生態自由的基本內涵和社會向度解讀

林莉莉

[摘? ? ? ? ? ?要]? 若說人的根本存在形式是實踐，那么人就是對自由進行追求的實踐存在物。生態自由，實際上屬于人們總體自由的基本向度，是人類處理其和自然關系時衍生和升華出來的自由因素和自由要求。針對生態自由的基本內涵和社會向度進行深入分析。

[關? ? 鍵? ?詞]? 生態自由;基本內容;社會向度

[中圖分類號]? B038? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）36-0230-02

人，非常注重追求自由。針對人來講，對自然的實踐活動進行改造具有一定的生態學意義與特點。在實踐中，若在認知、價值、審美這幾個維度上，人和自然實現了有機統一，那么救贖生態自由。簡單來講，生態自由，主要是基于生態規律、駕馭的人和自然和解，也就是人和自然雙重解放。實際上，實現生態自由涉及人和自然的關系，還涉及其和人在社會關系中的自由。從本質上來講，通過對私有制進行消滅，進而促使自然和社會提升、自然和社會解放的統一，這也是人們走向自由的必經之路。

一、生態自由的基本內涵

人類每時每刻都需要處理好和社會、自然、自身精神活動的關系，在上述這些關系中涉及一些規律，其中包括自然規律、社會規律、思維發展規律[1]。因此，在實踐活動中，人們需要積極主動地對這些規律進行探索和掌握，否則將會生活在外在的條件中，且還會四處碰壁。從中可以看出，想要認知必然和掌握規律，需要認識自由，這也是人們邁向自由的第一步。在該基礎上，人們還需要通過認識必然來對自然進行改造，進而使人們的需求與目的得到更好的滿足;對社會關系進行改造時社會關系的異己性被消除，進而使其成為全面發展的重要平臺和促進個人社會化發展的基本條件;對自身精神世界進行改造，進而有效豐富自身的精神需求，培養自身的自由個性?？傮w來講，人們只有認識必然來改造世界和自身，才可以真正實現自由。這也就表明，在實踐中人們實現了對象化與自我確證、合規律性和合目的性、理想和現實、應然和本然的統一。針對人、自然的關系來講，因為原始的自然、自在的自然無法滿足人，所以人們需要利用實踐活動對自然進行改造，進而滿足人和自然間的需要、目的和目的的實現。在實踐活動中，人和自然發生物質變換關系是具有生態學屬性與意義的。

生態自由，實際上就是人們在對人和自然關系進行處理時的生態關系自由。（1）生態自由表示深刻掌握與主動駕馭生態規律[2]。人和自然都屬于生命的組成部分，人一定要尊重和順應以及保護自然。想要保證生態自由，就需要先對生態規律進行認識，然后再積極主動地對生態規律進行駕馭，進而保證生態規律可以滿足人類實踐需求中充分發揮出自身的價值，進而才可以凸顯出生態價值，對生態審美進行創造。反之，若無法對生態規律進行正確掌握，而是任由生態規律發揮作用，那么人、自然很難實現和諧，進而影響到人類的生存發展。（2）生態自由表示利用合乎人性的手段，對人、自然間的物質變換進行合理調控。這樣可以使人們對自然的需求得到滿足，還可以使自然系統變得更加和諧。（3）生態自由表示在對人、自然關系進行處理時，受到共時性意義的影響，社會、自然異化的土壤被消除，隨之異己的性質、純粹的有用性也會隨之失去，進而變成了人類學意義的世界。在該自然界中，實現了人類和自然的解放。

總而言之，生態自由就是對生態規律進行駕馭與利用的同時使人和自然實現和解，也就是解放人和自然。

二、生態自由是生態實踐中的內在契合

（一）生態實踐屬于總體性活動

在生態實踐中，呈現多種關系與向度，如生態認知、生態審美、生態價值，這可以表明生態實踐屬于總體性活動，如果缺少了任意一方面，都會出現一些問題[3]。若生態實踐沒有以生態認知為基礎進行創建，那么生態活動很難對人和自然的關系變化進行掌握，進而缺失了方向和尺度，使行動變得更加盲目。若時間活動不是為了對人和自然間生態價值進行滿足而進行的，那么很難實現促進人和自然和諧發展的價值。而且，生態實踐若效果不夠理想，那么其對人類的意義就需要進行重新衡量?？偠灾?，生態實踐屬于一種實踐形態，是人類處理其和自然關系的形態，其中涉及多個方面的維度活動。由于生態實踐具有總體性，因此決定了實踐發展具有張力、彈性，進而提供給生態實踐更多的空間，更好地肩負起實現人類自由的使命。

