淺談初中語文課堂中的哲學教育

湯三梅

摘要：語文作為一門重要的基礎學科，應該在教學中恰當滲透哲學思想。在不斷的改革中，語文課堂仍然存在哲學教育空白，也導致了語文課堂的諸多尷尬。這就要求我們的語文教育意識到哲學教育的重要性，關注學生的心靈，引導學生構建自己的價值體系。讓學生在語文課堂上回歸靈魂，認知人生價值，與生活共舞，與哲學相融，與人文結合。

關鍵詞：初中語文教學；課堂；哲學；生活；思維；人文結合

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）07-0015

語文是一門誰都可以教誰都可以評的學科。原因很簡單，再深奧的語文課堂，學生、教師終究是能聽懂的。正是這樣的普通，平凡的語文課堂，能夠與學生進行正常交流的課堂——相對于數學和英語以及科學等學科來說，它的課堂應該有更深層次的東西來與學生互動。它可以是詩意生活享受，可以是歷史故事閱讀，可以是道德文化引導，可以是內心意識覺醒。

可實際呢？

隨著中國社會的進步、制度的改革，語文教育受到國民的關注程度越來越高，其教材制定、教學方法、教育理念，特別是教育的發展方向成了討論的熱點，可謂是“勃勃生機”?？杉幢闳绱?，作為語文教學工作者的我們仍不知道何去何從，語文教育的改革與發展遇到了瓶頸，語文教育者則更是迷茫，有時只能按自己對待老教材的經驗照本宣科，師生進入了一種霧里看花、水中望月的境界。

語文學科的性質，沿襲的是80年代的工具性乃至公式化，趨向于一種功利化的意識形態，把教育和人所生存的環境割裂開來，我們的教學缺乏對世界的基本認識，缺乏對人類的關心和理解，我們失去信念與追求，我們感到空虛，我們對人生開始懷疑，于是我們的精神上出現荒蕪的狀態。說句實話，我們年輕的剛剛走上教育之路的教學工作者在中學里所受的教育就是這么一套公式化的語文教育，如今在傳授知識給學生時，我們自己本著教的興趣，走上講壇，試圖塑造一個人文和諧的環境，從人性的角度出發去教學，想在語文課堂上滲入更多的人生哲學、生活哲學理念。

教育的目的應該是為了“讓每一個學生發展”，實際上就是張揚人的價值。教育是人的靈魂，而非理智知識和認識的堆積。強調靈魂教育，實際上就是語文教育人文精神的回歸?？涩F狀是如此的迷茫，錢理群教授在談及語文教育迷誤時，他特別指出：中國語文教育改革的問題之多，是因為未能從整體上對語文進行辨證的分析，確切地說是因為我們缺乏哲學引入。

在現實的社會環境中，社會教給我們的孩子很多，最關鍵的省去人生中諸多的求知欲，直接奔向了享受。因為這個結果的影響，我們的很多學生滿腦子都是享受的想象。更有甚者，數學課上的定理不理解，英語課上的單詞聽不太懂，社會課上的社會主義核心價值觀太枯燥，剩下的就只有語文課了。

也就是說語文課無形中可以承擔著孩子內心的沉淀，用他們即使做夢也不會陌生的語言文字去告訴他們關于年輕人的成長，實際上就是教給學生對于人生價值的認知，從而確定自己的目標，有那么點行動。于是在凸顯重要性的整個語文教學過程中，語文教師可以變化著教學的方法與模式，不斷地啟發學生的思維?？蓪W生在具體答題時，總忽略根本性的問題，具體問題不會具體分析，同樣的問題不會用辨證的思維去做兩重的理解，認識事物采取的方式是頭腦的第一印象，而全然不顧邏輯的順序等。在教學中，有時學生分析時，就如隔著皮靴撓癢，抓不住點。

這就呈現了更為重要的問題：學生對于宏觀認知完全缺乏——哪怕只是一個哲學名詞的聽說，語文的人性知識教育難以系統地走進學生的內心。那么，如何改變這種局面呢？

一、讓語文與生活共舞

新的《語文課程標準》指出，“在發展語言能力的同時發展思維能力，激發想象力和創造潛能?！闭軐W教育的目的就是培養學生的哲學思維方式，學會把語文和生活聯系在一起。生活是整個語文教學的源頭，語文天然是與生活聯系在一起的，語文教學要努力營造大語文的環境，面向學生廣泛的現實生活世界，讓語文教學“生活化”，要求教師引導學生，立足于課堂，走向生活，自然而然地將生活內容和學生已有的生活經驗引入課堂，讓學生在學習語文的同時學會生活并磨礪人生。在教學《〈論語〉十二章》時，由于文本內容離學生生活距離太遠，因此筆者擔心學生學起來困難，于是筆者先創設兩個生活化的場景，然后由學生用文中原句回答問題，并說明理由。

場景1：有一次有一個陌生的遠道朋友，慕名來與孔子及其弟子探討關于學習態度和學習方法的問題，孔子帶領弟子在熱情接待朋友時，由衷地發表感慨說：______。（此時孔子說了一句什么話？）

場景2：一次孔子及其弟子圍坐在一起，思考如何解決某一疑難問題時，起初都無好辦法，忽然孔子弟子中平時較差的一位說出了令孔子吃驚的好辦法，于是，孔子感慨地說：______。（此時孔子說了一句什么話？）

