《聊齋志異校注》人物補注

孫啟新

摘要：盛偉先生對蒲松齡《聊齋志異》中的個別人物有的注釋不夠準確全面，有的應該注釋卻沒有注釋。筆者查閱了有關資料，考證出趙豐原（名于京）是王士禛的門生；何海晏不是“初令秦中”；孝子周順亭確有其人；睢寧知縣李毓奇是益都縣顏神鎮（今博山）人；常大忠不是兩次擔任梓潼知縣；潞城知縣宋國英當為宋國锳（瑛）；淄川教諭展先生的基本情況；齊東令徐公可能是徐國珍；淄川學師劉芳勛是貢生；何仙是長山縣的何五子。

關鍵詞：聊齋志異；人物注釋；補注

中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A

筆者在研讀山西人民出版社2000年10月出版，蒲松齡紀念館研究館員盛偉先生校注的《聊齋志異校注》過程中，發現盛偉先生對《聊齋志異》中的個別人物有的注釋不夠全面準確，有的應該注釋卻沒有注釋，筆者今不揣谫陋，提出一管之見，以請教于盛偉先生和各位研究專家。

一、趙豐原之詳注

蒲松齡在《布商》文末寫道：“趙孝廉豐原言之最悉?！?[1] 585 盛偉注釋：“趙孝廉豐原：趙豐原，字于京，號香坡，又號客亭，歷城（現山東濟南市歷城縣）人，康熙二十年（1681）舉人，后由舉人選任城武教諭。官至河南府知府。詳見《山東通志·人物志》?！?[1] 586

盛偉先生的注釋不夠準確，也不詳細。清乾隆《歷城縣志·選舉表三》在“舉人”一欄康熙二十年辛酉條目下標有：“趙于京，第十五名，仕至河南府知府，有傳?！边@個趙于京是不是趙豐原呢？繼續查閱，在《列傳四·國朝》查到趙于京的詳細資料，發現趙于京就是趙豐原，豐原是他的字。再查閱清乾隆《臨潼縣志·職官》、清同治《河南府志·職官志二》，有趙于京的任職資料，可以相互印證，證實結論準確無誤。

清乾隆《歷城縣志·列傳四·國朝》記載：

趙于京，字豐原。其先大興人，父士通遷于縣。于京廉正有干略?？滴跞?，由舉人選城武教諭。導率有方，以卓異擢臨潼知縣。抵任甫五日，理滯獄，囹圄為空。地當孔道，官馬或不敷。民間舊有貼馬錢，于京盡革之。任佑中者，縣巨猾也。構訟稍不如意，閉村堡，奮臂抗官，養健兒為爪牙，前官莫可誰何！于京圍其家，擒黨（羽）十數人。佑中遁京，率卒襲捕之，置于法。渭水沒田萬余畝，民逋賦累千金，代輸之而去其籍。遷綏德州知州。臨潼老幼提挈送者盈街巷，多至泣下。四十一年，至綏德，有飭報墾田起租之檄。他州縣承上官意，率多報，以邀功。于京獨默然，若無事，吏請至再三，叱曰：“國家太平六十年，尚有未墾地乎？且延綏傍山，多沙磧，雨少不繼，則成石田耳，堪增稅以困吾民耶！”竟無所報。四十二年，車駕西巡。于京扈蹕至華陰，召見奏對稱旨，命講《周易》，賦詩，賜御書，授河南知府。數月，丁母憂，無以治喪。河南巡撫徐潮賻之，乃歸。會潮入覲，上問豫省循吏，潮以于京對，因奪情復任。于京乞假，營葬畢始行。洛陽南村有雕木為佛像者，藏機于內，使耳目手足皆動，謂之活佛，惑愚民為奸利。于京焚其像而杖之，妖言頓息。盧氏山有礦洞，四方無賴子鳩眾擅開，架屋為村舍，具什器，勢漸熾，不能禁。于京選能吏，協營弁，率眾焚其巢，決山渠水以灌洞，事乃定。宜陽民喬宗仁，飾博具誘人財，無以償，有致之死者。于京立斃之?！氖迥?，商洛賊萬余據山，連盧氏閿鄉界，郡城戒嚴。懷鎮閆某率精甲五百來會，乃偵訪通賊要路，分守三十余所。賊知有備，竟不敢犯境。會大雪，喜曰：“賊降矣！”或請其故，曰：“山中無宿糧所恃，以茍延者劫遠村耳。當此嚴寒，能荷戈履冰乎？”后五日，得潼關檄，果如所料。守河南前后凡四年，遷蘇州知府。疾作，未之任。卒年五十六。于京性尚忠義，喜文學。其官城武，修文亭山曾子祠、漢忠臣佗侯廟。于臨潼，表渾太史、叚太尉廟墓，新其廟，立樊舞陽祠，修橫渠書院，與李颙、王心敬相友善，使二子從颙受學。于綏德，建韓蘄王祠。于河南，建狄梁公祠，新天中書院。所在捐俸修孔子廟，諄諄以課士為務。去后，人皆思之。

