社會工作倫理本土化思考

康志超

摘 要：隨著我國社會工作的逐步發展，理論研究和實務都不可避免地要面對社會工作倫理問題，由于我國的社會工作尚處于起步階段，我們在引進并學習研究西方的社會工作倫理時很有必要結合我國的實際國情進行適當調整與改變，正所謂取其精華、去其糟粕。為了更好地做好這項工作我們要勇于探索并發現中西方社會工作倫理的不同與相通之處，使其真正能夠本土化。這樣必將有助于我國社會工作的良性健康長久的發展。

關鍵詞：倫理；社會工作倫理；本土化

就現階段而言，社會工作在我國的發展還相當不成熟，仍有巨大的發展空間需要我們去探索和彌補，社會工作起源于近代西方國家，我們在借鑒引用的同時決不能照搬照抄，必須結合我國的國情和其它具體情況，一定要符合社會工作倫理的基本要求，要適應地區的發展，與之相融合。而對社會工作倫理進行本土化思考就顯得十分必要和意義重大。

一、倫理與社會工作倫理

（一）倫理

倫理是一種具有普適意義的且被絕大多數人認同的一種行為規范，其重點強調的是人們之間有關于性和愛的自然法則，它位于道德的臨界點，與道德有著千絲萬縷的聯系。這種行為規范不是明文規定的，而是約定俗成的，并隨著道德標準的普遍上升而呈現上升的趨勢。詳細說來，倫理一方面指事物的條理；另一方面指人倫道德之理?？傮w而言，倫理就是人倫之理、人際關系之理。當人們把這種“理”，也就是這種規則和規律轉變成為自身的內在的精神品質的時候，自然而然的也就必然成為了具有高尚品德的人了。進而也就對人生的追求和細節就有了更深刻的理解認知。

（二）社會工作倫理

社會工作倫理就是指在具體的社會工作當中，社會工作者應該遵循或需要注意的倫理問題，其產生于社會工作的價值之中。到目前為止，隨著社會工作的日漸發展與成熟，已然形成了較為完整的系統和相當規范的方法與途徑，并且對于解決許多復雜的倫理問題發揮出了指明燈般的作用，我們應當用多視角、多維度的方法來做鮮明的認知領悟。

二、社會工作倫理在西方

西方社會工作倫理的思想基礎包括以人為本、公平公正和平等救助三個最基本的觀念。而這三個最基本的觀念可以追溯到古希臘和古羅馬時期，后來的基督教文明對其又產生了催化作用，使得其有了進一步的發展與推進。了解西方社會工作倫理的思想基礎對我們認識社會工作倫理的歷史發展有著莫大的作用。

西方自古以來就有“以人為本”的思想，并深受其影響。著名的蘇格拉底、亞里士多德等大家，都對其中所蘊含的人文精神作了詳盡而細致的闡釋。從他們的觀點中我們容易發現西方人千百年來對個人的尊嚴、價值等給予了高度的重視，并且已經潛移默化地滲透到社工的基本價值理念當中。其次，古希臘時期的眾多哲學家推崇法治，強調公平公正的思想；到了古羅馬時期則將法制觀念推向了巔峰，這樣的法治精神以及法律面前人人平等的觀念成為了西方社會工作倫理的思想基礎之一。西方的慈善事業是社會工作的源頭活水，許許多多的宗教教義和宗教理念得以體現，直接體現并作用于人們的日常生活和行為當中，起著引導和規范的作用?；浇贪褜θ跽叩膼圩o和對上帝的崇敬放在了同一范疇之列，他們認為如果不去幫助弱者就是對神的損害。其后，隨著西方的新教改革運動和文藝復興運動的推展，社會福利的理念在繼承和發揚的基礎上也得到了空前絕后的一脈相承和巨大發展，其在社會工作倫理的發展之路上始終扮演著主角。

三、社會工作倫理在中國

雖然社會工作是近代以來由西方傳入中國的“舶來品”。但是，中華文明博大精深、源遠流長，光芒璀璨的華夏文明自古以來就蘊含著眾多而又深刻的社會工作倫理的思想，了解這些傳統思想有利于我們將社會工作倫理與我國文化相結合，化而為己用，促進我國社會工作更加健康地發展。

