從中國傳統政治智慧中汲取政治營養

唐書紅+張文麗

【摘 要】我國在探索中國大國道路的征程中，需要具有智慧與領導能力的政治家，以馬克思主義為基礎，用重大理論來突破實現我黨的自我超越，實現中華民族的跳躍性發展。這一責任從新一屆的領導集體的誕生之日開始，便落到了總書記——習近平的肩上。面對國家發展，與社會主義建設的偉大夢想，習近平積極改革，勇于進取，在國家建設中多次提出自己獨到的政治思想。本文將以習近平政治思想為研究對象，探索其中所蘊含的中國傳統政治智慧。

【關鍵詞】習近平;政治思想;中國傳統;政治智慧

一、引言

（一）中國社會主義建設需要不斷創新

中國共產黨人自成立之日起，就自覺承擔了中華民族的偉大復興任務。從舊社會到新中國，從貧困落后，到走向富強，中國人民在中國共產黨人的領導下，推翻了三座大山，構建了具有中國特色的社會主義。從毛澤東同志帶領無產階級建設了新中國開始，面對社會主義建設，中國共產黨人就在馬克思主義思想的指導下，開創了不斷的發展與拓展自身的執政理念。經歷了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤再到如今的習近平，我黨對政治思想進行了不斷的拓展，吸收世界各國的政治經驗，求同存異、兼容并蓄，形成了以馬克思主義為基礎的，具有中國特色的社會主義建設方針與路線。隨著社會的發展，新的經濟形勢與經濟發展方針的形成，我國政治思想也必然要進行不斷創新，來保持政治思想的生機與活力。

目前，從理論以及社會發展的角度來看，需要解決的問題主要有以下幾個方面：一是“左”右互相之間缺乏統一的價值坐標以及評價標準而導致二者難以達成一定的共識，互相之間存在著很大爭議，這在一定程度上限制著我黨的管理創新以及我黨提高執政能力。二是對我國中央領導，尤其是習近平主席的政治思想的理解過于表面，這同樣對我黨的建設以及凝聚有著一定的限制。這兩個問題歸根結底有有著同樣的根源，那就是共產黨成為我國執政黨后，沒有在理論上實現突破，這也就形成將革命理論作為現代執政理念的現象。

（二）中國傳統政治思想具有智慧

中國歷經了五千年的發展，雖然長期處在封建社會，思想具有一定的局限性，但是其中也有很多傳統中國人民的共同智慧結晶。從孔子、孟子的儒家博愛思想，到墨子的兼愛、非攻、尚賢，歷經了數千年，到唐太宗的仁政思想，再到宋明程朱理學的“仁為王道之本”，“以順民心為本”的民本思想。從春秋戰國的諸子百家爭鳴，到漢武帝罷黜百家獨尊儒術，儒家思想到法家思想，歷代統治者依據對于自身統治有利的學說，有的照搬思想，有的加以改進，來發展自身的政治思想。這些中國傳統政治思想之中所蘊含的智慧，對于歷史，對于中國社會、對于中國共產黨都是一筆寶貴的財富，其在現代社會，也依然可以通過創新與發展，發揮巨大的作用。

綜上所述，中國傳統政治思想，隨著我國構建社會主義文化強國的“中國夢”開始，就不斷被提及、被使用，其不僅僅是文化傳統追溯，同時也是對于現代執政思想的另一層面的創新。本文將針對習近平政治思想進行研究，分析其中的中國傳統政治智慧。希望可以挖掘出其中新的文化內涵。

二、習近平主要的政治思想

習近平的政治思想，主要包含了其治國的理念與執政的風格、執政的特點。其當選為總書記以后，多次發表精彩言論，不僅僅有“中國夢”這樣催人奮進的，同時也有“蒼蠅老虎一起打”這樣平易近人為中國人民謀求福祉的思想。本章節筆者將對于習近平政治思想進行集中闡述，尤其針對其較為重要的四個全面與新常態，將會進行具體的分析。

（一）習近平主要政治思想概述

習近平同志在當選為總書記以后，便肩負起了發展中國社會主義建設的重任。面對中國國家建設的偉大征程，習近平不斷開拓進取，勇于創新，繼承與發展了老一輩革命家的政治思想，逐漸形成了“習近平思想”。筆者根據其在重要場合的講話，以及相關的政策方針，將其總結為了：以“四個全面”為主線的執政方略，以“新常態”為基礎的執政理念。但是其中較為重要的是對于傳統的繼承，對于新的中華民族文明的開創。習近平將這一政治思想，構建了新的理論體系，即為政治規律、利益共享、傳統一脈相承、合作共贏。

對于政治思想中的文化建設方略，習近平主席曾經提到：要善于運用故事以及時事來引起共振，從而凝聚共識。要善于運用實話來釋疑。要善于通過聊天的往事來促進心靈感應。要善于總體概括的方式提煉大綱。要善于通過將問題作為開刀，從而開誠布公。要善于引用古今文化來來廣征博引。要善于通過運用語言的情感，展現真性情。從習主席的講話中可以看到，這種講話的語文風格以及語言特點是充滿著感染力的，這對改善現如今領導講空話以及領導不良風氣有著很大的幫助作用。

