奇美才生詩
——詩歌75字定義和5字訣

項兆斌

（北京金臺藝術館）

詩為何物？或言何為詩？古今中外，前人已做過無數定義，然而沒有一個定義是理想的，或一致公認的。正如詩人樊發稼所言：“這也是一個老掉牙的老命題。但看來至今沒有很好解決?！庇秩纭缎氯A字典》對“詩”字的注釋：“一種文體，形式很多。多用韻，可以歌詠朗誦?！辈楸樽衷~類工具書，無不是此類含混的解釋。今天我要妄自為詩歌下一個定義，志愿為眾詩家和詩國公眾當批評的靶子，以期山雞引出金鳳凰。

一、“奇美”生詩

我自幼喜歡作文，進而對文藝理論饒有興趣，學知識愛鉆牛角尖，好求甚解。有人說，詩的本質是有詩意。不對，詩意不只是詩歌獨有的寵兒，有的散文或小說，也有詩意。還有人說詩的特征是“意境”，亦不對，有的散文或小說同樣有意境。在20世紀60年代末，我十五六歲即對“詩為何物”關注和思考。從“丈二金剛摸不著頭”開始琢磨，迄今已半個多世紀。起初我常思考，為何別人會寫詩？為何我寫的“詩”讀起來像說話？經歷漫長歲月的詩蹤探秘，我發現從文藝美學角度說，雖然小說、散文及詩歌均屬文學美范疇，但美對于詩歌而言格外重要?，F實生活中，人們往往把詩美當作生活美的濃縮、自然美的象征和人文美的化身。譬如面對最美風光、最美人物、最美故事、最美感情，人們會激動得驚呼：“太美，太美，像詩一樣美??！”或言“美呀，美呀，簡直是一首詩！”此種比喻沒有人會認為荒謬不妥。試想，如果有人說：“太美，太美，美得像散文一樣！”或言：“美呀，美呀，簡直是一篇小說！”如此說的人，在旁人眼里，一定是神經病了。在世人眼里、心里，詩就是美的代名詞，詩極富唯美性；美與詩形影不離，美是詩的外衣、詩的靈魂、詩的血脈，詩歌通體都是美！難怪前人說：“詩歌是文學中的文學！”“詩歌是甜中之甜！”“詩歌是美中之美！”

為什么美對于詩而言格外重要？通過剖析文美與詩美（小說與詩歌）的區別，就會發現兩者的文字表意方式明顯不同。前者動輒千言萬字，是以直白為主要表意形式的鋪陳美，后者卻不同，是以體小旨宏為主要表意形式的奇巧美！詩歌奇就奇在使用文字以少勝多的特殊創作技巧，奇就奇在惜墨如金、節約用字的小家子氣，奇就奇在詩美形象集中凝練而又百媚千姿，奪人心智，集千愛萬寵于一身的審美神效。實現詩歌“奇美”的藝術技巧多到難以窮盡，但首要的是簡約美、含蓄美、象征美，這是詩歌結構體小旨宏的剛性要求。如果詩人寫詩如同寫文，下筆起始就百行千字，試問：你寫的還叫詩嗎？！我想起著名詩人馬瑞麟的兩行微型詩《晨露》：“晶瀅的夢里/澎湃著萬頃波濤?！薄冻柯丁返脑娒佬蜗笫且坏温吨閰s幻現著“萬頃波濤”。這是什么美？是小中見大的“晶瀅美”！這不正好是詩歌體小旨宏的奇美畫像么？！以晶瀅美釋詩，如北島一字詩《生活》：“網?！币砸粋€“網”字的比喻，輻射出無時不有、無事不涉的如網“生活”?？祖趦勺衷姟洞竽淙铡罚骸皥A·寂?！币詮V漠夕陽西下的“圓·寂”兩個字特征，展現“大漠落日”的寂寥和曠美。上述詩作偶現的晶瀅美、比喻美、象征美和特征美，不過是詩歌無盡奇美技巧中的零星只影而已。以一字或兩字，一句話或兩句話，就能創作出一個完整文學作品的“絕活”，這種以小搏大的神奇本領，非詩歌莫屬，顯然不是文（小說和散文）之所長。在尋覓和研究詩歌“奇美”特征的漫漫征途中，不辭風雨跋涉，又有新發現，不同的奇美源于不同的特殊表意技巧，如修辭類、如直抒胸臆類、如哲理類，五花八門不勝枚舉。但凡作詩，每類每種表意技巧（即使是長詩），無不在體小旨宏的表意形式范圍內，均與作文下筆千言萬語的表意方式涇渭分明。著名詩人洪三泰總結其5000行長詩《神州魂》寫作技巧時說：“我寫長詩每章每節無不當作短詩要求來寫?！痹僬呶野l現，但凡是詩均藏有奇美，奇在何處？奇為何名？不管藏得多么隱蔽，只要剖析其詩美形象，都能捕獲到：或是比喻美，或是夸張美，或是哲思美，或是奇感美，或是夢幻美等等。由此我發現詩歌“奇美”的具體藝術特征，可以感知、可以觸摸、可以把弄；可以觀、可以教、可以學、可以用、可以驗。通過多視角剖析奇美的詩歌藝術形象，就能從隱秘詩蹤中，總結出詩歌的創作規律，從而為詩歌下準確定義帶來可行性。歸結到一點，詩歌體小旨宏的特殊奇美，是詩歌的本質，是詩歌抹不掉的胎記，是詩歌的看家本領。故曰：“奇美才生詩！”

