發展麓臺文化提高幸福指數

高俊才

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發展麓臺文化提高幸福指數

高俊才1,2,3

（1.國家發改委，北京 100038；2.國家發改委國際合作中心，北京 100038；3.國合城市規劃研究院，北京 100038）

一、對“麓臺”和“文化”的理解

（一） 對“文化”的理解

研究麓臺文化，需了解大的社會氛圍和文化傳承。我國從原始文明、農耕文明到工業文明、現代文明，創造出了豐富多彩的物質財富和精神財富。近年來中央強調四個自信。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化的價值觀，是研究和發展麓臺文化的指南。從中央到地方都在提倡傳承優秀文化，很多地方取得了不少好經驗，成立麓臺文化研究會，可以參考借鑒外地經驗，把文化研究和發展的事做得更好。

（二） 對“麓臺”區域的理解

“麓臺”之名歷史很久，在元朝張起巖《麓臺望月》的詩中就引用過，他的詩：“銀河洋洋凈天街，碧月輝輝照麓臺，臺上讀書燕太子，清光依舊向人來”。

“麓”是指浮煙山東麓，“臺”是指公孫弘墓。浮煙山的“浮煙”二字，是指吉祥的煙云經常浮現繚繞在山的上空。

“麓臺文化”的區域范圍很大，浮煙山一帶是核心地區，是“山左”文化的重要組成部分?！吧阶蟆笔侵柑猩街?，人在太行山之上面南背北左側的地區即“山左”，泛指太行山以東的地區，即指山東省的大部分地區。

歷史上浮煙山一帶的經濟文化比較發達，孟子等大儒曾來講學，當地的人希望孟子留下來多講學，這就是麓臺村以東的望留村村名來歷的文化含義。麓臺文化是山左文化的重要組成部分。研究和發展麓臺優秀文化，需要弄清幾個問題：一是為什么要研究麓臺文化；二是麓臺文化的重點和核心；三是如何創新和傳承麓臺文化。圍繞這三個問題，談一點粗淺和看法和建議。

二、快樂文化

人活著的最終目的是為了幸?？鞓?。如何使人變得更幸?？鞓?，是當前面臨的重大現實問題。

凡重要之大事，從漸悟到頓悟一般要經過多個層次。名師指路不如大徹大悟。兩千多年前，孔子周游列國到衛國去，在回答他的學生提的問題時說，首先要“富之”即發展經濟讓人們富起來，然后要“教之”即通過文化手段對百姓進行教化。通過“富之”和“教之”，使物質和精神“兩個翅膀”都強起來，“幸?？鞓分B”才騰飛。儒家經典《論語》中七十多處講到“樂”。如，“有朋自遠方來，不亦樂乎”等，表達了對“樂”的贊美和追求。中醫經典理論認為，“百病生于氣而止于音（樂）”。就是說，多聽音樂，不生氣，有益于身心健康。

道家經典《道德經》中講“知足不辱，知止不殆，可以長久”。莊子講“至樂無樂”。佛家講常戒“貪嗔癡”，把“貪嗔癡”比如為毒害人們心靈的“三毒”，只有戒“毒”、淡定，才能增長智慧和得到長久的幸?？鞓?。實際上，儒釋道三家無論在家出家，都在追尋快樂，沒有人想生活在痛苦之中。雖然人生避免不了痛苦，但大家都在用各種方式尋找出路。

西方哲學有一種“快樂哲學”，被稱為“快樂主義者”的英國哲學家羅素講，“任何一種對他人不造成危害的快樂都應該得到珍視”。古今中外價值觀的共同點，或者說“最大公約數”，就是減少痛苦和煩惱，增加幸福和快樂。儒家講的“修身、齊家、治國、平天下”，佛家的“普度眾生”境界，道家講的“以百姓心為心”，等，都是為了他人“離苦得樂”。馬克思講的解放全人類實現共產主義，毛主席講的“全心全意為人民服務”，也都是為社會大眾謀幸福、增快樂。深入地研究麓臺文化中的快樂基因，給更多的人帶來更多的幸?？鞓?。

三、道德文化

如何做到多元而可持續的快樂呢，下面談有共性的四種大智慧，也可以說是四種品德：仁、信、中、和?！叭藷o德不立，國無德不強”?！叭?、信、中、和四德”，是實現人的幸?？鞓返闹匾枷氡Ｕ?。

（一） “仁”德

“仁”從右邊往左面讀是“二人”，就是說，想事做事既要考慮自己，也要考慮別人，要把自己與他人的想法和利益統一起來，實現雙贏。

儒家思想的核心理念是“仁”。古人為了讓“仁”的理念深入人心，把很多物品的名字都加了“仁”字，比如“桃仁”、“杏仁”等。仁愛思想是儒家思想最重要的基石，是儒家思想的核心理念?！靶ⅰ笔恰叭省钡淖罨倔w現，“孝”是衡量一個人仁愛之心的基本標準。

