近代音樂史多維曠野上的瞭望2

摘要：中國近代音樂史系1840鴉片戰爭始至1949年新中國成立止這100余年間的中國音樂歷史。中國近代區域音樂史經歷了幾代人的辛勤鉆研，取得了極為顯著地成功，目前已知文獻中有大量有關音樂研究區域劃分的分類，它們將區域劃分為：行政區域、政治意識形態區域、特殊區域、空間區域、音樂流派、語言文化區域、民族區域等?；谀壳暗难芯砍晒?，筆者發現在區域劃分的構架上仍存在一定的創新空間，有可進一步豐富的分類方法。

關鍵詞：中國近代，區域劃分，思考

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0124-03

中國近代音樂史始于1840年，止于1949年，隨著時代的變遷，音樂受到了歷史洪流的沖擊，取得了長足的發展，隨著學者對音樂史的研究達到一定的高度與深度，新的區域劃分方法層出不窮，研究者們開始著眼于區域劃分這個領域，音樂史區域劃分的研究開始逐漸成為研究的一個重要方向，筆者將在此基礎上找出中國近代音樂史研究的驅動力，借此力量在日臻完善的中國近代音樂史研究中開辟新途徑，大膽假設、發掘空白。目前已查得文獻中已知的劃分方式有：地理行政區域、特殊區域等。音樂史研究的區域劃分大約有上述分法，根據上述分法可總結為：音樂史研究的“有形”區域與音樂史研究的“無形”區域，圖1為中國近代音樂史研究區域劃分框架圖，筆者將會對以下劃分方式進行講述并思考：

見圖1.

一、音樂研究的“有形”區域

（一）地理行政區域劃分類型（見圖2）。

1.地理行政區域：在近代音樂史區域劃分中，最常見之一的劃分方式為地理行政區域劃分。以上區域系1840年-1949年間中國地區（清王朝、中華民國）大致的行政區域劃分，不同區域的音樂既葆有中國傳統音樂的特色，也有各自區域的明顯區別，加之國外列強對不同地區的殖民統治政策及影響不同，各行政區之間的音樂也呈現迥異的風貌；

2.研究現狀： 在中國控行政區域劃分中，關于熱河省地區的文獻僅有關于清代滿族宮廷音樂的遺音——承德清音會的研究，關于察哈爾地區音樂的專門研究目前限于一篇內蒙古師范大學的碩士畢業論文，文中探討了此地域的研究狀況，講述了察哈爾的音樂研究成果在學術界來說相對薄弱，研究成果少，音響資料缺失①。而在綏遠地區有關音樂的主要研究只有馬思聰以綏遠民歌為素材的《綏遠組曲》的創作研究；在城市規模大小的劃分中，中心大城市的研究遠遠多于一般城市。

3.思考： 筆者查閱文獻時發現學者們對建國前這四個省份地區的音樂研究文獻記載相對較少。學者在研究近代音樂史一般更加關注當今行政區域的34個省份，而忽視了民國時期曾有的察哈爾、熱河、西康、綏遠這四個行政區域的音樂研究。曾經的熱河省屬地現已劃分其它省份，但在河北承德、內蒙赤峰、遼寧朝陽及阜新等地由于歷史文化的變遷，造成了以上地區共同使用相同官話作為方言②，換個角度來思考，是否在這些地區各具特色中葆有些許相同音樂特征，故筆者認為更應重視具有相同性質特征的不同地區的音樂研究。在城市規模大小的劃分中，同規模城市音樂比較的文獻相對較少，也只有幾篇也局限于音樂教育機構的比較。例如沈陽音樂學報上查閱到的關于<“上海國立音樂?？茖W?！迸c“延安魯迅藝術學院音樂系”>之比較③， 能否在不同的音樂領域上展開更多更廣的研究？