趙于京，字豐原，又號香坡，又“因讀書于濟南明湖之客亭，故人稱為客亭先生”，客亭即大明湖歷下亭。趙于京祖籍北直隸大興縣，其父趙士通遷居歷城縣。趙于京于康熙二十年中舉人，三十二年（1693），由舉人選任山東城武縣（今菏澤市成武縣）教諭?？滴跞吣辏?698），以卓異升任陜西臨潼縣（今西安市臨潼區）知縣。四十一年（1702）升任陜西綏德州（今陜西省榆林市）知州。四十二年（1703）康熙帝西巡陜西，趙于京得到召見，奏對稱旨。四十六（1707）年升任河南知府（河南省洛陽市），數月后母親去世，回鄉守制，后奪情復任。四十九年（1710）改任蘇州知府，尚未到任，便因病故去，享年五十六歲?！稓v城縣志》評論趙于京“廉正有干略”，“尚忠義，喜文學”。

趙于京是清初詩壇泰斗王士禛的門生。王士禛在《蠶尾文集》卷一《蒙木集序》敘述：“丙寅、丁卯間，予方里居，鐘子圣輿與趙子豐原、王子秋史先后來從游。三子之才頡頏上下，類能敻然自拔于流俗，予甚異之。非濟南山水之奇曠，百年一發之，而何以有是！” [2] 1799-1800 康熙二十五年（1686）至二十六年（1687），王士禛為祖父王象晉守喪期間，趙于京曾前來新城縣（今桓臺縣）探望，向其請教詩作。

二、何海晏并非“初令秦中”

《拆樓人》起首講道：“何冏卿，平陰人，初令秦中?！?[1] 700 盛偉先生對此注釋：1.何冏卿，即何海晏，字治象，號敬庵，明嘉靖進士，授四川順慶府推官，官至太仆寺少卿。冏卿，即太仆寺卿；2.秦中，即今陜西省一帶。[1] 700 盛先生的注釋沒有錯，但兩條注釋聯系起來看，卻有問題。就是說，何海晏初次任職的地方，按第一條注釋是在四川的順慶府，按第二條注釋是在陜西的秦中地區，一南一北，大相徑庭，顯然是錯誤的。那么，錯在何處呢？是原文有錯還是注釋有誤？

首先，看何海晏的首任官職。查閱清康熙《平陰縣志·選舉志·科貢》，何海晏于明嘉靖二十二年（1543）考中舉人，時年二十四歲。第二年成進士，授四川順慶府推官，歷吏部四司郎中、太仆寺少卿、河南布政司右參政。