（二）“四個全面”

“四個全面”的內涵是，全面建設我國的小康社會，全面深化改革開放，全面實行依法治國以及全面的從嚴治黨。習近平在對江蘇省進行調研之后，在新年政協的座談會上以及在各項專題會、中央學習會議等等多方面強調了要讓“四個全面”成為我國的“新提法”。而我國黨報也以評論員文章的形式對這種提法做出了全面的梳理與提煉，從而進一步深化了“四個全面”背后的那種“不簡單”，其中《引領民族復興的戰略布局》是對“四個全面”深刻而全面的總結。而其他文章則分別是對其進行定義分析，以及進行的評價?？梢哉f是全方位、立體的一種解讀。想要進一步對我黨治國理政進行系統的認識，還需要將這些文章作為起點。

這個戰略布局的提出，所包含的戰略思想是非常深刻的。從評論員文章中出現的多個“第一次”就可以看出：其中將小康社會看成是實現我國民族復興的開始，將全面深化改革開放看作是對我國特色社會主義發展的制度建設，以及強化國家治理的現代化理念。將依法治國看作是深化改革開放的補充，二者互相補充與完善，從而促進理論的完善，形成“鳥之雙翼”。將從嚴治黨看做成是一種強化理念，是一種具有系統性以及預見性的行為。這些無不標志著“四個全面”所蘊含的偉大思想。

“四個全面”是總體的、是互相聯系的、是缺一不可的。它們的代表著是一種俱往開來以及勇于創新的展現，互相之間的相輔相成從而使它們成為了治國之略，這也是馬克思主義與我國國情相結合而產生的一種理論飛躍。

（三）“新常態”

將“新常態”作為我國共產黨的執政理念后，國家主席習近平也對“新常態”進行了全面而系統的闡述。他表示“新常態將進一步為我國的發展帶來巨大機遇”。習近平主席在亞太經合組織上的這番話，在觀察家的眼中來看，這是習近平主席在向全世界發出的一種信號，中國走向新常態將會為世界緩慢的經濟發展以及經濟全球化提供更加充足的動力。習近平主席在《謀求持久發展，共筑亞太夢想》的講話中，習近平主席在面對眾多國家的領導者以及金融機構的領導者中全面的對新常態進行闡述，其中包括了中國經濟新常態、世界經濟新常態以及新常態之中所蘊含的機遇和挑戰等。北京大學著名的國家發展研究教授盧峰曾經說到，在習近平主席對河南進行考察而提出新常態開始，今天習近平主席在演講中提到的新常態代表著這一理論成型，“新常態”是我國共產黨領導人的智慧結晶，它在會議上所留下的是一種思想印記。

三、習近平政治思想中的中國傳統政治智慧

中國自古以來就是文化大國，思想上的爭鳴與發展，造就了我國數千年的大國地位，雖然伴隨著資本主義的興起，中國走向了衰落，又經歷馬克思主義的洗禮，但是文化的根基與傳統文化中的優秀部分依然煥發著勃勃的生命力。習近平主席當選以后，曾經多次在公開講話中發表對于傳統文化與思想的認可，其政治思想中也包含了很多中國傳統政治的智慧，筆者將以上文對于習近平政治思想的梳理為基礎，分析其中所蘊含的中國傳統政治智慧。

（一）習近平政治思想中所體現的中國傳統政治思想的求變智慧

習近平曾經指出要在不斷的發展自身，促進有效益、有質量、可持續的增長。面對經濟增長他始終強調要以科學發展為主題，不斷的推動發展的著力點，不斷的調整和發展方式轉變，重視經濟結構的戰略性調整。在產業結構調整的基礎上，習近平更加進一步指出，戰略性的調整是大勢所趨，要不斷與時間、速度競爭，利用變化搶占先機與發展的主動權。在經濟發展方式上，習近平更加重視科技的推動力量，強調創新驅動是大勢所趨。這些思想凝聚到一起，便是求變思想。

中國古代歷代君主的強國之路，以及朝代的更迭，一般都是通過變法來進行的。以秦始皇為例，秦始皇對于六國的統一，是建立商君之法成功的基礎上，進而將法家思想中的“依法治國”作為當時秦國的根本，并且通過強化君王權威的方式，進一步強化君王的專制。實現了中央集權。其中秦始皇統一全國后曾聽從宰相李斯的建議，進一步強化中央與地方管制的體制。再以漢武帝政治思想為例子，其更是明確提出了求變思想。漢武帝不但要求不要墨守成規，并且提出了“變”的重要性，“變”要從政治角度率先出發。

中國傳統政治的求變思想在現代習近平的政治思想上得以體現，這本身也是我國國家領導人在新時期，適應新的社會形態、發展方向的變化而采用的“求變”方式。

（二）習近平政治思想中所體現的中國傳統政治思想的仁政智慧

習近平總書記在任何講話之中都善于利用講故事這種平易近人的方式。與以往中國的領導人不同的是，習近平主席所走的就是親民、樂民的政治路線。習近平不僅在日常行為等方面表現出了親民的形象，在其政策方針等方面也想民之所想，急民之所急。他上臺之后，以根治人民憎惡的腐敗現象為目的，大力度反腐倡廉。四個全面更是以注重人民群眾的利益與評價為基礎，所闡釋出來的。習近平充分重視中國共產黨的本質看，以為人民服務為根本責任，以提高人民生活水平，全面建設小康社會為根本目的。以上僅僅是習近平親民樂民的簡單例子，其親民樂民的形象已經深入人心，

