《頗羅鼐傳》中的藏族工藝美術

李彥華

頗羅鼐（公元1689—1747年）為清代中期西藏著名的貴族，由策仁旺杰寫成于1773年（清乾隆三十八年）的《頗羅鼐傳》一書，記載了頗羅鼐一生的重要事跡。因策仁旺杰曾受恩于頗羅鼐，因此在他晚年之時著述了這部《頗羅鼐傳》，來歌頌、報答頗羅鼐之恩情。此書從公元1680年（清康熙十九年）蒙古噶丹策旺汗王（固始汗的第六子多爾濟達賴洪臺吉之子）率領蒙古兵丁西征阿里為起點，直到1733年（清乾隆三十八年）之后頗羅鼐晚年之時為止，跨越了半個世紀之久。其中也涉及到了有關西藏的眾多歷史事件，包括準噶爾入侵西藏、青海羅卜藏丹津叛亂、康濟鼐被害、噶倫內戰、不丹內亂等等。其中出現了眾多歷史人物，并突顯了西藏地方政府與清廷之間的密切聯系。策仁旺杰記述詳細，文筆生動，此書不僅是一部史學著作，也是一部優秀的人物傳記文學作品。

清代西藏的工藝美術較之前代，更多地受到了內地的影響。不論在其工藝技術以及審美品位方面，都有較大的發展。同時，內地的眾多工藝品也通過朝廷賞賜、藏漢貿易、布施寺院等渠道大量進入西藏，尤其以內地的絲織品、瓷器、金銅制品數量最多。而西藏的工藝品也有進入內地者，并且具有藏式特點的藝術元素也被內地工匠運用到工藝品的制作中。

金屬工藝方面，書中出現了金銀元寶、金屬器皿、公元1680年（康熙十九年）蒙古噶丹策旺汗王率軍西赴阿里途中，曾路經后藏的扎什倫布寺，噶丹策旺為該寺供施了檀香木篋《甘珠爾》和十五錠大元寶等物。噶丹汗王又將自己的一襲華服和一個金碗贈給頗羅鼐的父親白瑪吉布。而噶丹策旺在《頗羅鼐傳》一書中被認為是頗羅鼐的前世。書中描寫17世紀末的日喀則家家倉庫中“塞滿著五十兩重的大元寶”，以至于人們稱贊一戶人家財富眾多時，都說：“這家主人的銀子，多如白鴿?！?P368.頗羅鼐主持藏傳佛教造像時，以重金聘請尼泊爾的工匠，造了許多金銅佛像，包括宗喀巴像、大威德金剛像、馬頭明王像、無量壽佛像、各類度母像和護法神像等等。尼泊爾工匠以鑄造銅像著稱，清代時寓居西藏的尼泊爾工匠不在少數，他們多從事金屬鑄造業，手藝精湛。除了鑄造佛像外，在藏的尼泊爾匠人們也鍛造金屬飾物、建筑飾物、生活器物等等。

絲綢方面，該書中記載頗羅鼐孩提時期，洛桑益西活佛贈予他一件“金線繡字福祿上等大紅緞子華服?！?此種緞服僅根據文中的文字描述，就能夠看出具有清代內地的綢緞樣式，繡金福祿紋在清代內地絲綢中最屬常見。由此也可見清代中期時，內地所產絲綢的流行樣式在西藏也十分受歡迎。1697年（清康熙三十六年）九歲的頗羅鼐隨同家人赴拉薩朝圣，在大昭寺赤尊公主自尼泊爾攜帶而來的佛像前奉獻了各種顏色的絲綢。頗羅鼐晚年時也向昂仁、絨地等處的不少寺院奉獻了大量金黃錦緞縫制的佛衣。公元1714年（清康熙五十三年）拉藏汗率領蒙藏聯軍進攻不丹（不丹的世俗首領德巴是竺克·拉布吉，其人1708—1720年在位），頗羅鼐也參加了此次戰役。拉藏汗撤軍之時，頗羅鼐曾率六十名殿后的兵丁擊退反撲之敵，拉藏汗賞賜頗羅鼐獲黃金十錢、內地婦女的手織錦緞兩匹，“其余六十名兵丁，獎以錦緞?！?公元1717年（清康熙五十六年）準噶爾人占領拉薩，派頗羅鼐和蒙古人脫巴噶去迎請多吉扎寺的密宗大師，意圖除滅藏傳佛教寧瑪派。頗羅鼐用三匹綢緞、一大升白銀等物賄賂脫巴噶，使密宗大師得以逃脫。外蒙古地區喀爾喀七旗的喇嘛、法王和貴族于1723年（清雍正元年）左右派人來衛藏朝圣禮佛并向拉薩的寺院布施供養，獻給達賴喇嘛及其弟子們一萬兩銀子，另外還有大量的絹絲、綢緞等財物。甘丹頗章也從庫藏中撥發財禮給這些蒙古人。頗羅鼐年輕時，娶貝桑吉巴為妻，舉辦婚禮時可謂盛景空前，新娘“上衫有如條條彩虹，這全是北京巧女精工繡成?！?可見貴族新娘衣裝中已有京繡衣物。頗羅鼐晚年喪妻，在其夫人的葬禮中使用了“緞子做的飛幡、寶幢、香囊，綢子做的彩旗鬘，裝飾得非常奇妙”。5可見當時的西藏貴族紅白之事中使用絲綢已經十分普遍?！额H羅鼐傳》一書中多處提到內地的絲綢，可見絲綢作為供物、贈品，在西藏自古極受青睞。

