從《闖關東》說開去

王辛未

摘要：文章以高滿堂的《闖關東》劇作作為研究對象，通過“宣揚中華傳統美德”、“人物形象的復雜性”、“高滿堂的創作手法上的獨到之處”這樣幾個角度進行深入分析，從而歸納出《闖關東》劇作的優秀之處，高滿堂劇作對于編劇創作有什么樣的借鑒意義。

關鍵詞：闖關東；高滿堂；編劇創作

在當今影視藝術市場化條件下的時代，電視劇作品的產量與日俱增，呈現出一片欣欣向榮的景象，但是這一時期的電視劇作品的藝術水準并不是很高，其題材類型也確實乏善可陳，大量的都市愛情劇、家庭倫理劇充斥著銀屏，更令人感到擔憂的是，在立意和深刻性上，當今大量的電視劇存在著“低俗化”、“庸俗化”、“過度娛樂化”的傾向。這也讓諸多觀眾、學者對于當今電視劇的藝術水準產生了懷疑。而高滿堂編劇的作品，卻成為在“娛樂至死”的電視劇大環境里不可多得的風景：從《闖關東》里山東人在東北的經商歷程，到《北風那個吹》中知青男女二十多年的愛情離合，再到《溫州一家人》里溫州的一家子在改革開放的背景下的偉大創業史……可以說，高滿堂為中國電視劇藝術的發展做出了不可磨滅的貢獻。

同時，高滿堂的劇本創作成果也獲得了很多的獎項?！蛾J關東》獲得了第24屆中國電視金鷹獎最佳編劇獎以及第27屆中國電視劇飛天獎優秀編劇獎；《北方那個吹》獲得了第16屆北京影視春燕獎最佳編劇獎；《溫州一家人》獲得了第29屆中國電視劇飛天獎優秀編劇獎?？梢姼邼M堂在電視劇編劇領域的藝術水準也是非常之高的，并且獲得了業界權威的肯定。

那么高滿堂的編劇創作為什么會如此成功，特別是他創作的《闖關東》劇作有什么樣的亮點？而針對高滿堂的編劇創作的研究與批評會對我們的創作實踐有什么借鑒的意義呢？下面，筆者通過對于《闖關東》分析，對以上兩點談一談自己的看法。

一、《闖關東》劇作的優秀之處

電視劇《闖關東》講述的是朱開山一家人接到父親朱開山從關東寄來的一封信之后，一家人分別通過海路、陸路從山東老家“闖關東”，到了關東之后，朱開山在金礦九死一生淘得第一桶金，之后朱家開辟田地、經營飯店、創辦國營煤礦，最后因為日本人的侵略而舉家遷徙的故事。時間跨度之長、歷史容量之大、人物性格之多樣，在當今的電視劇作品中是少有的。

那么我們應當怎樣分析《闖關東》劇作的優秀之處呢？筆者要從影視批評的方法來進行分析與評價。至于什么是影視批評，史可揚先生曾對影視批評下過這樣的定義：“對電影創作、影片、觀賞及相關的影視藝術家主體素質和外部條件進行研究和判斷。換句話說，就是對批評的對象及相關因素做出好與壞、真與偽、美與丑的評判?！?[1]從史可揚先生對影視批評的定義出發，筆者總結出《闖關東》劇作的優秀的三個因素。

首先，在于宣揚中華傳統美德?！蛾J關東》劇作寫的是朱開山一家“闖關東”的創業史，這樣寫其中一個目的就是要宣揚中華民族的優秀傳統美德。高滿堂在《闖關東》這部劇作中將這點表現的淋漓盡致：從母親教育朱傳杰去救即將餓死的夏掌柜，到秀兒去照顧身患重病的幼年一郎，這都體現出了中華傳統美德的“善”；潘掌柜因為自己的邪念打壓朱開山自食惡果，朱開山卻主動原諒他并且讓自己的兒子認其為干爹、照顧其生活，這體現出了中華傳統美德的“和”；朱開山一家的艱辛創業歷程則體現出了中華民族吃苦耐勞的精神；朱開山為了不讓礦山落到日本人的手里，傾盡全力辦起了“山河煤礦”，和日本的森田物產競爭，這體現出中華民族的愛國精神……全劇中的諸多細節無一不是體現出了中華民族優秀的傳統美德，對于這些美德起到了宣傳的作用。這樣的創作符合我們當今社會的主流價值，也是這個社會所殷切需要的。

