文化旅游背景下傳統村落保護和開發適宜性研究

宋佳瑋　席鴻　劉瑞強　張博文　邵琦　冀瑞欣

[摘 要]文章基于韓城旅游發展規劃下，對周原村進行實地調研，分析傳統村落包括古建筑特色、民俗文化特色、自然資源等。利用本專業相關知識對現狀問題提出相應意見建議，希望借此研究能引起大眾對我國傳統村落的更多關注，希望對今后傳統村落的保護與開發提供有意義的思路與參考價值。

[關鍵詞]周原村；文化保護；旅游開發

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.03.239

1 背 景

隨著農村城市化進程，農村現代化極大地提高了人民群眾的生活水平，原有的傳統居住模式已滿足不了居民對現代化的追求，結果就導致地域建筑文化特色的衰敗和歷史建筑的嚴重破壞。因此要發掘其潛在的巨大經濟文化價值，借助外部因素的介入所產生的契機，更有效、更積極地融入當今現代社會的大系統中，對傳統村落的可持續發展有重要意義。

2 認識周原村

周原村位于韓城市中心市區東側，城域總用地304.8畝，共7個小組，550戶，2121人，主產玉米、小麥、蘋果、核桃、西鄰G5京昆高速。周原村地處黃河岸邊50米高地，黃土臺原，海拔420多米，西去7公里為梁山山脈，西南面一馬平川，交通發達，物產豐富，土地肥沃，東對山西萬榮縣汾河入河口。早在新石器時周原就有人類居住生活，是古人濱水居住的最佳選擇。堯舜時周原是一個十分重要的碼頭重鎮，南北貢船在此交匯后沿汾河上至堯都。

2.1 歷史沿革

周原村是一個有四千年古老歷史文化積淀的文明古村。周原村分為南、北兩村，原有居民為避戰亂共用一個周原寨。寨子在村子的東邊，相距不遠，離黃河很近，古稱周原堡，后改稱周原寨。傳說周原村是公元前周代時期就有的村落。南周原村設東、南兩門，面向黃河的東門上書“東帶黃河”南門上書“周原嫵嫵”。周原村先民一直把村南的塬稱為周塬，“嫵”是嫵媚的意思，用“嫵嫵”兩字重疊，是表示土地肥沃，物產豐富。北周原村設西、北兩門，西門上書“相內招商”北門上寫的是“虎踞龍盤”四個大字，現已不復存在。

2.2 自然與傳統文化資源

周原村南北兩村相互依存，高塬上筑村寨防御外敵，臨河為周原古渡口，凸顯獨具特色的自然景觀資源。

嚴整的村落整體形態資源——村域主要傳統資源有：國保級元代大禹廟、澇池、張氏永孝祠、張氏八甲祠堂、張學昌祠堂、周原古寨、張氏九院四合院、前四家張氏祠堂、張氏小神祠、二隊張氏小祠堂等。周原古村四通八達，以澇池為中心四條主要巷道向四周輻射，由30多條巷道連接而成。

豐富的建筑類型資源——周原村大禹廟：建筑格局完整，內部壁畫保存完好，大殿文化底蘊濃厚，殿內放有泥塑，是少見的一廟多神的殿宇。祠堂：現存張家祠堂，小神祠等建筑格局完整但破壞較嚴重。守望所：祠堂的一個重要組成部分。守望所就是一棟哨門樓，傳統民居：周原村傳統的民居形制是四合院，包括門房、廳房和兩溜廈房，現今所留古老且完整的院落有張氏九院四合院，格局較大，保留有完好的建筑格局和門樓雕飾（圖1），但年久失修，中間的三進院落由于火災，其中一間已被燒光（圖2）。

2.3 現實和問題

2.3.1 傳統院落的破壞

村中自發拆建的現象很普遍，有的人家將廳房拆除或自建現代化的房屋，結果就造成古建筑的嚴重破壞和建筑格局的改變。經濟困難的家庭沒有能力對老房進行維護，導致老房破舊甚至成為瀕臨坍塌的危房。

