論我國思想政治教育中的顯性方法和隱性方法

◎樊婷瑞

論我國思想政治教育中的顯性方法和隱性方法

◎樊婷瑞

思想政治教育是我黨把握意識形態陣地的主要及基本措施，想要將我國思想政治教育工作做得更有效更全面，就要注重對教育方法的把握，經過不斷探索，目前在思想政治教育方面形成了兩種行之有效的教育方法：顯性方法與隱性方法。

思想政治教育的顯性方法與隱性方法

思想政治教育是：“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動?！彼枷胝谓逃俏覈盐找庾R形態陣地的主要及基本措施，如何有效地將思想政治教育工作實施，經過學術界及堅守于思想政治教育工作第一線的教師的不懈努力，目前在思想政治教育方面形成了兩種行之有效的教育方法：顯性方法與隱性方法。

思想政治教育的顯性方法“是指充分利用各種公開的手段、公共場所，有領導、有組織、有系統的思想政治教育方法”。這種方法是我國高校思想政治教育的基本及主要方法，它的概括是在20世紀90年代初“隱性方法”提出后，用以與隱性方法相對應。

思想政治教育的隱性方法“是指在宏觀主導下通過無意識的、間接的、內隱的社會活動使受教育者不知不覺地受到影響的教育過程。它實現教育目的于日常生活中，滲透教育過程于休閑逸致間，以‘潛移默化’、‘潤物無聲’的方式對受教育者的思想、觀念、價值、道德、態度、情感等產生影響?！?/p>

這一概念的提出與形成大約是在20世紀90年代，它是受美國社會學家和教育學家杰克遜最初提出的“潛在課程”及其后美國學者N·V奧渥勒提出的“隱蔽性課程”的啟示而最終形成。在我國，歷來就注重“潛移默化”的教育方式，如“孟母三遷”的故事，就是隱性教育的體現即通過環境對人進行熏陶，而不是課堂型的教育方式。

由此看來，顯性思想政治教育方法與隱性思想政治教育方法在思想政治教育工作中形成互補關系，相互促進。

我國思想政治教育的現狀

學術研究方面：通過中國知網，對“思想政治教育”關鍵詞進行搜索可以發現，相關論文多以“大學生”、“高?！?、“青少年”、“學生”為主要研究方向，以“部隊”為研究方向的論文也會出現其中，但以“農村”、“社區”、“企業”為方向研究的就遠比“大學生”、“學生”的論文少的多。

教育實踐方面：通過本文作者自身受教育經歷可發現，我國的思想政治教育的主要途徑就是對學生的思想政治教育，如大學課堂開設的《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系》、《馬克思主義哲學原理》、《思想道德修養與法律基礎》、《形勢與政策》、《中國近代史綱要》等；中學開設的政治課；小學開設的思想品德課。同時，觀察周圍生活環境，在城市大街小巷都可以看到如社會主義核心價值觀的宣傳欄、橫幅等各種形式的國家主流思想意識的傳播；當然，這種形式的教育在農村也存在，但仍可發現在一些偏遠且常駐人口多為留守老人、婦女、兒童的農村地區，因其缺乏有知識、思想積極進步的人員，這種形式的教育基本是缺失的，更不用說開展課堂形式的思想政治教育。

由此得出，我國思想政治教育多以對學生進行課堂式的顯性教育為主，其效果是不可忽視的，但在我國除去學齡人群，還有很大一部分的人是沒有接受這種直接性的課堂式的思想政治教育，這就引發思考：我國的思想政治教育工作如何做到更全面，如何將思想政治教育覆蓋到全民。

對我國思想政治教育工作的幾點建議

經過對我國思想政治教育現狀的分析，可以看出我國人口接受思想政治教育的方式及程度都是有區別的，以學生為例，這部分人群是接受思想政治教育最直接和扎實的，那么非學生人群他們的思想政治教育工作該如何進行，如何更有實效，這就驅使我們以思想政治教育的視角來對我國人群進行劃分，并對其接受思想政治教育的方式和程度進行分析。

以是否為黨員劃分為：黨員和非黨員。中國共產黨歷來就是信仰馬克思主義的政黨，且對黨員有明確的組織和管理規定，每個黨員都有所屬的支部，支部定期召集部內黨員開展思想政治學習，如召開學習社會主義核心價值觀的專題會議、以關心每位黨員思想及生活情況而展開的茶話會、通過網絡自學國家重大方針政策的心得交流等各種課堂形式或自學形式的思想政治教育，這些不同的顯性、隱性教育方法使我黨從建黨到現在一直保持著馬克思主義信仰。

