花鳥玉雕的藝術表現研究

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花鳥玉雕的發展史也是花鳥玉雕的世俗史，伴隨著花鳥玉雕從禮器到裝飾用品的世俗化轉變，使得花鳥玉雕得到了空前發展。但是世俗化的轉化過程在推動花鳥玉雕發展的同時，也使得花鳥玉雕的發展受到了世俗化的限制，導致了社會主流文化的缺失，從而演變為花鳥玉雕發展的桎梏。

一、中國花鳥玉器的起源

（一）史前鳥獸紋玉器

我國史前鳥獸紋玉器，在南北各地均有發現，主要分布于遼河流域、黃河流域和長江流域，從時間年代來看，大體分布于前仰韶時代、仰韶時代、龍山時代三個時期。

仰韶時代是中國歷史發展的神權時代，玉器是伴隨著神權的強化而出現的。在神權時代，玉器主要是被用為神器，為神權統治服務。到了龍山時代，隨著王權的建立和國家的形成，玉器也隨之成為了推行王權的工具。由此分析，中國史前的鳥獸紋玉器是作為為王權和神權服務的禮器出現的，與后來作為藝術品的花鳥玉器有著本質上的區別。

也就是說，我國史前出現的大量花鳥玉器，并不是真正意義上的花鳥玉器，而是一種禮器，是花鳥玉器的文化源頭。

（二）夏商周鳥獸紋玉器

夏商周三代，在繼承了史前神器、禮器發展的同時，鳥獸紋玉器有了更大的發展，在出土的玉器中，商代的鳥紋玉就紋類分便有十余種之多。而到西周時，更出現了新型的花紋玉器，等到了春秋戰國時，更是出現了數量眾多的鳥形佩和龍鳳合紋的玉器。

整體上來看，夏商周三代的鳥獸紋和花紋玉器，繼承了史前神玉的威嚴與神秘，但更多應用于統治者王權的強化。其中花紋、鳥紋玉器的出現為日后花鳥玉器的形成奠定了堅實的基礎，具有重要的意義。

（三）秦漢魏晉時期的花鳥紋玉器

伴隨著春秋戰國之際的“禮樂崩壞”，中國傳統禮儀社會開始轉型。隨著秦朝大一統的君主專制帝國的的建立，玉器失去了作為禮器的貴族王權基礎，逐漸走向世俗化。到西漢時，張騫出塞以來，伴隨著絲綢之路的建立，東西方文化交流加劇，西方文化與我國傳統文化產生了激烈的碰撞，從而進一步共同推動了花鳥紋玉器的世俗化轉變。

魏晉之時，多民族的文化交流空前發展，與此同時佛教興盛，佛教相關的植物紋也在玉器中大量出現。

西方文化中花鳥雕塑繪畫藝術元素的滲入，為萌芽發展階段的花鳥玉器帶來了新的契機，出現了中國傳統意義上的寫實風格的花鳥玉器，并為后代花鳥紋飾的發展奠定了基礎。

二、中國花鳥玉器的發展

（一）花鳥玉器的形成

隋唐時期，由于國家的再一次大統一，并伴隨著國家的強盛，文化出現了大繁榮，中國玉文化再次出現了一個發展的新高潮。在這一時期，玉器多為日常生活用品和裝飾用品。玉器在禮玉上的內涵已慢慢退去，更多的是它的經濟價值和文化價值，正是在這樣的歷史背景和包容開放的文化環境下，使得中國花鳥玉器應運而生。

唐朝花鳥玉器多受西方寫實花鳥紋為裝飾的器物所影響。產生了許多東西文化交流的新紋飾，為后來花鳥玉器的發展具有深遠的開創意義。

（二）宋代花鳥玉器的發展

宋代社會結束了五代十國的紛爭，經濟高度發達，社會穩定，為玉雕藝術的發展提供了充分的物質基礎和廣闊的消費市場。北宋時候，已經出現了專門雕琢花鳥玉器的作坊。

宋代成熟的花鳥繪畫也為花鳥玉器的發展提供了便利，宋代的花鳥玉器也呈現了精細復雜，高藝術性的特點。

（三）遼金時代的流變

遼金時代中，花鳥玉器受到了北方契丹、女真民族文化的影響，在吸收了中原文化的同時還受到了西方文化的影響，從而形成了自身相對獨特的“春水”、“秋山”題材的玉器，充滿了北方的純樸情趣，也進一步推動了花鳥玉器的發展。

