論中外吉祥紋樣的象征性差異

摘 要：人類對生存、幸福的祈求是沒有國度差異的，無論人們的文化背景如何，都對吉祥有著最原始的祈望，而這種吉祥觀念由于不同的文化差異表現出不同的形式。所以，不論是中國還是西方國家，人們始終在追求吉祥美滿的生活方式，于是就必然會出現表示美好、祈求、祝福等含義的符號和紋樣，逐漸形成了具有各自文化和民族特色的吉祥紋樣體系.

關鍵詞：吉祥紋樣；中西方；象征性；差異；民族

一、中國傳統吉祥紋樣

歷經風雨的中華民族是最早使用吉祥紋樣的，那時的先民們沒有對美學的任何概念，但是憑著對大自然環境的熟悉和認知，把宇宙中的日月星辰、風雨雷電的現象，把身邊的花花草草、飛禽走獸生活特征和形象進行簡易的刻畫，對同類口耳相傳卻從未看到的形象充滿著猜測和敬畏。隨著社會的不斷進步，吉祥紋樣逐漸走向了市民大眾的生活，豐富的思想內容通過各種客觀的方式表現出來，無所不在的反映出了日常生活的各個方面。中國傳統吉祥紋樣形象簡約、內涵豐富，主題明確，能夠準確的反映出復雜的社會心理。

中國傳統吉祥紋樣所創造的圖案和吉祥寓意完美結合的形式，主要運用了比擬、象征、諧音、借喻等表現手法，也有的直接用吉祥文字來表達，如“萬事如意”“萬年益壽”“大宜子孫”“長樂明光”等在東漢的錦文中反復不斷地出現。從象征的意義上看，中國傳統吉祥紋樣大致分為：健康長壽、多子多孫、功名富貴、多喜多福等。

中國傳統吉祥紋樣中還有一個必不可少的形象表達，就是動物形象。先人們巧妙的利用動物的生活習性、特征，諧音等，創作出了大量的吉祥紋樣圖案。比如一直蜘蛛從吃垂下來象征著“喜從天降”所以蜘蛛在吉祥紋樣中稱為“喜蛛”。而“蝙蝠”的形象通常被雨以為“?！?，如兩只蝙蝠在古錢幣兩側的紋樣，稱為“福在眼前”?！跋生Q”被寓意為“長壽”“健康”通常與松樹相結合，如“松鶴延年”?！跋铲o”也是吉祥紋樣中經常出現的動物形象，因名字中帶有“喜”字，所以受到人們的喜愛，如“喜上眉梢”與梧桐組合的形象“同喜”等都是人們智慧的結晶。除此之外，以植物為主題的吉祥紋樣也體現出了先民的智慧和內涵，如以松、竹、梅為代表的“歲寒三友”又以蓮花為主題的“連連發財”，都表達了人們對精神和物質的需要。

二、西方吉祥紋樣

西方紋樣的構成來源于神學的概念，直接面向基督教和希臘神話，多表達對國家、人生、社會的苦難的救贖和得到安生的盼望，在西方，美就是真，從而，從希臘神話了派生了許多逸聞趣話，與異教傳說相結合，產生了許許多多象征復活、重生、幸福、豐收的吉祥紋樣。比如“美杜莎真相”就象征著豐收、幸福，“豐饒之角”象征著富貴、繁榮、收獲。在埃及“金龜子之石”象征著重生、復活，所以，現代埃及人去世后，他的后代就會在他胸前放一塊形似金龜子的玉石，以期盼死后復活。在希臘神話中，達美妮為了躲避阿波羅的求愛追趕，變成了月桂樹，此后，“月桂樹”就有了消除厄運、勝利和光榮之意。在西方，最常見的就是基督教徒胸口的十字架，它有著驅除自然界惡勢力和魔鬼，以此來保護自己之意。如《舊約》中所說，“人們在自己的額頭或者房子上面畫十字形，以此祈求平安”。

西方的紋樣大多數由中東傳入，大部分繼承了中東的祥瑞的含義。在西方的植物紋樣中，石榴象征者幸福、華麗、希望和豐收。在基督教國家中無花果被尊為拯救世人的象征，而在古羅馬，無花果象征者豐收、多產。在法國，仙鶴象征著輕?。ǘ嘈稳菖耍?。在基督教中，龍象征著兇惡、厄運、殘暴，蝙蝠也象征著厄運、兇兆。由此可以看出，西方的吉祥紋樣多以宗教故事為背景，然后再賦予某種特定的吉祥含義而受到人們的信仰和傳承。

三、中西方吉祥紋樣的比較

由于中西方地理位置、文化、社會背景的差異，從而出現了象征意義的特征差異，正如上文所述，“龍”在中西方象征意義的差別，“孔雀”在中國象征著美好、吉利，而在西方則象征著倒霉和壞運氣。狠毒的蛇則在西方象征著智慧。這些差異都是民族傳統在歷史和當時社會背景的沉淀中逐漸形成的，是富有深厚的民族哲理、宗教、思想觀念的文化思想，它不僅見證了這個民族的歷史發展進程，而且更是這個民族文化得以發展的強大后續力量，由此可見，傳統文化和圖案紋樣是各民族賴以生存和發展的土壤。

（二）不同文化背景中的共同因素

中西方吉祥紋樣雖然各自反映了不同的文化信仰和文化內涵以及文化背景，但是二者又有共同之處，如“石榴”從波斯國傳入中國并逐步的中國化，由于石榴的果實眾多，又被稱為“千子一房”，是多子多福的象征，早在魏晉時期，先民們就用石榴來祈子的婚俗，也出現了眾多石榴形象的吉祥紋樣。而在歐洲，石榴是維斯太女神的果實。在基督教中，石榴樹是伊甸園內的生命樹，象征著生命和女性，在中東地區，也視石榴為圣物，象征著多產、豐收。迄今為止，土耳其人在結婚的時候還有新娘子撒石榴的風俗，寓意著未來多子多福。無論中西方有著怎樣的文化體系，但是人們對某一種東西的共同認可，都能夠成為雙方之間相互貫通的紐帶，而人們對美好生活的期盼和生存祈求的超現實意蘊，共同構建了人們寄予美好愿望的吉祥紋樣，而這種體現人們最真實的藝術表現形式，具有著最高審美藝術價值。

結語

今天，西方規范的科學主義精神與中國怡然自得，向往自由的心境逐漸的相融合，今天的世界，是一個開放的世界，正是在這樣的形勢下，各國之間的文化正在相互交融，趨于同質化，民族的就是世界的，世界的正在融入民族的，而我們的傳統吉祥圖案正是在這個全球一體化的大趨勢中獨樹一幟，將其繼承和發揚是我們現在的首要任務，我們要立足于本民族的文化，積極的吸收外來民族的優秀文化，將它們進行有機的結合，使中西方優秀的傳統文化共同開辟新的未來。

參考文獻

[1]（日）成一夫，《東西方紋樣比較》，，北京，中國紡織出版社，2002.1.

[2]張漢林，《中國吉祥圖案的象征研究》，北京，中國社會科學出版社，2009.11.

[3]（法）德比奇，《西方藝術史》，?？?，海南出版社，2000.8.

作者簡介

韓北風（1994—），男，沈陽師范大學藝術設計。

（作者單位：沈陽師范大學）