唐博
“樂由天作,禮以地制?!敝袊艠放d起于西周宮廷,主要用于帝王朝賀、祭祀天地等大典。黃帝時期的《云門》、唐堯時期的《大章》、虞舜時期的《大韶》、夏禹時期的《大夏》、周武王時期的《大武》等,此幾代大樂,即中國雅樂的起源,自先秦至宋元,雅樂相延不斷。
由于樂譜的失傳以及相關資料的破壞,今天我們要理出一個準確的中國雅樂發展、興旺、衰亡的脈絡,已經很難了。
音樂教育家楊蔭瀏先生窮畢生精力完成的《中國古代音樂史稿》,以考古復原的方法,使我們得以略窺雅樂的演變歷史。
廣義的雅樂有南朝的清商,隋文帝后來尊為“華夏正聲”。唐代音律學家祖孝孫“斟酌南北,考以古音,作為唐樂”。宋代興郊祀樂,宋徽宗后欽定《大晟樂》,影響直到元朝。明初,帝國將韶樂進行改組,命名為“中和韶樂”,此后清朝沿用。狹義的雅樂,則是西周宮廷樂,也就是孔子所稱“禮崩樂壞”的那部分“雅樂”。
歷代對雅樂的重視,從官方設置的機構就可以看出端倪。唐人杜佑在《通典》中說:“秦漢以還,古樂淪缺,代之所存,韶武而已?!边@是實情。漢高祖劉邦抄秦朝的家底,揀了一些殘余的雅樂。在這個基礎上,叔孫通重制漢朝宮廷禮儀,雅樂是其中的重要組成部分。
漢武帝設置“樂府”,任命協律都尉為樂府的業務領導人,這是掌管中國雅樂的官方機構。后來更名為“太?!?,雅樂歸太常管,太常下有太樂署,專管雅樂。靈帝時,朝廷任命有專職的雅樂郎。唐承漢制,官方機構也大體相同,著名詩人王績曾經做過太樂丞,專司朝廷禮樂。
朝代更迭和由外族的侵略引發的戰爭,對雅樂的有序傳承造成了極大的破壞。
秦始皇焚書坑儒,讓先秦雅樂幾乎損失殆盡。董卓之亂時,太樂署遭受了重大的打擊,雅樂郎杜夔不得不帶著雅樂隊成員躲到荊州。此后,曹操重用杜夔等,重建太樂署,恢復雅樂。
最大的戰爭破壞是八國聯軍之禍。八國聯軍攻占北京,日本第一時間攻占太常寺,殺光樂工,搶了所有工尺譜,造成中國雅樂失傳。所以章太炎在《討滿洲檄》中發出了這樣的嘆息:“使我衣冠禮樂,夷為牛馬?!?/p>
20世紀80年代,經過幾代人的努力,我國在北京天壇復原演奏了部分清代祭祀用的中和韶樂,復制了全套樂器,雅樂的復興開始取得了一些成果。
近年來,一些國學機構以及專家學者,著力于禮樂重建。這個禮樂重建系統工程中,組建雅樂團是其中的重要一項。
公元前500余年,孔子來到齊國,耳聞目睹了韶樂的演奏盛況,竟然“三月不知肉味”,乃至發出“不圖為樂之至于斯也”之感喟。圣人描述的雅樂之美,在當代有了再現的可能。
“德音之謂樂”,雅樂在當代,即使不必讓人人都生出“三月不知肉味”的感嘆,但通過享受它,也可完成其對人的道德熏陶和教化,還是有著積極的當代意義的。endprint