2.3.2 傳統建筑文化的衰落

傳統民居的改建基本是自發性的，以解決實際居住問題為目的，在一味追求方便的改建的同時，無形中傷害了傳統文化和建筑，表面上發展內在是一種落后，破壞了整體的建筑環境特色。在周原村的多戶人家中，廳房被整個拆除或是廢棄，或是在門房處加建，改變了原有的建筑格局。村民保護意識淡薄，在農村現代化發展的同時，傳統建筑文化卻走向了衰敗。

2.3.3 傳統文化的價值回歸

不論是現存完整得到保護的文物單位，還是遭到破壞的聚落建筑文化，都是具有傳統文化價值。如今這么多的傳統村落都需要保護和發展，如何才能讓發揮其特色部分？全面改造可能會不倫不類，刻意保護又失去其歷史價值。面對如此復雜的問題，要基于其特色的資源，選擇一條周原村適宜的發展之路。

3 發展周原村

3.1 村落重構

基于周原村自然景觀和地理因素，挖掘深層次景觀資源和旅游休閑功能，對村落功能區進行重構。北邊以居住區和商業以及公共服務區為主，南邊為生態休閑區。南北向為村落的主要發展線，南北居民多，因此要發展相關產業。原周原寨為農業生產區，臨水為濱河觀光區，最大限度發揮其自然景觀優勢。

3.2 老院重點保護開發

基于對調研結果的分析和相關資料的研究，針對周原村特色院落——張氏九院四合院進行重點保護開發。因其格局完整且少見，歷史文化內涵豐富，且旅游的主體都是圍繞著特色空間進行的。

現狀利用：傳統的老院都有門樓、照壁、側壁，頗為講究，雕飾變化多樣。門樓上雕飾精巧現存完整。門樓前有“抱鼓石”“上馬石”以及拴馬樁。門窗均精雕細刻。許多公共空間，街巷空間等都是可以加以利用。

歷史追憶：周原村內的祠堂、廟宇、戲樓、澇池等在過去都是居民生產生活的重要組成部分。這些不僅僅要加以保護，更要充分發揮其功能特點，可以使人們圍繞不同的空間展開豐富的行為活動。

現代升華：對傳統院落的保護，不能只停留在對其現狀的保護，或對其歷史的懷念，而是要通過保護，在發展中繼承。對張氏九院的保護，在對其保護復原的基礎上增加現代的設施，找到適宜性的發展語言，增加居住條件或公共空間，將其與現代生活結合起來。建議增加藝術家工作室、畫廊、展覽空間等具有文化氣息的功能，不打破歷史文化氛圍，產生特有的歷史文化與現代文化協調共處的模式。

3.3 創新旅游發展模式

古村落的旅游發展模式可由村子集體自主開發經營，也可以由外來企業承包經營。鑒于周原村的現狀，更多地考慮第一種模式，村民是村落的主體，村委應引導村民廣泛參與旅游創新，在現今城鎮化的良好形勢下，除了旅游收益外，村子應該拓寬思路，以項目為載體吸納各種社會資金介入并鼓勵村民集資，為村落的各項建設和管理提供資金保障。

4 結 論

周原村因其蘊含的歷史文化得以聞名，因其特殊的歷史背景和地理條件，決定其保護規劃的方向，又因其少見的建筑格局決定其發展設計特點，基于上述條件，尋求特點最大化發展是一種不錯的選擇。

參考文獻：

[1] 韓城市文物旅游局.韓城市文物志 [M].西安：三秦出版社，2002.

[2] 周若祁，張光.韓城村寨與黨家村民居 [M].西安：陜西科學技術出版社，1999.

[3] 陳小紅.傳統聚落型古村落保護與旅游開發研究——以溫州蒼坡古村為例 [D]，桂林：廣西師范大學，2014.endprint