傳統手工藝的數字化保護與傳播＊
—— 以東陽木雕為例

孫茜 SUN Qian

杭州電子科技大學，杭州 310018（Hangzhou Dianzi University，310018 Hangzhou）

傳統手工藝的數字化保護與傳播＊
—— 以東陽木雕為例

孫茜 SUN Qian

杭州電子科技大學，杭州 310018（Hangzhou Dianzi University，310018 Hangzhou）

分析非物質文化遺產東陽木雕的保護與傳播現狀，從數字采集存儲、圖像處理、復原再現及共享傳播這幾個方面提出保護與傳播策略，探討數字化背景下傳統手工藝的保護與傳播方式，以期為促進非物質文化遺產的保護與傳播提供借鑒。

非物質文化遺產；數字化保護；傳播；東陽木雕

一、引言

手工藝指以手工勞動進行制作的具有獨特藝術風格的工藝美術[1]。它是美學與生活的融合，是技術與藝術的結晶，更是文化精髓與審美需求的載體。

浙江傳統手工藝歷史悠久，種類豐富，但隨著科技發展，產品競爭加劇，傳統手工藝產業出現了危機，面臨失傳困境。傳統手工藝作為非物質文化遺產中的一個重要類別，其保護與傳播方面具有獨特的文化特征，新的技術手段也為傳統手工藝的保護和傳播，提供了全新的方式。

二、東陽木雕發展創新的瓶頸

東陽木雕作為全國四大木雕之首，歷史可追溯到秦漢時期[2]。東陽木雕質地堅固性韌，雕刻精致嫻熟，形神兼備，不僅具有濃厚的藝術氣息，而且富含獨特的文化內涵，是經濟與文化的物化和精神體現。

然而，由于工藝水平高、生產效率低、審美變更等因素，東陽木雕的生存與發展呈現出了各種各樣的問題。比如，大多以口頭傳授；操作中累積經驗；等等。因此，東陽木雕目前面臨很多特殊性的問題，如生態變異、活態傳承等。

1．文化遺產保護視角的東陽木雕局限

（1）材質和工藝特殊性導致實際需求少。東陽 木 雕 作為一種本土的“ 布 衣文化”[3]， 采 取 中國傳統繪畫的散點和鳥瞰式透視[4]，具有較強的層次感和裝飾感。但東陽木雕在層次豐富的同時，也造成了一些目前不易逾越的實際問題。比如，清理較難；價位偏高；與現代設計美學原則偏差較大；木材本身收縮伸張而容易開裂；等等。因此，民間收藏和使用東陽木雕的數量并不多。

（2）技術傳承遭受限制。東陽木雕傳承方式以師徒制為主，要達到較高水平，至少需要 10年時間進行磨練，盡管部分作坊與職業技術學校也建立了合作關系，但是學生很難堅持。年輕人對手工藝人的認同感缺失，東陽木雕發展岌岌可危。

（3）創新性較差。東陽木雕的經營方式大多以家庭作坊為主（見圖1），創新開發意識不強，手工藝品或是展示或是實用，大多固守著傳統的套路，并未隨著時代進步進行題材和設計上的創新，這使得東陽木雕的藝術品位和產品形象，受到較大的影響。

圖 1 東陽木雕工作坊①

2．傳播視角的東陽木雕拓展

（1）東陽木雕傳播的內容過于單一，大多集中在木雕文化與建筑裝飾的結合方面，缺乏對歷史文化的深入記錄，尤其是在運用新手段對之進行資料整理與研究方面較為罕見。

（2）東陽木雕傳播的方式有限，或圖片記錄或展覽參觀，范圍和深度較為局限，新的表現手段與時代實際和現實生活嚴重脫節。

三、東陽木雕的數字化保護和傳播策略

東陽木雕的數字化保護是指利用計算機、數字式CCD相機陣列、大容量硬盤等各種硬件設備、配套的軟件工具與科學方法，對輪廓、紋路和顏色等內外部結構特征的信息進行獲取、重構、加工、搬運與儲存的技術之和，將其轉換為可共享、可再生的數字形態[5]，在不同需求的場合以多種視角進行新的解讀，用全新的手段進行傳統手工藝的保護和傳播。

1．圖像采集

傳統數據采集，大多以工藝拍攝、輪廓測量及珍藏等簡單的方法記錄。這種方法很難進行完整的存儲，且記錄信息具有不可編輯性，同時隨著時間流逝，保存的信息在一定程度上較為失真。