康熙《平陰縣志·人物志·德業》有何海晏的傳記，原文如下：

何海晏，字治象，號敬庵，弱冠成進士，授四川順慶府推官。時按君試其才，以“嘉陵晚望”為題，援筆而就，云：“嘉陵煙樹鎖寒堤，暝色沉沉望欲迷。畫閣窗含殘照遠，文峰塔隱暮云低。乾坤壺倒隨萍跡，湖海蓬飄信馬蹄。幾度風花人自老，江天明月任東西?！比暾n最，擢吏部，歷文選司郎中，遷太仆寺少卿，出任藩臬，所至有聲。任井陘道，有《登插箭嶺題楊將軍祠》，詩云：“將軍古廟翳松蘿，百代英聲回未磨。插箭嶺高飛鳥近，祭刀石冷夕陽多。（中缺二句）地下終同岳武穆，相嗟和議竟如何？”公之學識、品望可知。歸里后，悠游林下者三十余年，亭臺池館、花木竹石，日以飛觴為樂。和平溫厚，里人敬而愛之。所著有《敬庵齋集》、《候蟲鳴詩集》，藏于家。

按以上資料，何海晏成進士后，首任官職是四川順慶府推官，決非“秦中令”。明清時，“令”是知縣的代稱，“秦中令”即指陜西中部某個縣的知縣。

再看“順慶”與“秦中”。查閱相關資料：順慶府，地處四川省中部。南宋理宗寶慶三年（1227）升果州為順慶府，元朝屬順慶路，明朝隸四川布政使司，置順慶府，清朝隸四川省川北道。明清府治南充（在今四川省南充市順慶區），清末管轄南充、西充、營山、儀隴、鄰水、岳池六個縣；蓬、方安兩個散州。

秦中，也稱關中，古地區名，指今陜西中部平原（渭水流域）地區，因春秋、戰國時地屬秦國而得名?！稘h書·婁敬傳》：“秦中新破，少民，地肥饒，可益實?！鳖亷煿抛ⅲ骸扒刂兄^關中，故秦地也?！?/p>

從以上資料來看，順慶與秦中沒有任何瓜葛，兩個地方風馬牛不相及。順慶府所轄州縣也沒有“秦中”這個地方，當然也就不會有“秦中令”了。

綜合這些資料，筆者推測蒲松齡原文出現何海晏“初令秦中”錯誤，有兩種情況：一是以訛傳訛。蒲松齡寫作《拆樓人》時，對于何海晏的首任官職，何氏后人或者當地人已經不太清楚了，畢竟過去了一百五十多年。加之淄川與平陰相距較遠，在人們的口耳相傳中難免出錯，又加之蒲松齡對得到的消息無法核實，文中出現這個錯誤在所難免。二是故意為之。蒲松齡在這個故事中揭露何海晏的隱私，何氏后人可能興師問罪，必須承擔風險，因此蒲松齡故意模糊一些細節，以混淆視聽，逃避文責，這也解釋得通。

三、孝子周順亭確有其人

《孝子》講了益都（今山東青州市）孝子割肋療親的故事：“青州東香山之前，有周順亭者，事母至孝?！薄澳腹缮蘧摇?，“數月不痊”，周順亭“以利刃割肋肉”，“烹肉持膏，敷母患處，痛截然頓止”。[1] 930

故事中的周順亭，確有其人，他就是周踐恭，字順亭，益都縣孝悌鄉李家莊人，清光緒《益都縣圖志》有其傳記?！兑娑伎h圖志·人物志·孝義傳》記載：

周踐恭，字順亭，孝悌鄉李家莊人。母病，刲股和藥以進，病竟已。及母卒，廬墓三年。踐恭所居，在嶸山西南隅。歿，即葬于其居之南。今其地，名為孝子墳云。

文中的“刲股”，是指割取大腿上的肉。周順亭母親病重，他割取自己大腿上的肉，摻到藥里，端給母親吃，母親竟然痊愈?！皬]墓”，是指古人在父母死后，服喪期間在父母墓旁搭蓋小屋居住，守護墳墓。周順亭母親去世后，他在墳前搭建房屋，為母親守墓，時間長達三年。周順亭死后，葬在他生前居住地的南邊，這個地方現在當地人稱為孝子墳。