對于非黨員人士，課堂式的顯性思想政治教育實施起來就會顯得捉襟見肘，此時隱性思想政治教育的優越性就被體現出來。通過政府、社區、村委會等組織對我國思想政治方面的宣傳，將其與我國已形成并深入人心的一些傳統優秀思想相結合，以某一特色傳統節日等為契機，開展村內活動、社區活動，甚至政府組織的大型活動，將我國的政治思想滲透在活動中，給參與活動的人在愉悅的過程中留下深刻影響，起到隱性教育的效果，以期形成全民性的思想認同。

以是否接受課堂式的思想政治教育劃分為：學生和非學生。從以上論述可看出，學生是我國思想政治教育的主要對象，其多以課堂的形式接受思想政治教育，并且有顯著的效果。但這種顯性的教育形式發展到現在也暴露出許多問題，其中在校大學生思想政治教育工作中存在的問題最為突出、典型。大學是很多人世界觀、人生觀、價值觀建立的黃金時段，信息時代，網絡的飛速發展及手機的不斷普及，使大學生每天接觸到的信息越來越多，這些信息有好有壞，它們正影響著這些不斷成長的國家接班人，再加上現在言論自由，使得許多大學生認為學校開設的思想政治教育課程是用來給他們“洗腦”的，因此出現上課學生不聽講，自始至終玩手機睡覺甚至逃課的現象，這使得一些講授該課程的老師也產生消極授課的心態，形成惡性循環。

因此在對大學生的思想政治教育工作方面我們應該正視已產生的問題，積極提出并采取有效的解決措施。如學校班主任、輔導員、校內外從事思想政治教育工作的一線及后勤人員除了要及時更新自己的知識庫，授課人員要不斷豐富講課內容使學生覺得有趣且愛聽之外，還要利用越來越發達的網絡（例如微博、微信等各類社交平臺），與學生形成課堂之外的平等交流地位，及時關注學生思想動態，貼近學生，在挫折時給予安撫、進步時給予鼓勵、犯錯時給予指正，讓學生敢講真話說實話，通過這種潛移默化的方式使學生更好的接受思想政治教育。

非學生人群在我國是個龐大的人群，各個年齡段都有這部分人的存在，同時這部分人也分布于各行各業。在此大致將其分為兩類：居住在農村的非學生人群和居住在城市的非學生人群。

在我國，盡管農村人口龐大，但居住在農村的人口中多數卻是留守老人、婦女、兒童。他們中仍有很大一部分不識字，也不會使用現在的電子通訊工具，因此對他們進行思想政治教育工作就得以隱性教育的方式為主。如建立“文藝宣傳隊”到村村寨寨進行巡演；通過廣播進行宣傳；組織有知識、思想先進的黨員及領導干部以茶余飯后聊天的方式與村民進行思想交流，了解村民生活，用黨的農村最新政策幫村民解決生活中切實存在的困難，把黨的思想和關心帶過去，拉近他們與黨的關系，真正了解國家思想政策。

居住在城市的非學生人群，這些人大多是有過上學經歷的，并且有些是高級知識分子，他們在某些領域是有一定影響力的，因此對這類人的思想政治再教育就尤為重要。鑒于這部分人大多數是識字且會使用現代電子通訊工具，那么對他們的思想政治教育可運用微博、微信文章的推送、話題的討論；在城市建設中可多采用宣傳欄、橫幅等宣傳手段；對于國企和大型企業的員工可定期進行思想政治教育培訓或注重日常的自學，對于在小企業、個體戶即沒有健全的公司制度上班的員工來說，非正式的隱性思想政治教育方式就體現出了它的優越性。

總上所述，我國不僅要開展思想政治教育工作，更要將它做好做全面，運用好顯性和隱性教育方法將思想政治工作覆蓋到全國人民，形成積極的、一致的民間信仰、全民認同，為中華民族偉大復興助力。

（作者單位：云南農業大學馬克思主義學院）

本文系云南農業大學學生科技創新創業行動基金項目“信息時代對全民隱形思想政治教育的分析與研究”（項目編號：2017RWX028）