本研究課題，主要以東陽木雕陸光正大師的雷峰塔巨型壁掛《白蛇傳》為引例。該作品由系列壁畫組成，具體為“盛會思凡”、“雨中借傘”、“端午現形”、“昆侖盜草”、“水漫金山”、“斷橋相會”、“囚禁塔內”、“破塔團圓”。每幅長 7.7m，高 1.4 m[6]。

陸光正大師特殊的雕刻手法具有較強的裝飾性，壁掛強化了縱深感，達到了立體三維藝術的效果。雕材清雅自然，在陸光正大師的雕琢下賦予了壁掛獨有的氣質和制作印記，具有不可復制性及豐富的歷史信息，因此在保護中非常有必要對其雕刻層次和雕材紋理，進行準確、細致的記錄。

現實存在的世界是一個立體空間，但通過各種方式存儲下來的影像卻是平面的數據信息。從拍攝所呈現的東陽木雕平面影像數據信息，獲得其在立體空間的點數據信息，甚至得到立體場景，則需要借助立體視覺這一重要學科。

其實質就是獲取拍攝場景中木雕各點相對于攝像機的距離，可用深度圖表示，即用像素值表示場景中木雕某一點與攝像機間的距離。

研究中，針對東陽木雕的數字保護，立體視覺方法有如下幾類方式。

（1）利用不同視點拍攝的兩幅或多幅圖像提供的信息，組合重構木雕三維結構的方法。這是一種被動方式的立體視覺，根據獲取方式的區別，分成普通立體視覺法和光流法。普通立體視覺法是將兩臺機器對準木雕，同時拍下兩幅圖像組合形成立體視覺；光流法是一臺機器沿著任一軌道運動時，按順序拍下的多幅圖像重組成三維結構[7]。此方法具某些相似點。

（2）以一幅木雕圖像推出三維立體形狀的方法?；诠鈱W原理及統計假設，根據場景中木雕特征點X（明暗、紋理、運動等）變化導出物體輪廓及表面，從X恢復形狀，從而推斷場景中的木雕，由此產生了各種各樣的線條標注。單一木雕圖像只能呈現有限的信息，故該方法應用困難。

（3）測距成像。比如，利用激光、結構光等測距儀獲得木雕的深度信息，在此基礎上建立三維描述的一種方法。這種方法具有主動測距性，木雕深度圖數據由測距器（range finders）得到。此方法較復雜。

本課題采用基于多機位的全景錄像采集技術，其工作原理是通過多個機位拍攝東陽木雕，多機位錄像用戶在一個時間緯度上，通過切換攝像機（變更空間緯度），觀察到其他視角下目標對象的動作內容，以視頻的形式存下來，切換的時候更換視頻。

東陽木雕的空間形態介于二維虛擬空間與三維立體空間之間，通過嚴謹的線條和半立體造型表現設計稿的縱深感，多層雕疊達到立體三維的效果，對手工藝人的繪畫功底、造型和結構控制能力都要求很高，雕品遠近有序，左右穿插完整精致。

因此，多機位的全景錄像采集技術在視角1的視頻，看到T時間。想知道另一個視角的內容如雕法，則切換到視角2的視頻。時間點T能自動對上，隨時切換，隨時觀測。

2．數字圖像處理

用兩臺經過標定后位置不變、性能一致的相機，對同一塊木雕拍攝，從兩幅木雕圖像的數據信息算出空間木雕點在兩幅圖像中的“視差（disparity）”。一套完整的立體視覺算法包括以下主要部分：攝像機模型；特征提??；特征匹配；視差和深度計算；深度信息內插。

攝像機模型是由兩臺經過標定后的相機組成，位置相對固定，要求位置誤差小。特征提取包括局部特征和全局特征，經過粗匹配和細匹配過程，進行模型精準匹配。根據雙目立體視覺，可由視差計算出深度，為配合高清晰度的內容展出，進行深度信息內插。

在本課題研究中，安排相機放置在合理的地方使視線范圍內的木雕所有特征都能夠被兩臺以上的機器檢測到，形成兩兩雙目立體。依據雙目立體的原理，將木雕的特征創建三維立體坐標，計算后可得到木雕每個部位的尺寸圖，可達到在線測量的目的。

此方法可以高精度地再現其表面的紋理信息，獲得較高的繪制速度和高度的真實感，具有很高的研究和使用價值。

比如，《白蛇傳》木雕壁掛中的“水漫金山”（見圖2），左圖為木雕局部圖，右圖為人物模型的創建圖。將左位圖信息加載后，使用魔法棒，點擊中間部位最清晰人臉圖像，可看到人臉輪廓，不斷拖動魔法棒圈中范圍，使之包含整個人物，點擊完成即可生產如右圖所示的人物模型。