（四）元明清時期的延續

元朝繼承和發展了遼金原來的南北花鳥玉器的傳統，并繼承了兩宋以來發展成熟的雕琢技巧，推動了花鳥玉雕的進一步發展。

明朝伴隨著資本主義萌芽的發展，經濟高度發展，使得玉的世俗性再度增強。在這種歷史環境下，大型的觀賞用花鳥紋擺件大量出現，代表了明代花鳥玉器發展的最高水平。

清代作為最后一個封建王朝，將我國古代花鳥玉器的發展推到了極致。不論是構圖造型還是紋樣裝飾和雕琢技藝，都達到了空前的水準。清朝的玉石雕刻在全面繼承了中國古代玉雕技術的基礎上，進一步吸收借鑒西方先進的玉雕技法，使花鳥玉雕達到了古代發展的頂峰。

三、花鳥玉器在當代的的發展現狀

（一）花鳥玉器發展的困境

1.世俗化的玉雕文化

花鳥玉雕通過不斷的發展，從“神權-王權-民權”，不斷推動自身世俗化發展，是沿著自身內在的自律性發展，其世俗化的轉變推動了花鳥玉雕發展的同時在世俗化中，轉變為社會世俗功利訴求的達標。從而使得花鳥玉雕在創作層面、美學上受到了世俗化的桎梏，使得現代花鳥玉器的發展受到限制。

2.主流文化群體的缺失

伴隨著花鳥玉雕不斷世俗化的是文明發展總的文化下移，其實玉雕本身的世俗化就是自身的文化下移過程。但是不同于文學、繪畫等方面的文化下移，在為文明發展提供了新的表現形式的同時，在主流文化的群體創作中獲得價值提升。而玉石僅在裝飾玩賞的審美領域得到了擴大，而在創作階段，卻長期缺乏社會主流文化群體的參與，玉雕在長時間內僅是技藝而非藝術。

正是由于缺乏主流文化群體的創作參與，玉雕難以提升其在美學與精神上的訴求。正如缺失了根基的空中樓閣，花鳥玉雕的繁榮缺乏了主流文化群體的創作參與，難以真正的提高自身價值。

3.玉雕行業的自身局限與社會偏見

作為中國傳統技藝，玉雕行業有其傳承多年的傳統，在技法、理念甚至是雕刻內容也相對固定。這些是玉雕發展多年積累的經驗，有重要的價值和意義，但是以往的經驗往往具有局限性，在日新月異的當今社會中，與時代脫節，從某種意義上說，甚至限制了玉雕藝術的發展。

玉雕行業自身的入門門檻并不高，在吸引大批從業者涌入的同時，也使得從業者的知識水平跟文化修養參差不齊。許多從業者雖然依靠前人的經驗技法，可以進行作品的完成，但卻很難有所突破，自身的知識與文化短板就成了進一步發展的最大瓶頸。

社會對玉雕存在一定的偏見，由于傳統文化宣傳、教育的不足，許多人對中國傳統玉文化認知不足，簡單的將其歸類于珠寶首飾，對玉雕的價值僅僅局限于材料本身的價值，忽視了玉雕的藝術價值和精神價值?；B玉雕的價值也成了玉質優劣、重量大小的區別，忽視了其自身的藝術價值和技藝價值。

（二）新美學觀在花鳥玉雕的應用

當代的花鳥玉雕，過于強調吉祥如意的傳統“?！睂傩?，過于世俗化，缺乏含蓄的美感，表現手法單一，作品缺乏靈性?；B玉器的雕刻應以與其類似的院體花鳥為參照，通過精心的布局，含蓄優雅的表達自身的審美追求。

文人作為傳統民族文化的重要創作者，他們有著深厚的文化積淀和精神素養。而當代玉雕從業者，在文化積淀和精神素養方面存在一定的短板，還有較大的提升空間。文人的情懷思想與審美是傳統文化的縮影，具有普遍的現實價值意義。傳統的花鳥玉雕與文人的文化精神有共同的文化基礎，故而更容易從文人作品中汲取營養，獲得自身的提高與改善。

當代花鳥玉雕的新美學觀，就是以院體花鳥為筋骨，加入文人的文化精神，從而形成：形神兼備，雅俗共賞，兼具藝術性與美的藝術作品。

花鳥玉雕從業者要通過讀書、沉淀等方式努力提高自身的文化藝術修養，加深自身的傳統文化修養跟當代社會認知，從而創作出具有藝術性與文化性的和花鳥玉雕作品。

文化的發展需要反思，花鳥玉雕的發展也需要我們反思，認識花鳥玉雕發展的困境。如今的花鳥玉雕中出現了各種各樣的問題，其中有花鳥玉雕發展自身的局限性，也有來自社會的外部原因。這些都是花鳥玉雕進一步發展的桎梏，也是亟待解決的問題。因此通過新的美學觀來審視這個傳承千年的傳統行業是有必要的，在學習、傳承、發揚傳統經驗的同時，更應該提升自我藝術修養和文化底蘊，從而對傳統進行弘揚和創新，推動花鳥玉雕的進一步發展。

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