蒲松齡在《孝子》中敘述周順亭割肋療親的過程，與縣志的記載基本相同，只是更為詳細，更加感人。

盛偉先生在《聊齋志異校注》中對香山作了注釋：香山，據嘉靖《青州府志》卷六載：“城東四十五里為香山?！洱R乘》所謂嶸山是也?！?[1] 930 但是盛偉先生沒有對周順亭作注釋，可能是沒有看到《益都縣圖志》關于周順亭的這段資料。

四、李毓奇是益都縣顏神鎮（今博山）人

《捉鬼射狐》開篇寫道：“李公著明，睢寧令襟卓先生公子也?！?[1] 1009 盛偉先生注釋：“李襟卓，名毓奇，山東益都人。明萬歷十年（1582）中山東鄉試第二名，萬歷四十年（1612）至四十四年（1616），任江蘇睢寧縣知縣?！?[1] 1010 近查清光緒《益都縣圖志》、民國《續修博山縣志》，發現此條注釋部分有誤。

按照盛先生考證，李毓奇是益都人，筆者于是先查閱《益都縣圖志》，在《益都縣圖志·選舉志》前半部分“舉人”“進士”列表內沒有查到此人，在后半部分終于查到記錄。全文如下：

又，舉人，洪武年有王讓（丙子），嘉靖年有趙汝弼、趙敬簡（丙午）、趙敬賓（戊午），萬歷年有趙爾待、李時華（并癸酉）、李毓奇（壬午）、欒行言（乙酉）、劉若虛（辛卯）、趙大倫（庚子）、鄭之韓、翟鳳翮（并癸卯）、翟鳳羽（乙卯）、岳儲珍、王宏化（并戊午），天啟年有張聯軫（甲子）、李馨（丁卯），崇禎年有孫廷鐸、翟文賁（并壬午），凡十九人，皆隸今之博山?！⒉讳?。

由《益都縣圖志》得出兩個結論：一是李毓奇于明萬歷壬午年中舉人。壬午年，即萬歷十年；二是李毓奇是益都縣顏神鎮（今淄博市博山區）人。據有關資料，博山先后稱顏神、顏神店和顏神鎮，屬益都縣管轄，清雍正十二年（1734）始設博山縣，屬青州府。由此可知，雍正十二年后，李毓奇所在村莊由新設立的博山縣管轄，因此李毓奇也就由益都人變更為博山人。再查《續修博山縣志》，有如下記載：“李毓奇，字襟卓，萬歷壬午亞元，知睢寧縣?！背浞终f明李毓奇是博山人。

另外，查閱《睢寧縣志》，盛先生所言李毓奇擔任睢寧知縣的時間正確無疑。清康熙《睢寧縣志·職官》記載：“李毓奇，山東人，由歲貢萬歷四十年任?！薄豆饩w睢寧縣志稿·職官表》的記載與康熙《睢寧縣志·職官》記載相同。兩本縣志均稱李毓奇是歲貢，當為記載失誤。李毓奇的下任知縣任職時間為萬歷四十四年，這說明李毓奇于此年離任。

五、常大忠并非兩任梓潼令

《梓潼令》敘述太原進士常大忠在京城候選知縣，抽簽決定任職地點的前夜，夢見梓潼帝君手持名帖前來拜見，結果選任梓潼知縣。守孝期滿，等候補官時又做同樣的夢，果然再去梓潼擔任知縣。[1] 1105

