欲望與瘋癲交織下的自我迷失

【摘要】《洛麗塔》一書自出版以來就備受爭議，該書的情節與形式一直是評論家們關注的焦點。評論的注意力主要集中在小說的美學價值及所體現的后現代主義寫作技巧上，例如戲仿，拼湊，元小說等。本文將以“自我”為出發點，運用拉康的無意識欲望理論與?？碌寞偘d理論，試分析《洛麗塔》中主人公亨伯特在“自我探尋”的過程中自身體現出的欲望與癲狂的特點。

【關鍵詞】亨伯特；欲望；瘋癲

【作者簡介】吳茜，揚州大學外國語學院。

《洛麗塔》一書寫于1954年，是一部非常有爭議的小說，因其敏感的情色內容而陰差陽錯地成為了暢銷書，作者納博科夫也因《洛麗塔》的出版而改變了經濟困境，進一步也奠定了他作為后現代主義小說大師的地位。評論家主要圍繞著倫理道德，小說的藝術手法進行探討。在中國，關于《洛麗塔》的研究主要圍繞情色與非情色，倫理與非倫理層面展開。近年來，中國的學者也開始注意到對敘事策略與藝術形式的研究。

通過細讀文本，筆者發現文中有大量對無意識領域和內心世界的描述，這些描述生動形象地展現出主人公亨伯特無盡的欲望。小說以亨伯特的囈囈自語構成了文本的敘述范式，瘋癲是主人公亨伯特身上不可忽視的另一個特點。二十世紀五十年代，隨著后現代時期的到來，人與自我的關系也發生著劇烈的變化?！堵妍愃肥羌{博科夫后現代主義的代表作，所以本文以“自我”這一文學重要母體為切入點，主要借鑒拉康的無意識欲望理論和?？碌寞偘d理論，來分析主人公亨伯特的欲望與瘋癲這兩個特點，探索欲望與瘋癲是如何影響亨伯特認識自我和探尋自我，最終驅使亨伯特走向一條滅亡的不歸之路。

欲望：無盡的欲望

《洛麗塔》是一個讓人感傷動容的悲劇，它的悲劇性不在于得不到，也不在于倫理道德，而是悲劇的深淵源于“欲望”。在傳統的色情文學敘事之中，女性的身體是被壓迫的，被利用的，被凌辱和拋棄的沒有人性的物件。正如蘇珊·格里芬在《色情文學和沉默》（1980）中提到的，“‘女人’僅僅是色情狂或者種族歧視者試圖忘卻和否認的存在領域?！毕喾?，在亨伯特的敘述中，女性身體沒有被否定與遮蔽?！堵妍愃肥亲髡哧P于“欲望”主題的嚴肅探討，借助拉康對無意識欲望的理論，在“色情”這個能指符號之下，包含著對人類欲望的探討。

拉康指出，鏡像階段在個體成長中的作用是極其重要的，它推動著自我的形成。在此之前，兒童對身體的感受是破碎的，無法正確認識自己的存在。然后進入鏡像階段之后，鏡子中的完整形象使他第一次產生了認同感。亨伯特三歲時，他的母親意外遭到雷擊去世。母親的去世，使得亨伯特與母親分離。缺少母親的陪伴，亨伯特猶如置身暗無天日的洞穴之中，無法辨別自我，造成自我認同障礙。后來少年時期的亨伯特與安娜貝爾相愛，濃烈的愛情與溫暖使得亨伯特進入了鏡像階段。與安娜貝爾的戀愛關系使亨伯特第一次產生了認同感，從此有了關于自我的完整想象。這段戀愛經歷，讓亨伯特開始認識自我，形成自我，形成對于自我與他人的關系的認知。

然而，這種戀愛關系沒有維持多久，就伴隨著安娜貝爾的意外死于傷寒而終止。直到亨伯特遇見了洛麗塔，年輕的洛麗塔喚起了亨伯特無意識中關于安娜貝爾的回憶。洛麗塔此時已然成為亨伯特的欲望目標，亨伯特瘋狂地愛著洛麗塔，近似瘋狂地追逐和占有洛麗塔。但是亨伯特的這種瘋狂愛戀是變態的，他監視和控制洛麗塔，帶著洛麗塔進行名義上的“汽車旅行”，實則達到阻隔洛麗塔與外界交流的目的?！奥妍愃?，是我的生命之光，欲望之火，同時也是我的罪惡，我的靈魂?！痹诒挥麩o限地啃噬吞沒中，亨伯特的無意識最終也慢慢開始領悟到，“我瘋狂占有的不是她，而是我自己的創造物，另一個幻想出來的洛麗塔，也許比洛麗塔更真實的洛麗塔；那幻想重疊包含著她，漂浮在她和我之間，沒有意志，沒有意識，當然，也沒有自己的生命（51）”。但是，亨伯特一直拒絕承認這一現實，在欲望的深淵里不可自拔。最終，亨伯特踏上了一條不歸之路，他殺死了拐走洛麗塔的奎爾蒂，自己也因為疾病死在了監獄中，欲望完完全全地吞噬了亨伯特。