（二） “信”德

“信”的重要含義之一是表示言與行的關系?！靶拧迸c幸福的關系非常密切，一人或一方之善言，能給他人或他方帶來好的期望、心情甚至實際利益。在《論語》中數十次講到“信”。對于“信”，在道家思想中也有獨到的精辟論述?！兜赖陆洝返谒氖耪轮v“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信”。古今中外的清明、有為政府，不僅用法制措施懲戒“不信”，而且用宣傳、教育、輿論等德治措施預防不信，促使不信向誠信轉化。

（三） “中”德

智慧是幸福之源，古今中外人們的大智慧，大都包含有“中和”的理念?！兑捉洝芳袊腔壑蟪?，是中國傳統文化的源頭，儒、釋、道、醫等多家“流派”都以《易經》最基本、最重要的“陰陽中和”理念為指南，“陰陽中和”是深入淺出的大智慧，是中華優秀傳統文化的核心理念。中國人明智的思維方式、行為方式、生活習俗、倫理道德、審美觀念等，無不遵循“中和”理念。

古希臘哲學家亞里士多德也推崇中庸之道，兩千多年前西方哲學與中國哲學，雖然表述各不相同，但道理是相通甚至相近的。研究和發展麓臺文化，要深入認識和全面踐行社會主義核心價值觀。

（四） “和”德

“和”與幸福的關系互為因果。和諧、和順、和美、和鳴、和氣、和悅、和平等詞匯，凡用“和”字開頭的，都與人的生活幸福和事業成功有著直接關系。要成為智慧的人、幸福的人、成功的人，其思維和言行都要符合“和”的理念。

無論什么場合，關系和諧非常重要。陰陽平衡、陰陽相和的理念，在中國已有數千年，“禮之用，和為貴”。能否禮貌待人，是判斷一個人素質高低的重要標準。古今中外，凡有志于追求事業成功和個人幸福與他人幸福相統一的人，需要崇尚“和合”與競合”理念。在追求和諧的同時，也不能回避矛盾，要正視矛盾、分析矛盾，利用矛盾防范風險。

四、研究麓臺文化的動力和影響力

深入持久地研究麓臺文化，一是研究者要有興趣，二是研究過程和成果助力社會發展。

（一） 把文化研究當成生活樂趣，激發研究團隊的內在動力

對知識分子（古代叫做“儒”）來說，研究文化應該是一件很有樂趣、很有意義的事情。研究麓臺文化，首先要在弄清文化之根、文化之源、文化之魂的基礎上，增強文化自信和提高文化自覺，把文化與經濟社會發展結合起來，提高發展質量，提高幸福指數。

（二） 分層次研究傳統文化，擴大正能量影響力

研究麓臺文化乃至研究更大區域的文化，可參照國際著名社會人類學家馬林諾夫斯基（英國人）的理論，將文化分為“器物、組織、精神”三個層次，在研究文化的過程中可先進行分類整理，再統籌研究和提煉。

1.器物層次。民間有不同年代的很多器物，如：農具、工具、商具、家具、教具、樂具、藥具、婚葬用具等器具，以及各種藝術品，都是精神文化的載體。

2.組織層次。要研究歷史上不同時期的各種組織，如家庭組織、宗族組織，家譜、祠堂等都可研究。

3.精神層次。精神層面傳統文化的源流和派別大致可分為：易經，儒家、墨家、道家、佛家、法家、兵家、陰陽家、縱橫家、算數家、小說家、農家、醫家、音樂家、藝術家、天文家等。千百年來多種流派既有特色，更有互相借鑒和融合。

以上三個層次，互相聯系，互相滲透，應統籌研究。在對三個層次的研究中特別是對精神層面的研究中，應把跨越時空的理念研究放在突出位置。

五、知行合一發展麓臺文化

研究文化是為發展文化服務的，只有與時俱進地發展麓臺文化，才能不斷提高幸福指數，這是研究文化的出發點和落腳點。

習近平總書記講：快樂著人民的快樂，憂愁著人民的憂愁；人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。從明朝王陽明提出“知行合一”到現在，已有五六百年。所謂“知”就是要弄清事物的真實面目和發展規律；“行”就是要把規律用于指導行動?！爸泻弦弧本褪恰爸咝兄?，行者知之成”。麓臺文化研究會的主要意義是從大量事實中研究總結出文化精華和發展規律，供人們在未來的行動中參考借鑒。

研究過程和階段性成果，都可產生不同程度的影響。作為研究人員，在研究客觀世界的同時，也改造自己的主觀世界。研究和發展麓臺文化，總的來說是三個結合：專群結合、知行結合、文經結合。即專家研究、專門研究與群眾參與相結合，研究文化與發展傳承文化相結合，文化事業與經濟社會發展相結合。只有廣泛結合和深度融合，才能互相促進、相得益彰。

（備注：此稿為高俊才2017年10月15日于浮煙山天悅山莊在“麓臺文化研究會”成立大會上的發言）

2018-09-01

高俊才，男，國家發改委原司長、國家發改委國際合作中心學術委員、國合城市規劃研究院院長，主要從事鄉村振興、文化旅游等研究。