盛偉先生的《聊齋志異校注》中沒有常大忠的注釋。筆者依據常大忠的相關資料，給予注釋。

常大忠的資料，清光緒《交城縣志·選舉》《交城縣志·人物》均有明確記載?！督怀强h志·人物》載有常大忠的傳記，全文如下：

常大忠，順治丙戌解元，壬辰成進士。文優行潔，為諸生，早已知名于時。及登賢書，終日手一編，務為有用之學，足跡不入城市。通籍后，選四川梓潼令。川東甫經流寇之亂，人民凋敝，亟為設法招集流亡。自劍門以西復業者，不啻萬家。邑文廟傾圮已久，復經營重建。暇日進諸生，親為講解，文教大興。他如蠲谷賑濟，舍棺掩骼，修筑河堤，設立義倉，善政累累，尤難殫述。以憂去，服闋，補江南潛山縣，為治一如在蜀。土寇與水賊潛煸，時探知之，即督鄉兵剿于天柱山。一戰殲其渠魁，不至釀成大變。潛山人至今尸而祝之。以治行最，升直隸保定府同知。北地苦寒，播種不能以時，民多饑困，乃親教以種植之法。時出省視，勤者勞以酒食，惰者懲之。期年，桑麻遍野，遂為沃土。遇事聽斷明決，吏不能欺，民無冤抑。以勞勚，卒于官。百姓謳思不置，爭輸貲，建立專祠。復敦請，入保定名宦。歷宦所至，潔己奉公，絲粟不擾民。卒之日，幾不能具棺斂。居恒，宗族稱孝郎，黨稱弟。分祿以贍貧宗，推恩及于同里，善舉尤多。卒后，縣令趙吉士，詳請從祀鄉賢，稱為第一乘人物。斯言誠不愧云。

據《交城縣志》所載：常大忠，字二河，是太原府所轄交城縣人。他于清順治三年（1646）中舉人，系鄉試解元，順治九年（1652）成進士，選任四川梓潼知縣。當時遭逢戰亂，百姓流離失所，衣食無著，常大忠上任伊始，立即想法招撫流民，使其返鄉從事生產。資料介紹，從劍門關以西回鄉復業者，多達一萬多戶?？h里的文廟倒塌，常大忠籌款重建。閑暇時間，召集縣里的秀才，親自給他們講解四書五經，指導八股文寫作，全縣文風大興。此外，常大忠免除稅負，設立義倉，賑濟貧困百姓；施舍棺材，掩埋無主尸骨；修建河堤，預防洪澇災害。所作善政，難以一一敘述。傳記還說，常大忠“丁憂服闋”后，任江南潛山知縣，如同在梓潼縣一樣盡心盡力工作，后來升任直隸保定府同知，積勞成疾，死于任所。

《梓潼令》敘說常大忠“服闋候補”，“復任梓潼”知縣，實際情況并非如此，而是“補江南潛山縣”知縣。這從以上所引《交城縣志》常大忠的傳記可以看出。潛山縣今為安徽省安慶市轄縣，地處安徽省西南部。再者，據清咸豐《梓潼縣志·職官》所載：“常大忠，字二河，山西交城人，順治間任。招撫流移，墾辟荒蕪，以循良著。見《通省志》?！蔽闹袥]有談到常大忠再次擔任本縣知縣之事。

《交城縣志》《梓潼縣志》說得很明確，常大忠的父親（或母親）去世后，他回家守孝三年，期滿補任江南潛山知縣，之后升任保定府同知，因勞累病逝于任所。如此看來，蒲松齡《梓潼令》的敘述有誤，常大忠沒有兩任梓潼知縣。這似乎是蒲松齡“真人虛事”的翻版。

值得一提，倒是真有官員兩任梓潼知縣，不過是二百年之后的事了。據《梓潼縣志》記載，山東篷萊人張香海（舉人）分別于咸豐三年（1853）、七年（1857）兩次擔任梓潼知縣。筆者查閱的《梓潼縣志》，就是他主持纂修的。

六、潞令宋國英當為宋國锳（瑛）

《潞令》講了潞城知縣宋國英殘害無辜百姓，最終死于非命的故事。故事開篇講道：“宋國英，東平人，以教習授潞城令?！?[1] 1146 盛偉先生對宋國英未作注釋。筆者查閱相關志書，對宋國英有了大概了解。

據民國《東平縣志·選舉·貢表第五》所載：宋國锳于清順治年間考為貢生；順治年間東平縣共有三十二人考為貢生，貢生名稱“未詳”；宋國锳這個家族的兄弟輩，有五人考為貢生，除宋國锳外，他們分別是宋國鍵、宋國銑、宋國錞、宋國鈁。宋國英的名字，在《東平縣志》記為“宋國锳”，應該是其本名，不會有錯，這可與其本家族兄弟的名字相互印證（最后一字都是金字旁）。蒲松齡記作“宋國英”，或者是為了避嫌，或者是記錄有誤。至于宋國锳是恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優貢或者例貢，志書沒有詳細記錄。