為了研究詩歌藝術性的奇美特征，或言詩歌特殊的表意形式，或言詩美區別于文美的技巧和風格，自2004年以來，我寫了系列探索研究詩體美學的諸多理論探索文章，共約20萬字，先后發表在《星星》 《文學報》 《詩學（叢刊）》《中外詩歌研究》《華夏詩報》《詩國》《詩歌月刊》等報刊。今日所言“詩為何物？”實際是我半個多世紀“詩思考”的心血結晶。

二、詩與非詩

前面論述了詩歌的總體美學特征是體小旨宏的奇美。那么將有否奇美作為標尺鑒別詩與非詩，不僅是可行的，而且對深入探究“詩為何物”大有裨益。事實是在文體之間，詩與文有個鴻溝。有的“詩人”，寫了多年的詩，由于未跨過這個鴻溝，不時發生將“分行散文”充抵詩歌而不自知！俯首創作實踐，但凡作文多以直白鋪陳、狀物敘事為主，屬文學美學中的鋪陳美。但凡作詩，忌諱直白（直白多有損詩美），詩家多以曲折含蓄行文，常有“作詩無坦途”之說，屬文學美學中的另類美，即奇美！現以早前網絡流行的一首《打工》詩（作者佚名）為例說明：

白天我在車間勞動

為老板打工

白晝苦長！

天黑后我在燈下寫詩

為自己打工

夜晚苦短！

筆者把這首打工詩改寫為另一《打工》“詩”：

白天我在車間勞動

為老板打工

每天工作八小時

晚上我在燈下寫詩

進行業余文學創作

入夜才上床

兩首《打工》詩，題材和內容幾乎一樣。但只要通讀一遍，不費力就能分清詩與非詩。前一首中，“打工”一詞出現兩次。第一次“白天在車間勞動”，“為老板打工”，時間是屬于老板的，話語中隱匿著為別人打工的苦澀，故有“白晝苦長”之感慨。第二次“晚上燈下學習寫詩”，“為自己打工”，工余時間是自己的，文學創作是其愛好追求，話語中暗含著做時間主人的愜意，故有“夜晚苦短”之感嘆！不同的打工，對時間快慢的感覺明顯不一樣?！鞍讜兛嚅L”與“夜晚苦短”反向相生的詩歌形象，是鮮明的“反差美”，“反差美”是一種特殊的表意技巧，是奇美中的一種，因而是詩。

后一首《打工》詩，全是直白，沒有感情溫度，沒有一絲含蓄生輝的“奇美”，因而是非詩。詩與非詩的對比說明，即使是同題材同內容的“詩作”，會寫詩者筆下生花出真詩，不會寫詩者寫出非詩不自知！此例說明用作文的“直白鋪陳”寫詩，產生不了奇美，注定會失敗。只有掌握了“奇美”的技巧，即以少勝多的文字表意方式，才會寫出真詩。