其次，在于人物形象的復雜性?！蛾J關東》這部電視劇在人物的塑造上是很成功的，高滿堂在劇中不僅僅成功的塑造了朱開山、朱家母親、朱傳文、朱傳武、鮮兒等鮮明的人物形象，而且這些人物形象在觀眾的觀影圈里都有自己的“粉絲”。這也是《闖關東》這部劇作成功的因素之一。下面筆者將重點分析朱傳文這個人物形象。

朱傳文在劇中是一個重要人物，他是整個朱家的老大。正式由于朱傳文老大的身份，所以家里的擔子必然是由他承擔，同時，他也擁有這樣與生俱來的責任感，再加之傳統的小農思想和宗族家長制文化的長期熏陶，他的行為都體現出了自己的人性與自己的責任、傳統思想意識上的矛盾，人格的雙重性在他的身上體現的非常明顯。比如在鮮兒歷經千辛萬苦找到朱家，而他與那文已經成親。由于自己是大哥要顧全大局，再加上傳統婚姻的束縛，他只得放棄自己的心愛之人，在劇中他曾對于自己和鮮兒的有緣無份痛苦流涕，但是卻無力改變現狀，這都體現了他自己的人性和長子的責任、傳統思想之間的矛盾；再比如在朱家有農田種地的那個時間段，朱傳文是家里最為賣命種地的，他每天都在努力耕作，而在開飯館的時候，他也利用各種機會學習新的菜色，這體現出他的勤勞和有擔當的一面；可是，當日本人威逼利誘朱傳文時，他懦弱了、屈服了，但他仍然堅持自己的底線——即保護自己的家人，而當他發現日本人把自己的弟弟朱傳武害死的時候，他又是第一個向森田開槍的人。由此可見，朱傳文是一個較為復雜的人物，一方面朱傳文具有作為老大的擔當，另一方面，他還是有他小農意識甚至是人性中懦弱的一面。正是由于朱傳文這樣的復雜性的人物塑造，才能使他在劇中更加鮮活，這也是高滿堂塑造人物的成功所在。就是這樣一個個鮮明的人物形象，使得《闖關東》這部劇作更加吸引人，也是這部劇作成功的又一因素。

再次，高滿堂的創作手法上也有自己的獨到之處。在創作時，高滿堂將《闖關東》的整個故事時間的跨度從清末一直寫到“九一八”事變后，在如此長的時間跨度之下，增加了歷史容量，在大歷史的背景下，很多人物行動都符合那個時代，最典型的就是一郎。

龜田一郎是在電視劇中期出現的人物，他得了重病，被秀兒帶回家照顧，而朱家也全力救治他，直到他病好。朱家后來收一郎為自己的干兒子，一郎也在朱家度過了很長的一段幸福時光。后來一郎找到朱家時，也是為了報答朱家對他的恩情，甚至娶了當初救自己的秀兒。但是，那時正好時中日開戰的前期，身為一個日本人，他自己被森田利用從而讓日本人拿到了山河煤礦，最后又出于愧疚把證據交給了朱家，自己則選擇了開槍自殺。從情感上，他對朱家的感情是毋庸置疑的，從身份上，他又不能反對自己的民族，所以他的矛盾以及悲劇性的結局是從一開始就注定的，是大歷史環境造成的。龜田一郎這一形象的塑造以及情節的安排，是符合當時的歷史情境的，也是高滿堂在《闖關東》里塑造的又一個成功形象。由此可以看出，在這樣的大歷史的環境下，高滿堂塑造出的人物形象不僅在行為、心里上符合時代背景，也為這個電視劇在增加了厚重感，在藝術水準上也會有明顯的提升。