清康熙《潞城縣志·官政志》記載：“宋國瑛，山東東平人，貢士，卒于任?！卑粗緯涊d分析，宋國瑛任職時間當在康熙初年，后來病死于任所。筆者認為，《潞城縣志》中的知縣宋國瑛，應該就是宋國锳，因為無論從功名還是籍貫乃至任職時間來看，都符合宋國锳的基本情況。此外《東平縣志》也查不到宋國瑛這個人?！堵撼强h志》中“宋國锳”寫作“宋國瑛”，筆者判斷，可能是該志書纂修者書寫錯誤。

七、教諭展先生是誰

《鬼令》開篇介紹：“教諭展先生，灑脫有名士風，然酒狂，不持儀節?！?[1] 1208 “教諭展先生”是何許人也？盛偉先生沒有注釋。聯系文中“邑中某乙者，負販其鄉，夜宿古剎”一段文字，得知商販某乙是淄川人，由此推知，展先生是淄川縣教諭。筆者查閱《淄川縣志》及《萊陽縣志》，梳理出此人的基本情況。

清乾隆《淄川縣志·官師志·儒學教諭》記載：“展玠，萊陽人，卒于官?！?[3] 512 又記載此官“順治間任”。據此資料，展玠是山東省萊陽縣（現為煙臺市所轄萊陽市）人，清順治年間任淄川儒學教諭，病死在任所。

教諭是學官名，明清時縣學置教諭，掌文廟祭祀，教育所屬生員。訓導，也是學官名，明清時為縣儒學的輔助教職?！睹魇贰ぢ毠僦舅摹罚骸叭鍖W：府，教授一人，訓導四人。州，學正一人，訓導三人?？h，教諭一人，訓導二人。教授、學正、教諭，掌教誨所屬生員，訓導佐之?！薄肚迨犯濉ぢ毠僦救罚骸叭鍖W：府教授、訓導，州學正、訓導，縣教諭、訓導，俱各一人?！?/p>

《鬼令》敘述教諭展先生因為醉酒，在孔廟的臺階上騎馬奔跑，撞到古柏樹上，頭破血流，夜半時分死去。臨死前自言自語：子路怪罪我在圣人面前無禮，讓柏樹碰破我的頭。

查閱《淄川縣志》，明清時（主要是清雍正前）淄川的展姓教諭只有一人，別無他姓，即展玠。再結合《鬼令》所敘情節，可以確定“教諭展先生”就是展玠。

查閱清雍正《萊陽縣志·選舉志·貢舉》，有展玠的簡單資料：“展玠，（順治）丁亥貢，授陽信訓導，升淄川教諭?！鼻屙樦味『?，即順治四年（1647）。展玠于順治四年考為貢生，之后被任命為山東陽信縣（今歸濱州市管轄）訓導，因政績優異，升任淄川縣教諭。展玠的任職時間，因志書沒有記載，無從得知。但可以肯定的是，展玠擔任訓導、教諭的時間均在順治年間。

從《鬼令》所敘情節得知，展玠并不是一個好儒學教官。得出此論的原因有二：一是“灑脫”。他酗酒鬧事，竟然不顧禁令，在孔廟的臺階上縱馬馳騁，擾亂清規，真是匪夷所思。二是無才。與他人對酒令時，一個簡單的酒令也“凝思不得”，說不出口，可見不學無術，腹中空空。也正因為如此，蒲松齡才借“鬼令”一事，對其揶揄一番。