三、詩為何物

論述和分析至此，為詩歌定義，已經進入了大門。

何為詩？古今中外，有言志說、言情說、言靈說，也有乏味的說教，還有形象說，均難找到一個準確無隙的定義?！睹姟ご笮颉罚骸霸娬?，志之所在也。在心為志，發言為詩?！彼螄罍胬恕对娫挕吩疲骸霸娬?，吟詠性情也?！贝酥袊厣摹把灾尽薄把郧椤闭f，過于片面，初學者往往聽不明內里。古希臘人說“詩人是神的代言人”，此西方的言靈說，超理性的虛空，讓人不知所云。旅美著名詩人、13屆華語國際詩人筆會金詩魂獎得主鄭愁予說：“詩，起源于人與天的靈通，發展成人與靈魂的契合。繁體字的‘靈’字，那三個口，是祭天的器皿。通過祭天與天溝通，人間向天祈求，就是人與天與自然溝通，產生了靈通，也就產生了詩。唐詩宋詞就這樣產生了。詩是與天連接的信號。詩人充當了天人勾連接通的角色?！贝酥袊硇缘难造`說，要歷史一些，雖不無道理，但我仍鐘情于對詩的形象性詮釋。因為用常見的物象來說明深奧的道理，容易理解。清代吳喬在《圍爐詩話》中說：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。飯不變米形，酒形質俱變?！币馑际俏恼率怯妹鬃龅娘?，詩歌是用米釀的酒，飯沒有改變米的形狀，酒已改變米的形狀。當代詩人樊發稼說：“生活是水。而水，不等于詩。水受熱，產生水汽——在陽光照耀下，水汽化作七彩的虹?！@樣美麗的虹，才是詩?！庇娙巳A茲華斯形容詩是“一種大海和陸地上從未見過的光，一種神圣的光，和一個詩人的夢”。雖然我由衷地喜歡清代吳喬和當代樊發稼的形象說，可是嚴格講，但凡科學定義（不分自然科學和社會科學），均不喜歡模糊的“形象說”，它需要用無歧義的明白文字和符合邏輯的話語，為詩歌準確“定性”。

后來我發覺“詩為何物？”不僅外行說不清，許多內行也道不清，不僅不少詩人說不明，甚至一些理論家也未必道得明，不僅中文系的學生說不清楚，中文系的教授也難說得準確。如早前著名詩人、詩學家和中國社科院文學研究所所長何其芳先生為詩所下定義：

詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，并且在精煉與和諧的程度上，特別是節奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。

何其芳先生為詩所下定義，是以某些詩作的表象說詩。1956年后，大陸各高校中文系教材對詩的解釋多沿用何氏定義。何氏定義不能成立的主要原因是，沒有揭示詩的本質。因為何氏定義中的“最集中地反映社會生活”“飽和豐富的想象和感情”“直接抒情的方式”“節奏的鮮明”等，遠非詩的本質，而且用語缺乏嚴謹和精準，不可能成為鑒定詩作真偽的標尺。如無題兩行詩：

風兒把云朵帶到了遠方，

云朵把風兒裝進了衣兜。

此首逗樂兩行詩，與何氏定義中的“最集中地反映社會生活”毫不沾邊，僅此例即可顯見何氏定義的紕漏?；蛟S有人會說，逗樂詩只是詩歌中少數甚至個別現象，何氏定義是針對多數甚至絕大多數詩歌而言。此說并不在理，既然是詩的定義，它的釋意必然囊括古今中外甚至未來的所有詩作。再如本文前面例舉過的《打工》詩，也不適用何氏定義。因為該詩描寫白天車間勞動，晚上燈下寫詩的兩種“打工”，明顯與何氏定義中的“飽和著豐富的想象”無關。當然，何氏定義誕生于60年前，文學前輩何其芳勇于詮釋“詩為何物”的命題，與千百年來先學們于詩的諸多詮釋一樣，對于學界探索“詩為何物”均功莫大焉！筆者今日談詩，亦受了古今中外先學們于詩的諸多詮釋啟發，不過是站在巨人的肩膀上說文論事而已。

四、為詩定義

既然詩歌藝術規律有章可循，作為從詩歌創作實踐中提煉出的詩歌理論，屬文藝門類之一的社會科學，對于詩為何物，應當字意分明地說得清、道得明，否則就是唯心的玄學了。在此認識下，我依據半個多世紀對文學的癡迷熱愛，歷經長時期詩歌創作、詩歌批評和詩歌理論研究“三合一”的感悟，對前人未能準確定義的詩歌，不揣冒昧地提出以下定義文字，旨在引來批評：

