論端木蕻良小說的語言美

李鳳雙

摘 要：現代著名東北作家端木蕻良的小說語言帶有鮮明的地域文化特點。在他的作品里，不僅有著東北地區最常見的方言土話、俚語俗語和人物稱呼，也有著體現東北地域色彩的特殊語法現象和細節描寫，這些都呈現出濃郁的東北風情。

關鍵詞：地域性 原生態 個性化 大眾語

端木蕻良從1936年正式登上文壇，到如今已經80余年，評論界對他的評價一直存在很大的爭議。持肯定褒揚態度的，認為他是“土地與人的行吟詩人”， 有著“現代小說界的邊塞詩風”，是東北大曠野呼喚出的“一個才華驚世的作家”。①持否定批判態度的，則主要集中于他的長篇《科爾沁旗草原》，比如結構上有的人物的線索過于玄妙，個別故事情節稍嫌突兀，等等。特別是這部小說長期被打上“小地主的放浪”②的印記，盡管有許多評論家給予它較高的評價，但是在那個“政治標準第一，藝術標準第二”的特殊年代，這種論斷幾乎是致命的。因此，在解放后的文學史中，這部作品連同他的作者一起被遺忘了。

不過，好的東西總是會得到大家的欣賞的。盡管對端木的評價始終褒貶不一，反差極大，但對于他在語言方面的成就，評論界則表示了一致的認可。早在三十年代端木初登文壇時，就有人指出了他的語言運用的成功。鄭振鐸看完《科爾沁旗草原》文稿后表示：“這樣的大著作，實在是使我喜而不寐的！對話方面，尤為自然而漂亮，人物的描狀也極深刻。近來提倡‘大眾語，這部小說里的人物所說的話，才是真正的大眾語呢！”③黃伯昂也抑制不住內心的喜悅，認為《科爾沁旗草原》：“語言藝術的創造，超過了自有新文學以來的一切作品：大膽的，細密的，委婉的，粗魯的，憂抑的，詩情的，放縱的，浩瀚的……沒有一個老作家新作家，能像我們的作家那樣地操縱自如地安排這語言藝術了……我想，由于它，中國的新文學，將如元曲之于過去文學，確定了方言給予文學的新生命?！雹軆晌辉u論家毫不吝惜自己的贊美之辭，給了端木很高的評價，其言論雖然不能代表整個評論界，但由此可以見出端木蕻良使用地方語言創作小說是非常成功的，分寸拿捏得也是恰到好處，他的充滿濃郁東北地域特色的語言，是有著深刻的研究價值的?？梢哉f，端木蕻良之所以會在多年以后重新進入人們的視野并得到客觀公正的評價，是和他作品本身的魅力分不開的，這其中就有語言藝術的魅力。

眾所周知，不同地域的生活、民俗、傳統習慣等與當地的生態環境是緊密融合在一起的，具有獨特的地域特征，想要表現出這種獨特的地域特征，就需要運用地域性語言，這樣才能真正展示當地的地域文化特色，也才能夠反映出當地豐富的語言文化風貌。

縱觀我國現當代的經典文學作品，大多都具有鮮明的地域色彩，在地方語言的運用方面有著非凡獨到之處，如老舍的京味兒小說、沈從文的湘西風情、趙樹理的山西特色、賈平凹的商州系列……這說明地方語言在文學作品中發揮著重要的作用，不僅能夠讓文學作品充滿濃郁的地方特色，而且也能夠充分表現出人物的神采風度，為文學作品增加濃郁的地域文化底蘊。

端木蕻良在運用地方語言進行創作方面也表現出積極的探索。我們在他的作品里，不僅可以見到東北地區最常見的方言土語、俚語俗語和人物稱呼，也可以見到體現東北地域色彩的特殊語法現象和細節描寫，這些原汁原味的東北地域性語言，無疑呈現出濃郁的東北風情，讓他的作品因此而與眾不同，在中國現代文學的百花園里大放異彩，也因此為他在文學史上爭得一席之地。

在端木的小說里，不管是人物的語言還是描寫敘述語言，仿佛都沾染著活潑潑的生活氣息，是原生態的，生動的，鮮活的，無一處不自然貼切，尤其是人物的個性化語言更是如此。在端木的筆下，無論地主階級還是貧苦農民，無論知識分子還是鄉野村夫，其語言都具有鮮明的個性，絕不雷同，常常從不多的話語里即能顯示出人物的身份、教養及內心情感，如地主的虛偽狡詐，農民的純樸善良，奴才的巧言令色，媒婆的能說會道，得意時的歡喜，失意時的落寞等等。同時，端木對于一些特殊階層（巫婆、土匪、賭徒等）的語匯也運用得相當熟練自如，能將民歌小調等很好地融入其中，展現出地地道道的民間文學原貌，大大豐富了作品所反映的社會生活。如《遙遠的風砂》中就有不少土匪黑話的精彩描寫：“躺橋”（睡覺）、“察棚”（陰天）、“料水”（守衛）、“‘借一條‘道走”（放過去）、“崽子”（子彈）、“滑”（退走）、“撇著”（一個人在后面死守）……再如《雕鶚堡》中描寫山村里的男女唱情歌：“誰家娃兒來撒村，誰家的豬兒厚嘴唇，有嘴不知香和臭，閻王叫你枉投人”，“你說偷人我便偷，偷人先偷你嘴唇，你嘴多了四兩蜜，先啃四兩后半斤”，“打殺娃兒沒正經，井邊走邊照照井，癡蛤蟆想吃天鵝肉，哈巴狗兒枉自想麒麟”，“正經能值幾個錢，廟臺能有幾塊磚，人生好比花間露，風流能有幾多年”……生動俏皮，透著一股原始的野性的氣息，潑辣而有生氣。即使是同一階級、身份地位相同的人物，其語言也是各具特色，很容易就能區分開來。如《科爾沁旗草原》中的二十三嬸和三十三嬸，兩人同樣都是上層階級的貴婦，也同樣都是被丈夫拋棄在家，但其語言卻有著鮮明的差異。二十三嬸的話語就像她的身體一樣，病懨懨的，軟弱無力，哀怨，退縮，表現出逆來順受的性格；而三十三嬸的語言則大膽潑辣，充滿挑逗，一舉手一投足都給人搔首弄姿、水性楊花的感覺。