（二）政治意識形態區域劃分類型。

1.根據中國歷史的滄桑巨變和社會的變遷，自 “九一八”事變以來，學界普遍認可的三個政治意識形態劃分方式有解放區、國統區、淪陷區。

2.研究現狀：由于政治原因，音樂文化在不同地區發展的情況也有所不同，在抗戰時期的三個區域中的中心城市有了一定的研究成果，例如姜昕《延安解放區音樂大眾化思潮研究》（2007），田可文《“國共合作”中的武漢抗戰音樂活動》（2005），王巖《淪陷時期哈爾濱音樂文化研究（1932-1945）》（2015）等。在解放區的音樂研究中，傳統音樂中的民歌、戲曲、說唱、秧歌劇以及新形式音樂的創作研究較為成熟。在國統區，目前學術界對國統區抗戰音樂的系統研究相對薄弱。戰后日本對在淪陷區歷史研究較早，盡管今天國內學者們對抗戰的文化研究也持續升溫，但在音樂方面也有待深化。此外，在筆者多方收集查找文獻時發現，在一般城市的抗戰音樂缺乏系統研究，沒有突出有成果，有待深化。

3.思考：在淪陷區，東北三省完全淪為日本軍國主義的殖民地，表面上粉飾太平與中國文化進行交流，其背后卻隱藏著文化思想滅華的目的。但歷史是并不是非黑即白的，從另個角度看，應用辯證的角度去思考、評價問題。在淪陷區的大眾媒體傳播的背后是否有著音樂的“進步性”，這就不禁引起筆者思考，如何審視日本殖民文化對中國本土音樂的巨大沖擊。從現有的資料上來看，對于東北淪陷區的音樂研究還有很遙遠的路要走，到現在為止，并沒有過多的理論著作④。在國統區也相似性，在特殊的抗日歷史時期背景下，國民黨為抗日音樂的傳播起到了重要媒介作用，然而研究成果多對在國統區音樂宣傳的積極影響避而不談，是否應該敢于突破前人的研究成果，更加系統的研究國統區的音樂？綜上所述，國統區與淪陷于的音樂研究相對解放區較少，研究空間較大，這也能豐富整個中國音樂史研究。

（三）特殊區域I（在華僑民音樂家與在華租界）劃分類型。

1.“五口通商之后”中國被迫對外開放，加劇了西洋音樂在中國的傳播。本文特殊區域I劃分系指列強在中國租界區與在華僑民聚集地的音樂文化區域。

2.租界區域研究現狀：租界對城市的影響極大，租界的經濟文化繁榮程度往往遠高于其周圍的地區⑤，所以在這些地區受到有別于傳統文化外國特色的音樂文化影響越大，自然研究價值也越高，反觀研究現狀在早期研究租界區的音樂研究不多，好在近幾年有升溫趨勢，例如宮宏宇《晚清上海租界外僑音樂活動述略之一二》（2015-2016），戰薪羽《20世紀上半葉天津外籍人士音樂活動初探》（2013）就講述了租界區域的音樂狀況。

3.僑民音樂家分布研究狀況：在抗日戰爭時期日僑音樂家主要分布淪陷區；英美僑民音樂家主要是與基督教新教傳教和教會學校任教等相關的職業背景，其他就不一一列舉。民國時期外僑在華活動有了一定的研究成果，在文獻方面李巖對于這方面的研究論文最多：《克萊斯勒1923年北京演奏會及相關評論》⑥、《朔風起時弄樂潮—20世紀20年代的西樂社、愛美樂社及柯政和》⑦等，書籍方面有陳建華、陳潔編著的《民國音樂史年譜》，其中不乏介紹了當時歐美音樂家在華活動情況?？偟膩碚f，對于構成一部完整外僑在華活動史來說這些研究還不夠詳實，未來還有很長的路要走，筆者認為在這塊區域在未來存在更多的研究價值。

（四）特殊區域II（港澳臺殖民地）劃分類型。

1.本文特殊區域II劃分系指列強在中國殖民地的音樂文化區域，這里的殖民地闡述的是港澳臺地區。這其中偽滿洲國在本文“政治意識形態區域”劃分類型已提及就不再贅述。

2.研究現狀與思考：港澳臺地區經歷了幾千年多民族的反復交融，已經逐漸形成比較牢固和獨特的民族傳統。但港澳臺地區的音樂文化的發展仍一直受政治形勢的影響，舉例來說，3年解放戰爭期間，大量的內地音樂家為避戰亂而涌入香港，極大的促進了香港地區音樂的繁榮。但目前對于20世紀港澳臺音樂發展以及移居到港澳臺地區的音樂家的研究不夠深入缺乏系統性，特別是澳門音樂⑧。好再劉再生等學者開始注重港澳臺音樂的發展，他在《中國近代音樂簡史》中對港澳臺音樂的發展做了大致描述?？偠灾?，港澳臺地區經歷長久的歷史演變形成具體自身特色的音樂，這一類型音樂值得深入探索與研究。