在具有專在抒情、極富唯美性和音樂性三共性的前提下，采用或凝練含蓄、或直抒胸臆的表意技巧，創作出體小旨宏、奇美生輝的分行文

體，就是詩歌?；蜓裕浩婷啦派?。

上述文字即“詩歌定義75字”。75字中的“奇美才生詩”，為詩歌定義的縮寫，即“詩歌五字訣”。在此指明，不管“詩歌定義75字”還是“5字訣”，均提到了“奇美”一詞，旨在說明“奇美”于詩定義的重要性。即就駕駛文字而言，詩歌以小寓大之“奇美”，是作詩區別于作文潑墨宏書之鋪陳美的基本性征。

下面對“詩歌定義75字”具體說明。

何謂“體小旨宏？”文風簡約，含意深刻，文體小而內涵大。如與小說比較，就字數而論，詩歌（包括長詩）字數少得多。即使是一首5000行的長詩，平均每行按10字計，總數為5萬字，也遠比長篇小說字數少得多?！绑w小旨宏”概括了詩歌文體的總體特征。不妨以（唐）李白膾炙人口的五言絕句《靜夜思》為例：

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉。

李白此詩不似其奇想美的詩作《月下獨酌》，也不像其夸張美、比喻美的詩作《望廬山瀑布》，它沒有綺麗的想象，無夸張的辭藻，唯樸素淺顯的話語，像是隨嘴說出的口水話，但卻是李白詩中流傳最廣的詩。那么《靜夜思》為什么是詩？為什么流傳最廣？我認為《靜夜詩》之所以名冠千古，關鍵在于淺顯蘊深情，質樸藏奧機。普天同一月，天涯共此時。世間的成年男女，有誰沒有經歷過游子思鄉的中秋夜？！當詩人把游子異地中秋賞月的真切細節移入詩中，自然勾引起讀者“舉頭”望月“低頭”思鄉的濃郁鄉愁，讀了此詩有誰不同感共鳴！奇妙的是“低頭思故鄉”后，盡管詩作戛然止步，卻產生了空靈美的奇效，審美的翅膀早馱著讀者飛回了故里。老家月下的一樹一石、一人一影、一情一景，一一浮現在讀者跟前。再細究，全詩20個字明白如話，可謂老少咸宜，讓讀者一步就踏入了月夜鄉愁的幻境之中，此乃口語詩質樸近人的緣故?！鹅o夜詩》以“細節美”（“舉頭”望月“低頭”思鄉）、“留白美”（如國畫留白）、“質樸美”（口語化）三美疊加的特殊表意技巧，創造出游子中秋夜濃郁鄉愁的奇美詩歌形象，《靜夜詩》因之名冠千古！

何謂“專在抒情”？

郭沫若說：“詩的本質專在抒情。抒情的文字即便不采詩形，也不失為詩?！蔽覀兂姓J“感情是一切藝術的風帆”，但“在詩中，情感的強大性、獨立性和外顯性，是其他一切文體都不能望其項背的?！痹姼璧囊魳沸允菫槠洹皩Ｔ谑闱椤钡谋举|所決定的。詩的吟誦甚至歌吟功能是其天性。魯迅說過：“詩須有形式，要易記、易懂、易唱、動聽……”

上述詩歌“極富唯美性和音樂性”中的“音樂性”，多數讀詩和寫詩者皆知，不再贅言，尚須對詩歌的唯美性扼要說明。本文開頭，已強調“美與詩形影不離，美是詩的外衣、詩的靈魂、詩的血脈，詩歌通體都是美！”此論述是從詩美區別于小說、散文美學特征而言，不再具體析意。在此特別強調詩歌的“唯美性”特征，首先體現在思想內容美和題材美，反之，任何思想低下、題材灰暗下流、內容粗俗骯臟甚至誨淫誨盜的所謂“詩歌”，均是非詩。我國“詩言志”、孔子評價《詩經》的“思無邪”和“不學詩無以言”的古代詩訓，強調詩歌思想內容“志存高遠”的重要性，強調了詩作內容一定要有益于人的德行教化，并以此為詩定義，雖說有片面偏狹之處，但其強調詩歌的思想意義屬正能量，當屬古華夏文明對世界詩學的貢獻。故應以此畫一條紅線，將一切思想內容不健康的所謂詩作，貼上“非詩”的標簽，拒之于詩國門外。