八、齊東令徐公似是徐國珍

《龍戲蛛》講述了“循良之吏”齊東知縣徐公遭雷擊慘死的故事。盛偉先生沒有注釋“徐公”。分析文章的內容，翻閱相關志書，筆者判斷文中的“徐公”可能是貴陽人徐國珍。

查閱《新修齊東縣志·官師》，清朝初期擔任齊東知縣的徐姓官員有兩名，分別是徐綦昌、徐國珍。關于徐綦昌，志書記載：“徐綦昌，北直大興縣人，貢士，康熙五年任?！绷碛涊d：“徐國珍，貴州貴陽，舉人，康熙十年任。多政聲，士民思之，祀城隍廟。二十六年立祠，行香寺側。立傳?！?/p>

按《龍戲蛛》所述，徐公“為人廉正愛民，柩發之日，民斂錢以送，哭聲滿野?！?[1] 1236 說明徐知縣是個廉潔正直、士民愛戴的好官，決非碌碌無為之人。蒲松齡在篇末“異史氏曰”中一改以往挖苦官員之慣例，以質問上天糊涂的口吻，贊揚徐公是個萬民擁戴的“循良之吏”。齊東縣于蒙古憲宗二年（1252）設立，明洪武九年（1376）隸屬濟南府，清因之。1958年撤銷齊東縣，該縣大部劃歸鄒平縣，另一部劃歸博興縣，再后改劃高青縣。世居淄川的蒲松齡，對于臨近齊東縣的基本情況一定相當熟悉，對于清初齊東知縣的品行也會有所耳聞，心知肚明。

對比志書所載徐綦昌、徐國珍兩位官員資料，徐國珍更符合《龍戲蛛》中徐公的情況，也就是說，徐國珍可能是《龍戲蛛》的主人公。

《新修齊東縣志·名宦》有徐國珍的傳記：

徐國珍，興學校，恤貧孤，治獄廉明，尤喜息訟。士民悅服，遠邇歌頌，洵古遺愛也。邑頑戶詭書，積年逋欠，公力除夙弊護法，千余金賠補，錢糧頓清，至今官民受益焉。城隍廟設主崇祀，亦以志不忘云。邑舉人郭國琦述。

傳記重點講述徐國珍辦理拖欠錢糧案件，從中可以看出他不畏強暴、正直無私的秉性。本縣有個愚妄戶主仿造文書，拖欠了若干年的糧款。徐公不怕威脅，不受利誘，迫使這個大戶繳齊了欠款一千多兩白銀。重點案件一突破，全縣拖欠的錢糧很快全部收齊。

再查看清咸豐《貴陽府志·選舉》，里面也有徐國珍的資料。志書記載：徐國珍，順治十七年庚子舉人，貴陽人?！案缴?，官知縣，科第錄，作教授?！睆倪@則資料看出，秀才（附生）徐國珍，于清順治十七年（1660）經科舉考試，錄取為舉人，先任府儒學教授，后來升任知縣。查閱《新修齊東縣志》，徐國珍的下任知縣接任時間是康熙十六年（1677）。

按《龍戲蛛》所述，徐國珍病逝于任上，而兩部縣志都沒有明言他在任上去世，蒲松齡的敘述似乎與此不符，但從士民到城隍廟祭祀他來看，應該是在齊東縣去世了。城隍廟是祭祀城隍的廟宇。在我國，城隍是城池守護神，其前身是水庸神，是冥界的地方官。宋朝以后，城隍信仰成為民間非常普遍的信仰，各地百姓信奉的城隍神更加人格化、本土化，普遍將大家認同的、已去世的英雄或名臣奉為城隍神，如西安祭祀漢高祖大將軍紀信，北京祭祀文天祥等?！秴橇睢肪椭v道吳令某公死后，與城隍神爭吵，還原同居一處，當地百姓只得另建一處城隍祠祭祀他。

綜合以上幾則縣志資料，徐國珍的基本情況是：徐國珍是貴州貴陽府人，順治十七年中舉人，先做府儒學教授，康熙十年（1671）升任齊東知縣，十六年離任（或病逝）。徐國珍為政廉潔正直，深受士民擁戴，離職（或病逝）后士民在城隍廟中祭祀他?？滴醵辏?687），齊東縣士民專門為他建立祠堂，按時焚香叩拜。