同學們思考片刻，然后幾乎所有的同學都答出了“有朋自遠方來，不亦樂乎？”和“三人行必有我師焉?！钡拇鸢?，并且還能模仿孔子的語氣、語調來回答，而且紛紛都說出了自己的分析和推理過程。筆者見同學們討論熱情高漲，于是筆者要求學生為每一則論語創設生活化場景，并說明創設理由，看誰的場景更有創意、更體現水平、更有啟發性。幾分鐘后，一個平時學習不太認真的同學站起來說：“有一次，孔子與弟子一道研討，為弟子解決各種疑難問題。他鼓勵弟子培養良好的學習習慣，深入鉆研，于是說：

。請同學回答?！苯又?，馬上有同學回答道：“學而時習之，溫故而知新”，并且說明了推理理由。課堂上熱鬧非凡，人人都積極參與，鈴響了，同學們還興致盎然地不愿下課。課后筆者考查同學們學習本文的效果，驚奇地發現，同學們學得太好了，而且人人都做到能背能講能用。

語文教學與生活聯系的途徑是多方面、全方位的。課堂教學、各科教學、課外活動、社會生活，由內而外，層層拓展，構成了語文教學聯系生活的廣闊空間。同時又在閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習等方面得到充分的體現。

二、讓語文與哲思相融

“一個民族落后固然出于許多原因，但在軟件方面一個最核心的原因可能就是缺乏哲學思維。哲學思維不僅是國家的財富，而且對于個人也具有重要的意義。它可以使人擺脫奴性和懦弱，成為一個自主的人。所以，哲學思維健康發展應當是教育的一項重要任務?！?/p>

在人類的教育體系中，哲學本來是一個最基本的東西，它既是世界觀也是方法論，馬克思主義哲學是唯物辯證是統一，正確地引導人們“格物致知”，引導人們怎樣認識世界、認識人類，怎樣和人類有史以來的文化精神、文化財富溝通的知識。

4月份，上海楊浦區高級中學的語文特級教師朱震國老師來到桐鄉六中上了一堂別開生面的語文課《貓》，在講到第三只貓的命運時，朱震國老師并沒有像常規一樣抓住貓不會講話，故貓不會為自己申辯，故為弱者的角度，而是從“我”家中的一個生活場景開始引導。朱震國老師問：當“我”的家人在外面曬太陽逗貓玩耍時，李嫂和張嬸在不在？學生一時還沒有反應過來，但很快就有同學回答“在”，有同學回答“不在”，還有同學回答“可能在”，但朱震國老師一定要得到一個確切的答案。于是從她們的身份地位開始分析，確定兩人一定不在，因為作為只是傭人身份的她們一定不會和主人一起在外面休閑地曬太陽。就這樣，教師帶著學生從文本中挖掘出了更深層的含義——李嫂張嬸在家中的地位，致使當妻子責備貓吃了鳥時，有口難辯的又何止只有貓呢？她們的命運與貓的命運是何其相似??！這其中也不外乎經濟基礎決定了她們的社會地位，如果不是朱震國老師的這一引導，學生怎么也想不到貓和人除了都是動物外，居然還有這樣的聯系！經濟基礎決定上層建筑是絕對的真理，放在個人身上，那就是說收入會決定一個人的生活模式，而生活模式又會決定其思維習慣。在他們所受的教育歷程里，從來就沒有一套真正的、完整的哲學教育課，我們教師平常拼命地抓緊機會給他們填補空白，想來個忙羊補牢，可也只是杯水車薪的效果。所以，學生哲學教育的空白或者說對哲學的理解一知半解給整個的語文課堂帶來了許多障礙，甚至可以說阻礙了語文教育的進行。

三、讓語文與人文結合

學生缺乏哲學教育導致課堂的尷尬實際上是我們整個語文教育工作者的痛苦。在課堂中，我們要熱愛班集體，我們不提愛國是因為它太大；我們要有自己的遠大目標，但目前我們的目標仍然是中考或是高考；一個人應該有思想，真正地為自己的未來規劃；我們要善于表達自己的想法，善于把自己的語文知識運用到實踐中，不要變成會說話的啞巴……盡管如此，回歸到語文課堂中，語文又按照它原有的軌道進行。記得在學胡適的《我的母親》時，課外拓展了老舍的《我的母親》，當筆者要學生結合學習課文的感受，談談自己的母親以及自己與母親的交往等，筆者用了將近二十分的時間等待，希望出現一個奇跡。學生由說話敷衍，不連續到最后許多同學舉回答，有的哽咽，有的甚至因為與父母親的矛盾而經常偷著哭，其實我們的學生是多么渴望交流，渴望在同齡人中找到理解，可是教育體制封閉了我們的交流空間。于是后來，筆者就把這堂課改成了一堂心理輔導課，根據學生與父母間存在的問題，結合老舍先生對母親的懷念與感激，告訴他們如何去與父母相處。由于學生的興趣很大，后來又給他們一堂課，并寫一篇日記。同學悶一個星期之后紛紛把自己回家為媽媽做的事寫下來，并且言語中透露一種高興與滿足。筆者認為自己的語文教育目標達到了，真正做到了情感教育。

由此可見，將語文教育和人文結合在一起，在語文課堂里運用哲學，不僅是教師的職責，更是學生的任務，不僅是一堂語文課的問題，更是一種思維的延伸，只有用發展的眼光來看待我們的語文和語文教育，把對學生的身體關注轉換到對他們心靈的關注，把語文教育當作是對青少年心靈的開啟，我們的語文才能走出“霧里看花，水中望月”的迷茫境界，我們的語文教育才能更有內涵。

作為語文教育的基層工作者，我們期盼改革，期盼更開放、更生活化的語文課堂，期盼教得了人心的語文課堂，期盼透過一堂真正的語文課堂，讓我們的學生感受到一個哲學的世界。