何謂“凝練含蓄”？從詩體的外形量化而言，“凝練”是區別于散文和小說鋪陳敘事和宏大結構的重要體征。從詩體的內在質地而言，“含蓄”是區別于散文和小說行文直白顯露的藝術手段。再就形象性而言，詩歌以其凝練集中的詩美形象，區別于散文、小說迂闊和豐滿的文美形象。寫詩要達到凝練含蓄，最重要的是避免直白，只要用凝練的詩歌形象概括表意，就能“奇美”生詩。如重慶詩人安天仕短詩《鵝卵石》：

是繁星飛落江邊？

是鳥蛋堆滿沙窩？

如春花一樣繽紛，

比秋實還要豐碩……

啊，一群光屁股的孩子，

在采集童年的歡樂！

短短六詩句，為鵝卵石塑造了“繁星”“鳥蛋”“春花”“秋實”“一群光屁股的孩子”五種截然不同的詩美形象，何其絢麗迷人！細究五美之中，前四美屬于擬物，唯末美屬于擬人。調個角度看，欣賞此詩凝練集中的“鵝卵石”詩美形象的方方面面，最搞笑、最有趣、最惹眼的莫過于擬人美：“一群光屁股的孩子”！鵝卵石在詩人眼里，成了一群天真、淘氣、光屁股的孩子！從古至今涉及鵝卵石的詩文不知有多少，然而就其審美感受的“簡約美”“擬物美”“擬人美”“寫形美”“寫神美”“奇感美”“奇想美”而言，該六行詩作七美疊加的詩美形象，異彩紛呈炫目若孔雀開屏，難找一首（篇）為鵝卵石畫像的詩（文），其凝練美超過此“六行句”。應當說“凝練”與“言簡意賅”有同義的一面，是詩歌形體的首個性征。但“凝練”除指詩句凝練外，尚包括“詩歌形象”凝練的重要含義，這是“言簡意賅”無法說清的，所以“詩歌定義75字”中，將“凝練含蓄”列入詩歌主要的兩類特殊表意技巧之一。

何謂“直抒胸臆”？不少人在“直抒胸臆”與“直白”中間畫等號，原因是兩者均有個“直”字，不僅初學寫詩的人容易混淆，甚至不少詩人亦把“直抒胸臆”理解成“直白”。其實兩者本質完全不同，前者是創作抒情詩的主要技巧之一，即“直抒胸臆”，簡稱“直抒美”。有人說古今抒情詩中多數為“直抒胸臆”，對此我沒有統計數字證實，但此說不無道理。因為“直抒胸臆”無疑是詩歌主要創作技巧之一，中外從古到今不少經典詩作就是直抒胸臆寫就。前面介紹的何氏定義中有一句，“常常以直接抒情的方式來表現”，指的就是“直抒胸臆”。中國古代最著名、世人皆知的屈原《離騷》，就是一首直抒胸臆的浪漫主義長詩。屈大夫在詩中神游八極，意馳六合，極盡浪漫，抒發如長江大河般洶涌而來的愛國情懷，內心發出雖報國無門但至死也不離開楚國的感天慟地的悲鳴。試問，《離騷》哪一句是直白？蘇東坡《水調歌頭·丙辰中秋》《念奴嬌·赤壁懷古》、曹操《短歌行》、毛澤東《沁園春·雪》等直抒胸臆的名詩，其中哪一首、哪一句是直白？新詩如夏明翰《五言就義詩》：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，自有后來人！”匈牙利詩人裴多菲《自由與愛情》：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者該可拋！”此兩首五言詩，與文天祥的《過零丁洋》和葉挺的《囚歌》，四首詩雖然貌似“直白”，然而其蘊含的真理，飽浸的激情，詩人視死如歸的精神，無不成為詩作的強大附加力，因之每首詩皆成為雷鳴電閃，成為時代吶喊，成為萬眾怒吼！其深刻的思想性，威力之大，撼天動地，感染力之強，山河哭泣，天人戰栗，字字句句都是與日月同輝的“奇美”！可見，奇美的“直抒胸臆”與平淡無奇的“直白”，是心性完全相反的兩種詞語，無論思想性和藝術性均有天壤之別，切不可相提并論，同日而語。

