覺意識發展在年畫中也呈現出新的狀態，出現了秦瓊、尉遲敬德等“英雄”的形象。秦瓊以勇猛彪悍著稱，尉遲敬德以武勇稱，當屬開唐名將，也是我們公認的傳統門神。唐朝時期的門神人物已由“神”變化成“人”，雖然英雄人物依然肩負著驅惡辟邪的重任，年畫中人對本身的自覺自醒在年畫中的體現，無疑是人們自我發展中的一個巨大進步。

三、北宋后年畫人物的多樣性及人們自覺意識的發展

經過唐代的思想洗禮，年畫在宋代更是呈現出多樣化，成為最有群眾性的一種繪畫樣式。這個時期，戲文故事的年畫數量較多。因為戲文以寫實為主，有從感情上影響人的力量。此外，戲文故事還能滿足人們對知識的要求，特別是歷史故事更反映出人們對于政治生活的關心，對支配著自己社會生活的力量的關心。

而清代以來，北方年畫中表現的“公案戲”很多?！肮浮笔⑿杏谠u書和戲文中，長期為人民群眾所欣賞，也體現了當時人們對是非的道德判斷。除此之外，娃娃、 美人和寓意吉慶的畫面也出現在年畫中，表達了人們對美麗事物的向望和對幸福生活的追求。而風景、花卉的題村除了與生活的美麗的理想有聯系外，更表現了對于祖國的美麗和繁榮的自豪的感情；時事的題材是隨著清代未年國內外政治上的日益激烈的動蕩而流行起來的，最突出的是描寫反抗帝國主義侵略，充滿愛國主義的精神的作品。

從這些題材可以看出，年畫已緊密地聯系著人民群眾對于生活的認識和要求，體現出人民簡樸的道德觀和是非觀以及向往美好明天的生活愿望。與唐代的年畫人物相比，從“英雄”到“日?！边@無疑是人性發展中一個不可忽視的進步。

四、時下年畫人物的豐富及人性自覺的展現

隨著時代的發展，人們審美觀念的漸漸改變，傳統的年畫，大多數描繪的是“把門”的財神，兇惡的門神漸漸被民間藝人“改版”，逐漸出現了反映人們祈福納祥意愿的年畫。

常見的有以下幾種：（一）《吉慶有魚》、《金魚（玉）滿堂》等。一個胖娃娃抱著一條大鯉魚，利用諧音，構成“年（連）年有余（魚）”；一個胖娃娃和金魚、蓮花畫在一起，構成“金玉（魚）滿堂”。（二）麒麟送子。年畫中有簡單的一種，畫一位童子騎在麒麟上，手中拿著蓮花。畫的樣式是：（1）以童子為畫面的中心，脖子上戴著長命鎖，手中拿著蓮花或抱笙。（2）童子騎在麒麟上，其角上掛一本書。（3）童子的背后有一群仕女護送，她們有的打傘，有的執扇。這些畫面的意思是多生貴子，早生貴子，連生貴子。麒麟，古代認為它是一種仁獸，祥瑞之物。在民俗的年畫中，用這仁德具備的神獸，為民間送貴子，很合乎心意。

從上述年畫中我們不難看出，年畫中所呈現的寓意大多都體現著人們在節日中的喜慶氣氛和對明天的美好向往，人們自主、自覺、自強的意識也在年畫中得到了充分的展現。

五、年畫人物從“神化”到“人化”的原因探析

任何一種文化現象的出現，都必然會體現出于之前文化現象不同的主題傾向，它也必然折射出某個特定歷史時期的社會背景、民眾思想和民間的情感情緒。

年畫作為一種民間藝術，它更能體現出人本身的真實變化，從遠古時代的門神“神荼”、“郁壘”他們驅惡捉鬼，保家護院，這跟當時人們科學不發達、生產力低下有著千絲萬縷的聯系，人們把一切對為未知的恐懼，都給它找一個正義的管理者——神，以此作為精神上的安慰。隨著時間的推移，人們自覺意識的發展，到了唐初期——英雄崇拜的時代，作為英雄人物的敬德、秦瓊出現在年畫之中就成為比較自然的事了，雖然這是“人”第一次出現在年畫中，他擔當著與神相同的職責，但作為人對本身的自我肯定，這無疑是一個巨大的進步。

宋朝時期，英雄人物在年畫中的出現逐漸增多，戲文中的英雄亦成為人們喜愛的年畫人物，如張飛、關羽以及民族英雄岳飛、楊家將等，“人”的因素越來越多。同時，一些喜慶的年畫也悄然出現，被封建社會思想所束縛的人性情感，在年畫中都得以抒發。而經過元明清三代后，年年有余（魚）、吉慶（磬）有余（魚）、金玉（魚）滿堂等年畫成為人們節日新寵，這時的年畫主要利用字的諧音來取吉祥如意之意，加入了文學元素，豐富了年畫的含義，這和唐宋以來文學的繁榮發展以及人性進步有著密不可分的聯系。正因為如此，年畫也是中國文化的源頭和根基，也是人們個性從畏從到覺醒再到獨立的重要表征，而它的發展變化也是符合社會發展規律的。

參考文獻：

[1]《年畫》，王樹村 王海霞著 浙江人民出版社 2005年版.

[2]《鄉言解頤》，李光庭著 中華書局 1982年版.

[3]《朱仙鎮年畫之旅》，沈泓著 中國畫報出版社 2006年版.

[4]《年畫選輯》，上海人民出版社編 上海人民出版社 1974年版.

作者簡介：

齊曉靜，女（1984-02）。民族：漢。籍貫（精確到市）：河南安陽滑縣。當前職務：鄭州工業應用技術學院專職教師。當前職稱：無。學歷：碩士研究生。研究方向：文藝理論批評。