瘋癲

《洛麗塔》一書是以主人公亨伯特的自述為敘事方式，通過文本細讀，讀者不難發現亨伯特的喃喃自語瘋瘋癲癲，瘋癲是主人公身上顯現出來的另一個特點。通過分析亨伯特身上的瘋癲，我們可以探究瘋癲是如何加劇亨伯特的自我迷失。在《瘋癲與文明》一書中，法國思想家米歇爾·?？掳询偘d分為浪漫化的瘋癲，狂妄自大的瘋癲，正義懲罰的瘋癲和絕望情欲的瘋癲。瘋癲在亨伯特身上具體體現為正義懲罰的瘋癲和絕望情欲的瘋癲。

亨伯特的正義懲罰的瘋癲表現為亨伯特殺死拐走洛麗塔的奎爾蒂，但值得一提的是，亨伯特在射殺奎爾蒂之前，遞給奎爾蒂一封死亡判決書并逼著奎爾蒂讀出來。亨伯特用韻文寫好的詩般的審判書，猶如末世審判罪人一般的行為，讓讀者感覺到主人公亨伯特的瘋癲。本以為殺死奎爾蒂可以擺脫內心魔障的亨伯特卻感受到“我根本沒如釋重負之感，相反，一個甚至比我希望擺脫掉的那個重負更沉重的負擔挨近了我，襲上了我的身，重重的壓住了我?！焙嗖匦那槌林氐伛{駛汽車離去，他開始感覺，“既然我已無視了人類的法律，我同樣也可以無視交通規則。于是我橫開到高速公路的左邊，看看感覺如何，還真不錯?！贝藭r的亨伯特已然陷入了瘋癲狀態之中，建構了一個正義懲罰的瘋癲形象。

亨伯特身上的最大瘋癲應為絕望情欲的瘋癲。?？绿岬?，“因愛的過度而失望的愛情，尤其是被死亡愚弄的愛情，別無出路，只有訴諸瘋癲?！背鯌侔材蓉悹柕脑缡抛尯嗖貙胖潦臍q的少女有著特殊的情結。遇見洛麗塔后，亨伯特再也控制不住自己了。因為在亨伯特心里，洛麗塔就是安娜貝爾的化身與繼續?！澳鞘且粋€同樣的孩子——同樣的少女，同樣蜂蜜樣的肩膀，同樣像綢子一樣柔嫩的脊背，同樣的一頭栗色頭發?！焙嗖赜昧宋鍌€“同樣”試圖把現實生活中的替代品洛麗塔還原成他記憶中，魂牽夢縈的安娜貝爾。但是，矛盾的是，亨伯特比任何人都更加清醒地知道，“我瘋狂占有的不是她，而是我自己的創造物?！备？轮赋?，諳妄話語具有兩個層面，一方面專注于荒謬的想象，同幻覺進行交流；另一方面又是在嚴密的判斷和推理中展開，顯示出表征上缺乏理性，但形式上又符合理性的法則。因此，永恒地占有洛麗塔只是亨伯特自欺欺人的瘋癲而已。

欲望與瘋癲猶如漫漫人生不可避免的考驗，每個人都要接受試煉。屈服和沉淪欲望和瘋癲，往往會滋生一種惡。這種惡不僅會毀滅他人，也會讓自己走上一條不歸路。當你凝視深淵的時候，深淵也在凝望著你。人性是復雜的，沒有單純的善，也沒有單純的惡。自我成長和探尋的過程中，只有處理好自我與欲望、瘋癲的關系，才能正確認識自我，建構自我。

參考文獻：

[1]納博科.固執己見[M].潘小松，譯.長春：時代文藝出版社，1998.

[2]納博科夫.洛麗塔[M].于曉丹，譯.南京：譯林出版社，2001.

[3]方漢文.后現代主義文化心理：拉康研究[M].上海：上海三聯書店， 2000.

[4]張一兵.拉康鏡像理論的哲學本想[J].福建論壇·人文社會科學版，2004（10）.

[5]Nabokov，Vladimir.1980.Lolita.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press.

[6]Parker，Stephen Jan.1987.Understanding Vladimir Nabokov.Colombia，South Carolina：University of South Carolina Press.

[7]Sontag，Susan.On Photography[M].New York：Farrar，Straus and Giroux，1997.