何謂“單一或多種奇美（疊加）”？先釋“奇美”。前面“詩歌五字訣”的“奇美才生詩”，話中有話地告訴你：詩歌系由奇美的詩歌形象產生。何為“奇美”？“詩歌定義75字”中，已明白無誤地指出：“奇美”系指文學創作活動中，詩歌體小旨宏區別于小說和散文宏大敘事之“特殊表意技巧”（駕駛文字小中見大的神奇技巧）。一首“詩作”，如果沒有特殊的表意技巧，就不可能有奇美，就一定是非詩。本文除鍛造出《詩美五字訣》鑒別尺外，從新詩和舊詩中遴選了17例范詩剖析，說理并聯系范詩細致說明：大處看，奇美是小中見大的詩歌美學總體特征；細處看，卻是不同技巧產生不同的奇美。其中有：比喻美的一字詩《生活》（北島）、特征美的兩字詩《大漠日落》（孔孚），“晶瀅美”的兩行微型詩《晨露》（馬瑞麟）、反差美的《打工》（佚名），奇想美的《月下獨酌》（李白），夸張美和比喻美疊加的《望廬山瀑布》（李白），細節美等三美疊加的《靜夜思》（李白），擬人美領銜、七美疊加的《鵝卵石》（安天仕）以及屈原、蘇東坡、曹操、毛澤東、夏明翰、裴多菲、文天祥及葉挺“直抒美”的詩作。行文至此，何為“單一或多種奇美（疊加）的“特殊表意技巧”？概言之，作詩必須有區別于作文的特殊技巧，才能產生奇美，奇美才生詩。否則，就會寫出非詩不自知。除創作長詩外，如果要用很多詩行、不少文字才能寫出一首詩來，那你就去寫作散文或小說吧！不要踐踏了詩歌“體小旨宏”的美譽！多年來常出現于報刊的動輒三五十行的口水詩，因為違反了詩歌體小旨宏的根本屬性，大多數不是詩，說明不僅這些詩作者不識詩，一些編輯也不識詩。讀者應當領悟了吧！

詩歌奇美（奇巧美的表意方式）的廣義性，多得難以窮盡，現按其特點大體分為四類。

1.詩的形式：格律美、自由美、晶瀅美（超短詩或微型詩）、長虹美（長詩或史詩）、圖畫美、畫意美、動畫美、特寫美、白描美、重彩美、多維美（影視蒙太奇）、題趣美、哲思美、童趣美（童話感）、寓言美等。

2.詩的結構：瀑布美（情節斷落）、點睛美、新奇美、反差美、同一美、細節美、特征美、排比美、音韻美、復踏美、復吟美、諷喻美、直抒美（直抒胸臆）、震撼美、質樸美、隱匿美、空靈美、典故美、鋪陳美（敘事詩）等。

3.詩的表意：含蓄美、直抒美、意境美、意象美、寫意美、寫神美、寫魂美、練字美、練句美、練意美、詩旨美等。

4.詩的風格：象征美、擬人美、擬物美、通靈美、通感美、神話美、比喻美、夸張美、聯想美、奇感美、奇想美、夢幻美、詭譎美、荒誕美、神游美、諷喻美、幽默美、綺麗美、簡約美等。

綜上，只要面對的是真詩，閱讀時，讀者眼睛會有發亮的舒爽感，當然這是一種錯覺。實際是穿著隱身衣的詩歌奇美形象在綻放光芒，發出無形之光，發出以小寓大之光，即英國詩人華茲華斯所說：“一種大海和陸地上從未見過的光”。筆者將其起名為“奇美”，正是詩歌獨有且區別于“小說和散文”鋪陳美的特異現象。（小說、散文的鋪陳美與長敘事詩的鋪陳美，有字數多寡的根本體征區別，囿于篇幅限制，在此不做詳述。）

筆者自信，以此“詩歌定義75字”或“詩歌五字訣”為標尺，可以對任何一首詩作進行詩與非詩的鑒定，亦可以對好詩、差詩及非詩科學鑒別和區分。

“詩歌定義75字”和“詩歌五字訣”，是我為詩歌所做定義的一家之言，由于筆者學疏識淺，錯謬必然多多，企盼專家學者和詩歌愛好者，刀劈斧正，破中立新，本人不勝感激之至！