淺析松尾芭蕉的自然觀

孫宏

一、松尾芭蕉與自然

松尾芭蕉是日本江戶時代的俳諧師，一生創作了多部著作，在日本古典文學史上占據著重要位置。其作品蘊含著芭蕉獨特的藝術觀、人生觀和自然觀，至今仍被人們所喜愛。芭蕉將日本的俳諧純粹化、藝術化，確立了“蕉風”俳諧，被稱為日本的俳圣。

在日語研究界，對芭蕉的研究涉及其無常觀、禪意識、美學精神等多方面，但關于其自然觀的研究卻很少。其實，自然因素對芭蕉的文學創作有非常大的影響。眾所周知，“蕉風”是芭蕉在旅途中與大自然親密接觸的過程中成熟起來的。日本學者目崎德衛說過“長期的旅行尤其是元祿二年的奧洲之旅是其自然觀、文學觀形成的重要動因”（井本 12）。所以，本論擬基于芭蕉的俳諧作品，結合考察其生平經歷，分析他的自然觀。

二、芭蕉的自然觀

縱觀芭蕉的創作生涯，有兩個不容忽視的重要轉折點。一個是隱居深川，另一個便是出發旅行。在深川隱居的過程中，芭蕉的俳諧風格從談林風轉向了蕉風，而旅行讓蕉風進一步成熟。本文擬以這兩個轉折點為界分階段考察芭蕉的自然觀。

（一）隱居前

芭蕉在少年時期曾做過俳人藤堂良忠的近侍，由此開始接觸俳諧。藤堂良忠去世后，芭蕉投在貞門派大師北村季吟門下學習和歌、俳諧。貞門俳諧是保守的、以戲謔為中心的文字游戲。這個時期，芭蕉的風格受貞門派的影響也帶有滑稽性。

“姥桜さくや老後の思い出”（村松 46）是芭蕉二十一歲時的作品。意為“看到盛開的姥櫻，就會想到半老徐娘也想榮耀一時吧”。該句中櫻花這一自然要素并不是描寫的對象，芭蕉只是借用“姥桜”中“姥”這一字眼指代老女。通過這樣的聯想，達到貞門俳諧滑稽戲謔的風格。

1672年，芭蕉離開故鄉來到江戶。這時的芭蕉已經從貞門俳諧中脫離出來，漸漸傾向于當時的主流談林俳諧。談林俳諧自由奔放，追求雅俗落差帶來的趣味性。

“この梅に牛も初音と鳴きつべし”（村松 49）是芭蕉三十三歲時的作品。意為“神苑里的梅花，別說是黃鶯了，就連?？吹搅硕枷氚l出初鳴吧”。該句中的牛和梅都含有假名“う”，筆者認為這并非偶然現象。如果說梅是優雅的，那么牛就可以說是鄙俗的。梅和牛的組合形成了聽覺·視覺性的對比。通過這樣的對比達到了雅俗性的落差，讓人發笑。

總之，這個時期的芭蕉受到貞門和談林俳諧的影響，將自然看作單純的表現方法，并沒有傾注特別的感情。

（二）隱居中

1680年，談林俳諧走向衰落，芭蕉也搬至深川開始隱居。芭蕉從貞門和談林俳諧的衰微中悟出必須探求永不衰落的藝術的真諦，于是開創了獨自的俳句境界。芭蕉之所以能完成俳諧的藝術化，就是因為其通過隱居從世俗的形式中解放出來，融入自然，與自然親密接觸的緣故。這一時期芭蕉的作品中有大量的自然因素登場。忍受著寂寞和貧乏獨自生活的芭蕉，也是因為遠離了世俗的干擾，與周圍的自然朝夕相伴的過程中漸漸發現自然的趣味了吧。自然對于這個時期的芭蕉來說，已經不再是為了達到滑稽效果的手段，而是能夠寄托心情的朋友一樣的存在。

（三）開始旅行后

1689年到1692年的四年可以說是芭蕉生涯中最自由的日子。因為在這個時期，他是在旅行中、在與自然完全接觸的過程中度過的。也因此，芭蕉的自然觀又又新上了一個臺階。

和之前以宣揚“蕉風”為主要目的的旅行不同，元祿2年（1689）的旅行芭蕉“是懷著誠摯的心來親近古典和自然的世界”（村松 11）。這次的旅行對于芭蕉來說可以說是解放內心，將心靈完全交給自然之旅。

另外，在這四年間，芭蕉提出了“軽み”的俳風?！拜Xみ”雖然沒有明確的定義，但可以嘗試理解成“取身邊的日常為題材，不加作者的趣向，平直明了地表達出來”（佐藤 216）。筆者認為將該思維套用在自然上便是以平易的態度面對自然，不抱有任何目的地與自然相處。芭蕉對自然的態從其“順遂造化，與四季為友”也就是“造化順遂”的思想中可見一斑?？梢钥闯鲞@一時期的芭蕉傾向于將自己與自然萬物融合?？梢哉J為蕉風俳諧的確立與自然有著密切的關系。

三、結語

通過上文的分析，可以看出芭蕉自然觀的漸變離不了自然的原因。另外，老莊思想也起到了一定作用。學者余玉姬就認為“芭蕉之所以能歸一于自然，最大的影響因素就是老莊的無為自然思想。也就是歸一于自然，去除私欲，讓自身與自然一體化”（余 8）。由于篇幅的原因，在此對芭蕉自然觀形成的原因不作贅述。松尾芭蕉的自然觀，通過隱居從最初的利用自然演變為視自友。并且，通過旅行真正做到了融入自然，與自然一體化。

參考文獻：

[1] 井木農一.村松友次.松尾芭蕉集[M].東京：小學館，1980：11、46、49.

[2] 井木農一.漂泊の魂（芭蕉の本6）[M].角川書店，1970：12.

[3] 佐藤明.松尾芭蕉[M]. 東京：ひつじ書房，2011：216.

[4] 兪玉姫.孤山尹善道と松尾芭蕉の自然観の比較研究[J]. 桃山學院大學総合研究紀要，1996，（3）：8.