在華夏文明幾千年的歷史長河中，同樣也始終貫穿著以人為本的思想觀念。就拿最具代表性的儒家倫理來講，它十分強調仁者愛人的思想，注重人與人之間的相互關愛，不僅僅體現在孝順父母和長輩方面，還非常深刻的體現在愛一切事物上。比如，大圣人孟子就說過：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！闭撜Z中有“泛愛眾，能親仁?！边@里的愛就是博愛的意思。這與西方一樣有著非常廣泛的社會影響。此外，在社會工作的價值觀中，平等互助是又一個非常非常重要的基本價值且各家各派均有提及。例如，孔子所說的“天下為公”和“四海之內皆兄弟”正是對其強有力的解釋和說明，人性普遍平等的思想在這里得到了詳盡的體現。佛教平等觀的慈悲和智慧告訴我們，我們共處于一個世界當中，應該彼此聯系、相互關愛，這樣有助于社會的發展和文明的進步。這樣的思想不僅僅只停留在理論層面，在實踐層面我國古代也有很多積極地倡導實踐并積累了相當的經驗。這些無疑都與西方后來提出的社會工作倫理的價值觀及目標有著異曲同工之妙之處。

四、社會工作倫理本土化及其價值觀的中西方對比

（一）本土化

所謂本土化是相對于本土而言，令外來的東西適應本土的需要和發展，入鄉隨俗說的就是這個道理。本土化體現的是一種變化和過程，社會工作本土化是產生于外國的社會工作進入某一國家或地區后發生變化的過程。而在這個過程當中，社會工作倫理的本土化必然處于戰略核心位置，只有社會工作倫理本土化了，那么社會工作本土化也就自然而然地迎刃而解了。我們將國外的社會工作理論進行本土化的移植必然要符合本土的價值觀和倫理需求，而這又必然是一個復雜的過程。

（二）傳統意義上的中國的價值觀與社會工作價值觀的不同之處

因為社會工作是近代以來由西方傳入中國的，因而就勢必帶著并夾雜著許許多多的西方傳統文化的特點。就博愛來講，西方的博愛是一種非常大意義上的廣泛地博愛，是沒有界限隔離區分的，那是一種一視同仁的愛；而中國傳統文化所講的博愛則是有尊卑等級次序的博愛，是非廣泛的，具有層次性，是在差序格局中加以體現和詮釋的。此外，在西方社會里注重強調的是個人的價值和尊嚴，其核心點在于自我實現方面；而中國傳統的價值觀則是非?？粗刈谥骱图易謇砟畹?，其強大的根基在于集體，其核心點在于集體實現方面。

剖根究底，不難發現泱泱中華文化一直以來都是沿著儒釋道的主線脈絡加以傳承和發展的，其中很多思想是與社會工作價值觀不同的甚至是對立的。人本主義的內涵中西方是有明顯的區別的，同是人本主義，在中國是有親疏遠近之分的，勢必先考慮自己的親人然后才考慮外人，是有圈子有范圍的人本主義；而西方的社會工作倫理是沒有范圍限制的，其人本主義是與中國根本不同的。

（三）傳統意義上中國的價值觀與社會工作價值觀的相通之處

在社會工作價值觀中，西方人是非常熱愛與尊重生命的，他們把保護生命放在了最重要的位置。中國也是如此，從古至今中國人也非常熱愛生命，對生命的態度是相當積極樂觀的，陶冶著人們的情操，培養著人性的關懷。對人們的生產和生活產生著巨大的影響。此外，從中國人的隆重的婚禮和新生命誕生的慶祝，如小孩過滿月、過十二等無不從側面體現出對生命的積極樂觀態度。此外，還有一些慈善和福利的思想中西方在很多地方也是相通的，值得我們作進一步的探索研究。

總之，社會工作在我國的發展即將呈現嶄新的新篇章。而在這之前我們必須做大量的研究，這其中社會工作倫理問題就顯得十分突出，我們應當在研究西方社會工作倫理問題的同時結合我國的傳統實際，真正意義上將其本土化，使其真正成為我國社會工作發展的強大驅動力。

參考文獻：

[1] 陳鐘林、黃曉燕：《社會工作價值與倫理》，高等教育出版社2011年版。

[2] 王思斌：《社會工作本土化之路》，北京大學出版社2010年版。