二、音樂研究的“無形”區域

（一）海外區域。

1.海外區域可分為中國留學音樂家群體活動區域和海外華僑群體活動區域。

2.研究現狀：民國時間西學東漸的留學現象盛極一時，許多音樂家也融入留學的隊伍，學習西方先進知識、文化。從最早的留日狂潮到其后留學歐美熱潮可謂此起彼伏。通過對海外華僑區域的文獻查找，筆者發現有大量關于抗日戰爭期間海外華僑對祖國的經濟文化上的支援與幫助的文獻⑨，但關于音樂研究的文獻也只停留在非系統性的當代海外華僑文化社團研究等⑩。

3.思考：當時赴海外留學的音樂家中，不乏受到中國傳統音樂影響者，那么這類音樂家在海外留學過程中的一些音樂活動狀況涉及的很少，他們在海外求學與國外音樂文化產生了哪些實質上的交流？在海外，傳播媒介的變革（廣播、音響、書籍等）是否對中國音樂在海外傳播方面起到了一定影響？民國時期海外華僑的音樂活動有哪些，產生了哪些影響？這些都值得我們去進一步發掘。

（二）大眾傳媒空間區域（見圖四）

1.音樂的空間區域系指存城市與農村音樂的公共與私人空間。公共音樂是考察當時民眾音樂文化生活的良好視角。城市室外空間音樂文化活動體現一個城市的形象，而室內空間的茶館、教會、歌舞廳等也是民眾當時相當重要的公共活動場所11。

2.研究現狀：大眾傳媒空間區域的劃分與人們日常生活是緊密相連。長期以來人們大多都關注中國傳統音樂以及中西方音樂的關系，而很少考察在中西音樂文化的碰撞后是如何影響到普通民眾的。近些年越來越多的學者關注到這個區域的音樂文化，盡管如此，對于所有空間區域范圍的研究還是遠遠不夠、涉及不夠深入。

3.思考：筆者在此不禁思考，諸多研究領域中出現的交叉研究區域改如何更深入的研究？除了按照慣性思維研究，是否有對比性研究。例如，室內空間的廣播區域與政治意識形態區域可以映射到淪陷區的廣播音樂，通過交叉區域的研究，可以更全面的了解這一段音樂史；室內歌舞廳流行文化與西方人設租界區域可以映射到在天津英租借區歌舞廳的音樂等，這樣看來，交叉區域是否存在更大的研究空間？

（三）民族區域。

1.我國擁有56個民族，各個民族在國家社會生活各方面發揮重要作用，特別是在音樂方面，不同的民族區域音樂有著迥異的特征特色。不同民族所處的不同區域也是音樂研究區域劃分的有一中常見分法，可分為漢族與少數民族音樂的研究。

2.思考：目前中國近代史研究只注重漢族區域，對于其他55個少數民族新音樂這塊沒有給予極大的關注。另外，朝鮮族，主要分布于我國吉林，與南韓和北朝鮮都是朝鮮族；吉爾吉斯，與吉爾吉斯斯坦的吉族為一族，在我國又叫柯爾克孜族；蒙古族，與蒙古國蒙族為一族等。由此看來，國內的少數民族在境外也有同胞（并非中國的主體民族），在國內的少數民族在國外也有該民族為主題的母語國家。也許從某個角度方面研究能打開一個新的世界。

（四）動態區域。

筆者認為，中國近代音樂史的區域劃分類型豐富，覆蓋面廣泛，但現有劃分方法難以涵蓋所有中國近代音樂史學內容。故筆者提出：“動態區域”劃分法?！皠討B區域”簡而言之即：人員流動性強，人口數量變化大，無固定居住地的具有同一性質的一類人或民族。例如，根據上述概念，在中國近代音樂史范疇內，可尋找出一定數量的猶太社區12。猶太民族歷經磨難，經歷了古巴比倫的奴役，經歷了法西斯的滅種仍然頑強向上的屹立于世界民族之林。目前公認猶太人在藝術、科學、商業上的天賦一直吸引著相關學者對此保持探詢研究的興趣和熱情，猶太人散落世界各地，自鴉片戰爭以來，流落至中國的猶太人多聚居在哈爾濱、開封、上海三地。利用“動態區域”劃分方法，可從傳統猶太音樂、流行猶太音樂及經典歐洲音樂三個大方面劃分中國近代猶太社區的音樂史。