除了來自內地的絲綢，產自印度、克什米爾等地的織品也多有出現。西藏地方政府甘丹頗章在西藏各地樹立風幡，幡旗的制作材料使用了迦尸迦布、克什米爾的紅絨、青絨、藍絨、黃絨，并且在旗面上繪有祝禱清朝皇帝萬壽無疆的圖形。此外還有有關阿里花綢、紅絨布匹、緞制佛像等等。

公元1723年（雍正元年）至次年年初，清軍在極短的時間內平定了青海羅卜藏丹津發動的叛亂，應清政府的征令，頗羅鼐王爺也率領蒙藏聯軍北上青海與隨同羅卜藏丹津一同叛亂的那霄部落作戰。此戰大獲全勝，并俘虜了那霄部落士兵二十人，頗羅鼐下令賞賜給他們上等的氆氌，并送還原部，隨后青海那霄六部投降來歸。平叛羅卜藏丹津一戰結束后，“以往，被征服的敵方的財物歸戰勝的將士們據為己有，從未聽說過要上繳國家?！?頗羅鼐將此戰所有繳獲的牲畜、金銀、武器等全部收集起來，并送進甘丹頗章地方政府的庫房保管。

除了絲綢、織品、金銅器物等工藝品外，《頗羅鼐傳》一書中還出現了琵琶、托羅鼓、嗩吶、弦琴、二胡、蒙古的亞托卡琵琶等樂器工藝、右旋海螺的紅寶石印、鐵環鎖子甲、內地銅錢，以及璁玉長耳環、珊瑚圓耳環、婦女珠冠、琥珀項圈等飾物，《頗羅鼐傳》一書中也有一些地方提到了西藏與國外的工藝美術交流情況，1697年（清康熙三十六年）頗羅鼐九歲，赴拉薩朝拜藏王，目睹了拉薩城內繁華的市集貿易場面?！皬挠《?、克什米爾、尼泊爾、蒙古、內地、門隅、西藏和其他藏區來的人，裝束各異，語言不通，大家都聚集在這里，擺攤設市，百貨俱全，人來人往，擁擠不堪?！?可見清朝時期拉薩的集市貿易十分繁榮，西藏周邊地區、國家的商人云集在拉薩的集市，可以稱得上是盛況之景。1727年（清雍正五年）頗羅鼐還自行提供資金，重新修理并用白粉粉刷了尼泊爾著名的恰容卡肖大佛塔，西藏人有前往該佛塔朝拜的風俗，并且西藏的宗教領袖也定期粉刷大佛塔。1730年（清雍正八年），不丹成為清政府的附庸后，雍正皇帝和頗羅鼐都賜給了不丹國王許多內地所產的綢緞、白銀等物品。不丹方面也派了使者入藏向達賴喇嘛獻禮品，并每年向西藏進貢。

《頗羅鼐傳》作為研究清代西藏歷史、文化等方面的重要史籍，所提供的有價值的信息非常多，況且該書還被視為一部優秀的文學著作，其記述的歷史事件詳細可信，情節生動，并且用辭優美，因此極具文學價值。因為《頗羅鼐傳》提供的歷史資料十分豐富，所以還有許多有價值的信息有待深入挖掘。

參考文獻：

[1]多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.

[2]顧祖成，王觀容等.清實錄藏族史料.拉薩：西藏人民出版社，1982.

[3]陳慶英，高淑芬.西藏通史.鄭州：中州古籍出版社.2003.

注釋：

①多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第35頁.

②多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第33頁.

③多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第117頁.

④多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第82頁.

⑤多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第383頁.

⑥多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第221頁.

⑦多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第44頁.

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