圖 2 “水漫金山”局部（左）及其模型創建（右）①

利用當代數字化技術采集與處理傳統手工藝的方式，打破了傳統保護的局限性，可高保真長期存儲與傳播，為東陽木雕的數字化保護與傳播開拓了全新的方式。

3．虛擬交互復原與再現

數字化的發展，使人們更加注重虛擬交互中的設計體驗。從某種程度上說，交互設計可以增加用戶體驗的樂趣和真實感。將其運用到非物質文化遺產保護的領域，則可拉近人與物的距離，達到傳播的目的。同時，也可以有效利用數字化博物館或展示平臺，展現其獨特的技術流程和工藝。

在本課題研究中，攝像機經過標定后采集數字圖像，雙面立體視覺形成三維建模數據，導入CAD 中，借助 solidwork 軟件計算出深度差，可清晰再現圖像細節。通過用戶的觸摸，還可使木雕形態進行色彩交互，局部大小亦能進行調整，使得用戶可以更好地觀察木雕的細節（見圖3）。虛擬現實及增強現實技術的應用，為東陽木雕的立體造型增加了更多的趣味性，實現了信息交互、全角度展示等功能。

圖 3 虛擬交互及應用①

4．網絡共享與傳播

傳播就是為了信息傳遞，是人與人、人與社會相互關聯的方式，是文化的基本屬性。非物質文化遺產是以人為主要載體的文化形式，我們運用現代媒介傳播，可以來實現非物質文化遺產跨空間的延續。

當前數字化保護的形式，具有碎片化、交互化、體驗化的特征。我們可以嘗試根據用戶的不同需求，對東陽木雕進行可視化設計，采用動畫的形式，將制作工藝、文化形態等內容進行再現，建立木雕文化的數據庫。

同時，通過交互式用戶體驗與傳統媒體的結合，為東陽木雕的傳播提供更多的載體。另外，為用戶的視覺帶來更多的想象空間，使東陽木雕這一非物質文化遺產在公眾中的傳播廣度及傳播效果上，更加生動、廣泛。比如，在博物館、民藝館等場所交互應用（見圖4）。

圖 4 交互應用①

四、結語

保護的目的是為了傳承。以數字化手段保護與傳播非物質文化遺產——東陽木雕，打破了傳統靜態保護的局限性，最大程度地實現了動態活態遺產的轉化，為非物質文化遺產的文化保護，提供了更具有完整性、傳播性的空間。非物質文化遺產的保護和傳播在面臨時代挑戰的同時，也獲得了數字時代所賦予的機遇。借助數字技術，非物質文化遺產將能夠得到更為有效的保護和傳播。

注釋

① 圖1、圖4、圖5、圖6來源：作者攝影和自制.

[1] 王曉昕，黃德荃.從“手工藝”到“手工的藝術”：論當代工藝美術手工新價值[J].美術觀察，2015（11）：126-127.

[2] 管寧.傳統民間藝術的生存與發展：浙江東陽木雕興盛的啟示[J].浙江學刊，2012（3）：201-207.

[3] 王明月.非物質文化遺產保護的數字化風險與路徑反思[J].文化遺產，2015（3）：32-40.

[4] 金柏松.東陽木雕：在繼承與創新中與時俱進[J].雕塑，2009（Z1）：60-61.

[5] 史忠植.智能科學[M].北京：清華大學出版社，2006：40-43.

[6] 趙樺.走進雷峰塔：大型系列壁掛木雕《白蛇傳》[EB/ OL].（2015-08-31）[2017-05-13].http://blog.sina.com.cn/s/blog_a234330b0102vnom.html.

[7] 熊和金，朱家祿.人臉立體模式識別[J].計算機工程，2005（8）：14-16.

（責任編輯 孫玉萍）

Research on Digital Protection and Communication of Traditional Handicraft Based on Dongyang Woodcarving

The methods of protection and transmission of the traditional arts and crafts under the digital background are discussed in this paper.We analyzed the situation of the protection and transmission of Dongyang woodcarving，which is a kind of intangible cultural heritage.The methods of protection and transmission are obtained by digital capturing and storing，image processing， reconstruction and sharing of propagating.The results will provide a good reference for protection and transmission of intangible cultural heritage.

Intangible cultural heritage；Digitization protection；transmission；Dongyang Woodcarving

J322

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2017.03.017（0095-04）

2017-05-24

2016年度浙江省哲學社會科學重點研究基地“浙江省信息化與經濟社會發展研究中心”課題（16XXHJD08）；2016年度教育部人文社會科學研究青年基金項目（16YJC760047）；2017年度浙江省教育廳一般科研項目（Y201737763）。

孫茜，杭州電子科技大學數字媒體與藝術設計學院講師。