二、《闖關東》以及高滿堂劇作的借鑒意義

那么，電視劇《闖關東》以及高滿堂的編劇作品對于我們有什么借鑒意義呢？

首先是要發掘自己本地域文化，創作出具有地域特色的作品。丹納在《藝術哲學》一書中曾經論述藝術的三要素分別為種族、環境、時代，而環境這個大概念下包括了地域這一重要因素。在藝術創作過程中，我們要挖掘本地域的特色，在環境這一因素上下功夫，我們就可以創作出優秀的藝術作品。高滿堂正是通過對本地域的題材進行了深度挖掘，從而創作出了《闖關東》這樣高藝術水準的作品。高滿堂本人祖籍是山東人，祖上也是“闖關東”移民到東北的，因此他對這個題材有自己獨到的見解與深刻的感受，而《闖關東》的生動性和深刻性也是和他自己的身世背景是呈正相關的。所以當我們在藝術創作的時候，也應當注重自己本地域發生的事情，從中進行選材，這樣創作出來的帶有本地區特色的作品會在藝術水準上更上一層樓。

其次，要追求真善美，對中華傳統美德的頌揚。阿多諾曾對藝術作品的真理性提出自己的觀點，他指出：“美學必須以真理為目標，否則會被判為無足輕重的東西，或者更糟糕的是，會被判為一種烹飪觀?！?[2]美學從某種意義上是藝術哲學，所以這句話如果用來針對藝術作品也不為過。而對于編劇而言，對于真理的追求也是極其重要的，在當今的時代背景下，我們的藝術作品是有義務和責任對中華傳統美德進行弘揚?！蛾J關東》通過一個個鮮活的故事都在宣揚諸如“信”、“義”、“善”、“和”、“勤勞”等中華民族優秀的傳統文化，這不僅僅符合時代的潮流，弘揚了社會主義核心價值觀，也為我們國家文化的繁榮發展做出了重要的貢獻。

最后，我們要追求創作上的深刻性，反對藝術的低俗化。當今社會價值觀取向日漸多樣化，對于藝術作品來說，身處現代文明的受眾對于其的理解也有各種不同，而許多不良的、對社會不利的藝術作品——尤其是功利性、低俗化的影視作品紛紛地出現，這樣就會誤導一些價值觀仍然不太成熟的接受者——尤其是青少年，若將青少年誤導可能會對青少年未來的人生帶來嚴重的影響。正因為低俗化的藝術作品的誤導，導致接受者理解有所偏差，這樣的狀況不符合社會主流的、積極向上的價值觀，不符合社會發展潮流和前進方向，會對其人生的發展產生不良的后果，所以就需要在創作時追求藝術上的深刻性，反對藝術低俗化。高滿堂創作的《闖關東》描寫的是朱開山家族艱辛的“闖關東”創業史，從這一點發展出來，發揚了中華民族優秀傳統文化，贊頌了偉大的中國人的開拓精神，不得不說這是一部積極深刻的藝術作品，它也為我們后來的編劇創作，提供了一個標桿。

三、總結

電視劇《闖關東》以及高滿堂其他電視劇作品為我們這個時代的電視劇創作提供了很好的范本。從人物塑造上，我們要發掘人物性格方面的復雜性；從創作題材上，我們要發掘自己本土的題材，盡量將人物置身于大歷史環境下進行塑造；從立意上來說，我們要發揚中華民族優秀的傳統美德，這樣也符合我們現今社會的主流價值觀。希望通過對于《闖關東》以及高滿堂劇作的分析，能夠為今后我們的編劇創作提供一定的借鑒意義，從而為我國的電視劇藝術的發展作出自己的綿薄之力。

注釋：

①史可揚編著.影視批評方法論[M].廣州：中山大學出版社.2009.（09）.第252頁.

② TWAdorno. Aesthetic Theory， Translated by C Lenhardt [M]. Routledge & Kegan Paul， 1984：475

參考文獻：

[1]史可揚編著.影視批評方法論[M].廣州：中山大學出版社，2009.

[2]王廷信編.藝術學的理論與方法[C].南京：東南大學出版社，2011.（01）.