而中國古代的仁政學說，也是我國古代君王治國的根本政治思想。從孔子仁的思想發展而來，由孟子繼承。同時孟子更將“仁”的學說發展成為了“仁政”學說，孟子認為“仁政”的關鍵在于制民恒產。從而讓人們擁有基本的生活條件。孟子看到民眾受到殘酷的剝削而苦不堪言時，孟子就主張運用“仁政”學說來進一步緩解階級之間的矛盾，進而鞏固統治階級的地位，但是這種“仁政”在一定程度上來看對社會的生產是有一定的促進作用的。另外針對“仁政”學說孟子也提出了“民貴君輕”的思想。他認為：“民為貴，社稷次之?！币虼嗣献又鲝埦跻ㄟ^“仁政”的方式進一步做到與民“同樂”。從孟子之后，儒家學說一直信奉著以仁政治國，到了漢代仁政思想更是成為了封建統治的正統思想，

仁政思想與現代中國共產黨的以人為本思想不謀而合，在黨的方針政策上，有很多相似之處，中國傳統政治思想的智慧雖然存在著一定的局限性，但是作為智慧結晶，依然可以在新時期，通過創新，煥發新的生機與活力。

（三）習近平政治思想中所體現的中國傳統政治思想的無為智慧

與歷屆國家領導人一樣，習近平最為重視的是“三農”問題，有很多新聞媒體更是稱之為“三農”情懷。在習近平看來，三農問題不僅僅是務農致富，而是對于改革開放的一次偉大的破題。農村從大包干開始，就成為了改革開放的先聲。習近平上臺以后充分重視三農問題，在2013年十八大以后，中央推出了一號文件，強調了農業生產在經營體制上的創新，雖然已經強調是在家庭承包經營為基礎的，但是這也是我黨多年來所沒有過的。同時，多次對于農業農民的社會保障制度的建立，對于稅收的減免都是對于農業最大的扶植。同時面對社會的發展，各項工作的進步，我黨在堅持馬克思主義的基礎上，不斷的吸收先進的思想經驗，不斷的優化新的發展思想。實現兼收并需的道家思想。同時在世界反法西斯勝利時，習近平代表中國發表裁軍三十萬的聲明。不僅代表了愛好和平的中國人，更是在經濟建設與和平發展中依靠人民的象征。

這一思想在中國傳統的道家治國思想中早有體現，漢初的黃老政治思想就是其中的代表。其以無為而治為基礎，強調輕徭薄賦，與民休息等。注重人民的休養生息，重視順其自然。同時《史記·亡國論》中也記載了齊桓公無為政治，在恢復發展的基礎上，提倡以農為本，鼓勵從事農業生產。同時輕徭薄賦，休養生息。黃老政策的實行，在當時的戰國時代很快促進了社會生產的進步，更是促進了文景之治的出現，

（四）習近平政治思想中所體現的中國傳統政治思想的求治智慧

在習近平的系列講話之中，突出了新常態，將“新常態”作為我國共產黨的執政理念后，國家主席習近平也對“新常態”進行了全面而系統的闡述。他表示“新常態將進一步為我國的發展帶來巨大機遇”。新常態就是對于黨的優秀繼承，對于為了開拓與進取。尤其是在經濟工作領域，我黨市政堅持底線思維，全面認識與正確把握機遇與挑戰，實現未雨綢繆，加強研究與判斷。重視治理的力量。

其中所體現的正是中國古代的求治思想。漢武帝是非常具有使命感的皇帝，他知道作為君王的“任重”。漢武帝摒棄其他百家思想，唯獨尊崇儒家文化，堅決杜絕社會中思想胡亂現象的產生，注重思想專制以及個人專制。再如，貞觀盛世的開創者李世民，其為唐朝的發展提供了不可磨滅的貢獻。他在位期間有了以下主張：首先他注重以唐為鑒，并且懷有居安思危的思想。注重通過民本論進行治國，立君為民，民養君，民擇君。并且將民眾作為治國的根本，注重官民之間關系的和諧，其次唐太宗李世民提出了君臣提理論，他認為治國的根本不在于君王自身，而需要君臣合力，君臣之間互為師友關系，君主臣輔。再次，治國求諫納諫。重視民眾，重視人才，重視通過依法治國。

四、結論

本文從習近平政治思想的概述進行梳理，從中總結出來幾項具有代表性的思想路線與方針政策。其后筆者根據習近平政治思想中所體現的中國傳統思想的智慧進行分析，其中主要包括了求變智慧、仁政智慧、無為智慧、以及求治智慧。由于本文的篇幅有限很多內容還不夠細致與詳盡。筆者將在以后的研究中對其進行全面的梳理。

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