三、結語

中國近代音樂史的研究經歷了諸多先輩們的不懈努力，已經進入一個嶄新的發展的階段，不僅出現了許多綜合性的近代音樂史的專著，而且還細分出各個時期，各個層面的區域音樂史。在中國近代音樂史的區域劃分上，劃分方法也日臻完善。近乎涵蓋了音樂史的方方面面，在深度與廣度上都有了較大發展，涉及的視野開闊，范圍廣大，逐步朝著以音樂史學為基礎，與其他多學科相結合的方向發展。筆者相信，在諸位同仁的共同努力下，中國近代音樂史的研究會愈加深入完善13。

注釋：

①吳晶，<察哈爾地區“阿斯爾”音樂的調查與研究>[D]內蒙：內蒙古師范大學，2014年.

②中國社會科學院，《中國語言地圖集》[M]，商務印書館，2012年.

③馬穎，<“上海國立音樂?？茖W?！迸c“延安魯迅藝術學院音樂系”之比較>[J]，遼寧：樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2010年，第112-115頁.

④王巖，《淪陷時期哈爾濱音樂文化研究（1932-1945）>[D]，哈爾濱師范大學，2013年.

⑤宮宏宇，<晚清上海租界外僑音樂活動述略之一（1843～1911）--早期外僑社團演劇活動中的音樂>[J]，上海，音樂藝術（上海音樂學院學報），2015年，第19-29頁.

⑥李巖，<克萊斯勒1923年北京演奏會及相關評論>[J]，北京：中央音樂學院學報，2001年，01：第66-71頁.

⑦李巖，<朔風起時弄樂潮--20世紀20年代的西樂社、愛美樂社及柯政和>[J]，北京：音樂研究，2003年，03：第34-43頁.

⑧汪毓和，<20世紀以來中國港澳臺地區音樂發展及其與祖國內地音樂發展之關系>[J]，江蘇?。核囆g百家，2010年，02：第5-12頁.

⑨曾琰瑞，《華僑與抗日戰爭》[M]，四川：四川大學出版社，1988年.

⑩肖煒蘅，<海外華人文化社團淺析>[J].廣西：八桂僑史，1997年，04：第19-24頁.

11林媛，<20世紀30年代南昌城市公共空間內的音樂活動研究--以湖濱音樂堂為中心>[J]，北京：音樂研究，2008年，05：第63-72頁.

12韓天艷，<哈爾濱猶太社區的民族教育>[J]，黑龍江：黑龍江社會科學，2009年，05：第137-140頁.

13湯亞汀《上海猶太人社區的音樂生活》，[M]，上海：上海音樂學院出版社

參考文獻：

[1]鄭寶恒. 民國時期行政區劃變遷述略（1912-1949）[J]. 湖北大學學報（哲學社會科學版），2000，02：88-92.

[2]吳晶. 察哈爾地區"阿斯爾"音樂的調查與研究[D]. 內蒙古師范大學， 2014.

[3]中國社會科學院，《中國語言地圖集》[M]，商務印書館，2012年.

[4]馬穎，<"上海國立音樂?？茖W校"與"延安魯迅藝術學院音樂系"之比較>[J]， 遼寧：樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2010年，第112-115頁.

[5]王巖，《淪陷時期哈爾濱音樂文化研究（1932-1945）>[D]，哈爾濱師范大學，2013

[6]林媛. 20世紀30年代南昌城市公共空間內的音樂活動研究--以湖濱音樂堂為中 心[J]. 音樂研究，2008

[7]李巖，<克萊斯勒1923年北京演奏會及相關評論>[J]中央音樂學院學報，2001

[8]李巖，<朔風起時弄樂潮--20世紀20年代的西樂社、愛美樂社及柯政和>[J]音樂研究，2003

作者簡介：王哲昕（1991-），女，漢族，黑龍江北安人，碩士在讀 單位：江西師范大學，研究方向：中外音樂比較研究