九、學師劉芳勛是貢生

《亂離二則》第一則講道：“學師劉芳輝，京都人?！?[1] 1321 盛偉先生注釋：“學師劉芳輝：學師，生員稱儒學教官為學師。劉芳輝，據《淄川縣志》載，劉芳輝當為劉芳勛，昌平人，順治間淄川儒學教諭?！?[1] 1322

筆者查閱清乾隆《淄川縣志·官師志·儒學教諭》，內有劉芳勛的簡單資料，全文如下：“劉芳勛，昌平人。（以上俱順治間任）” [3] 512

再查閱清光緒《昌平州志·選舉表·貢生》，在《貢生》表內查到如下資料：“劉芳勛，國朝順治年?！彼温殑找粰诳杖?。

綜合上述資料，劉芳勛是直隸昌平州人，清順治年間考為貢生，任淄川縣儒學教諭。其任職年限和去向有待繼續考證。

十、何仙是何許神仙

《何仙》講到：“長山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自稱何仙，為純陽弟子，或謂是呂祖所跨鶴云。每降，輒與人論文作詩。李太史質君師事之，丹黃課藝，理緒明切。太史揣摹成，賴何仙力居多焉，因之文學士多皈依之?！?[1] 1691

盛偉沒有對何仙作出注釋。那么，何仙是何許神仙？翻閱清嘉慶《長山縣志》，在《人物志·仙釋》中找到了與何仙相似的神仙何五子的資料?！堕L山縣志》記載：

何五子，邑北彌勒胡同人也。童子時，遇純陽授異術，遂辟谷于凌巖，明洪武中化去。暨康熙丙寅、丁卯間，屢降乩于邑南李中丞斯義之慶云堂，訂風雅，談性命，自稱煙霞老叟。有《凌巖集》一卷。

分析《長山縣志》中何五子與何仙的異同，可以看出二者的身世經歷基本相同。

（一）《長山縣志》言稱何五子生活在長山縣城北彌勒胡同，也就是說他是現今鄒平縣長山鎮人?！逗蜗伞窙]有明說何仙是哪里人，但說扶乩之人是長山人王瑞亭。王瑞亭其人，《長山縣志》沒有記載，筆者沒能查出他的基本資料。

（二）《長山縣志》記載何五子童年時遇到八仙之一呂洞賓（呂巖，字洞賓，道號純陽子），傳授給他道教法術。何五子在凌巖（似指靈巖寺）修行時辟谷，明洪武年間修煉成仙?！逗蜗伞方榻B何仙是呂洞賓的弟子，又介紹有人傳說何仙是呂洞賓騎乘的仙鶴。

（三）《長山縣志》說清康熙二十五至二十六年（1686-1687）間，何五子屢次降臨城南官至福建巡撫李斯義的慶云堂，與李斯義談論詩文，辯論理學。查閱《長山縣志》，李斯義于康熙二十年（1681）以山東鄉試第二名中舉人，康熙二十七年（1688）以會試第五名成進士，欽選翰林院庶吉士。這也就是說，在李斯義成進士的前兩年，何五子多次降臨李斯義家中，與他切磋八股文?！逗蜗伞访餮岳钏沽x拜何仙為師，何仙為他批改八股文，改動的段落詞句條理分明，準確恰當。李斯義能考中進士，多虧何仙幫助。因此很多文人學士都信仰何仙，向他請教。

（四）《長山縣志》說何五子除了與李斯義研究詩詞文章外，還談論道家學說，自稱煙霞老叟，著有一卷《凌巖集》?！逗蜗伞穭t說何仙每次降臨，喜歡和文人們談詩論文。

綜上所述，可以明確得出結論：《長山縣志》中何五子就是《何仙》中的何仙。

參考文獻：

[1]盛偉.聊齋志異校注[M].太原：山西人民出版社，2000.

[2]袁世碩.王士禛全集（三）[M].濟南：齊魯書社，2007.

[3]王敬鑄.宣統淄川縣志[G]//陳漣遠，白相房.淄川縣志匯編.淄博市新聞出版局，2010.