與人物語言相比，描寫敘述語言的地方色彩與生活氣息也毫不遜色，同樣非常濃郁。比如，寫秋天湖邊的夜景：“一輪紅澄澄的月亮，像哭腫了的眼睛似的，升到光輝的銅色的霧里?！保ā而y鷺湖的憂郁》）寫空曠遼遠的蒙古荒原：“馬嘯是塞外唯一的聲音，……因為原野里的鷹，是有著鷲一般的高傲的，不會學著雀鷹子、灰鷹、青鷹，……那樣小家子氣，一捕獲了食物，就嘰嘰喳喳的叫的?！保ā哆b遠的風砂》）寫渾河岸邊：“太陽柔和而光亮，天高了，空氣干燥，白草沙沙作響，四處沒有一絲的陰影兒，草原上呦呦的聽著鹿鳴?！保ā稖喓拥募绷鳌罚懳着笊瘢骸拔着＞肓?，便舞得更起勁，想用肢體堅持著擺動，把倦慵趕跑。金色的，紅色的，焦黑的，一片凝鏈的，火燒云的裙袂，轉得滴溜溜兜的圓?！保ā洞蠼罚懚〈鬆攲Φ钁舻臍鈵溃骸斑@種蠢東西，真是沒辦法，頂好的事，讓他一弄便砸鍋了，非一口咬住少爺不可。咬住少爺，你不白咬？是能咬出錢來，是能咬出命來……”；寫佃戶的失落：“滿腔的希望，便都簌簌的落了葉了……”，“像挨了一擊一樣，全身縮了半截?！睂懤瞎苁峦蝗灰姷缴贍數捏@懼：“臉都白了，不由地打了一個冷戰，本來咧喝著的嘴，現在就像掉了下來似的痙攣的在下邊掛著?！保ā犊茽柷咂觳菰罚@些帶有鮮明東北特色的語匯與話語方式，表現了作者對故鄉的深情與愛戀，同時增加了作品的生動性、形象性，使讀者如臨其境、如聞其聲。

另外，端木在作品中還運用了不少俚語、俗語，比如：“到哪河，脫哪兒鞋”，“公雞打架也得有個‘鳴兒（諧名）”，“鐵打心腸不服軟”， “站著說話不腰疼”， “人無外財不富，馬無夜草不肥”……風趣幽默，生動活潑，是較早運用大眾語進行創作的作家之一。端木曾說：“語言應該在生活里向下摘。就如要吃新美的葡萄，要親手來向架上去摘一樣，玻璃做的葡萄一顆比一顆圓潤，但是不可以吃的?！雹葸@也是端木多年創作堅持的原則，他始終自覺地向生活學習語言。他的小說中的語言，確實像架上新摘的葡萄那樣鮮美、水靈靈的，是令人歡喜雀躍的，是“真正的大眾語”。

總之，端木蕻良作品里那些充滿濃郁東北地域特色的語言，讓我們深深地感受到東北地區的風土人情，對那片神秘廣闊的黑土地充滿向往。

不過，近年來也有一些論者指出，端木蕻良的小說大量地使用方言土語，造成讀者閱讀困難，創作中刻意追求歐化語言，以致有時不那么協調，存在語病。的確，端木蕻良的小說里是有這種情況存在的，有些方言土語如果聯系上下文可以為外地讀者所理解，有些則只有生活在這一語境中的人們才可知曉了解其意義。如小說《大地的?！泛汀稖喓拥募绷鳌分械摹包[棒”、“汰?！?、“熬躁”、“吊死鬼”、“扎伐子”、“抹邪”、“落項”、“ 靰鞡繞子”、“昂沛兒”、“起牙”等。但這些并不能抹殺端木蕻良在運用地域性語言進行創作方面所取得的成就，除了增強作品的生動性、形象性和地方色彩以外，在深層中，這些地域性語言還承載著東北作家對家鄉的深情厚愛，具有映現和揭示東北地域文化的功能。在20世紀中國文學的百花園里，端木蕻良無疑是一個不可忽視的存在，他的語言風格具有著獨特的意義和價值，是非常值得我們探討和研究的。

注釋

① 楊義.端木蕻良：土地與人的行吟詩人[A]//大地詩篇——端木蕻良作品評論集[C].北方文藝出版社，1997：11.

② ④ 黃伯昂.直立起來的<科爾沁旗草原>[A]//大地詩篇——端木蕻良作品評論集[C].北方文藝出版社，1997：225，226.

③ 鄭振鐸.1934年12月18日致端木蕻良信[A]//《魯迅研究資料》1980年第5輯《端木蕻良致魯迅》[M].

⑤ 端木蕻良.我的創作經驗[J].萬象，1944，4（5）.