（二）生態自由是生態實踐中真善美的有機統一

人和自然之間的關系是對立且統一的，人屬于自然的產物，不管歷史如何發展，人和自然之間永遠存在物質聯系。并且，人也是自然的改造者，因此需要對兩者的關系進行不斷優化，進而使歷史和自然、自然的歷史得到提升。從中可以看出，人類的活動不一定會破壞自然生態，只有這些活動違背生態規律的時候，才會破壞人和自然的關系。如果人們深入意識和掌握生態規律，便可以對人和自然間的物質變換進行有效調控，進而提升生態價值水平，突出生態實踐的內涵，這也凸顯出在生態實踐中人類實現了合美、達善、求真的統一，也實現了生態自由。

三、生態自由實現社會向度

人和自然之間的關系，實際上屬于社會關系，而社會關系的性質與面貌對人、自然的關系會產生制約[4]。因為受到生產資料私有制的影響，其帶來了異化勞動與社會剝削，進而導致生態和自然出現異化，這在一定程度上也致使人類和自然的正常物質變化關系逐漸斷裂、失控。所以，想要對這些現象進行克服，需要合理調整社會關系以及重大變革。簡單來講，只有在總體歷史進程中，實現全人類解放，才可以做到生態、社會的自由，進而使人類更加自由。

（一）對私有制進行消滅

對私有制進行消滅是人實現經濟、政治解放的基礎。消滅私有制屬于理論概括。實際上私有制是引起自然、社會出現所有不合理現象的根源。只有消滅私有制，才可以使人得到全面發展，使社會得到全面進步。而想要有效克服異化，需要重新對人類和自然關系的集體控制進行占有，因此想要消滅私有制，就需要消除利用占有生產資料，而對勞動者進行剝削的人們的特權，使社會可以轉變成為以勞動者組成和主導的命運共同體。這樣，才可以對私有制進行徹底消滅，進而實現人們發展的合理化和均等化，使社會的利益整合變得更加有效和公平。

此外，在對私有制進行消滅的基礎上，還需要對大部分人一無所有的情況進行消滅，進而才能完全理解人類解放[5]。如果社會處于生產力非常落后的情況，那么人們一定會出現對生活必需品進行爭奪的問題，而隨之會出現一些腐朽的東西。所以說想要實現社會主義，就需要擺脫和戰勝貧窮，滿足每個人的正當物質利益，實現每個人的物質需求，進而才可以實現真正的自由、公正。在這樣的社會環境中，人們在對自然進行改造、利用、保護時，才可以做到正義、公平，進而促進人和自然和諧相處。

（二）保證人的自然、社會解放

人的自然、社會解放的實現是內在統一的，在消滅私有制以后，舊社會分工、城鄉差別、工農差別、腦力勞動、體力勞動的差別，也會隨之消失。從人類解放角度入手，其不僅對社會關系異化性質進行了消除，并且還對生態關系進行了優化，使生態變得更加自由。如，受到城市化發展和資本主義工業化發展的影響，城鄉分裂斷裂了人和自然間物質的變換關系。消滅城鄉對立，對城鄉之間有機聯系進行了恢復，可以對社會給自然造成的生態斷裂進行修復，進而實現自然生態平衡。解放，實際上就是非壓制性地對自然進行控制，簡單來講，控制是由人的需求所指引的，該種需求是聯合的個人在自由、獨立、合理的環境中提取的。因此，把這三個差別進行消滅，可以在社會維度、自然維度這兩個方面實現人的自由發展和全面發展，進而從根本上促進社會、自然的解放。

（三）實現人的自然、社會提升

人和動物，在本質上是存在區別的，該種區別不僅凸顯在人和自然的關系上，還凸顯在人社會的關系上。但是，從目前情況來看，在物種方面、社會方面，人們還沒有徹底從其余動物中進行提升。針對人和自然關系來講，盡管人類通過對生活資料進行謀求的形式，和動物的生存活動存在區別，但是受到私有制社會的影響，人們還沒有真正成為人和自然交往中的主人。針對人和社會關系來講，因為社會關系存在異化特點，人們還無法成為真正的主宰者，社會也還沒有實現自由人聯合體的情況。因此，想要真正實現自由，人們需要堅持生態和社會自由契合、自然和社會提升統一。而要做到堅持這個共同，首先需要消滅私有制，創建分配自由、有計劃生產的社會生產組織。通過該組織的創建，可以在人和自然關系中，有效把人從其余動物中進行提升，使人們可以通過人性、合理的形式，實現人和自然的和解，人們會更加熟練地運用自然規律，并且這些自然規律會任憑人們支配。在該環境中，人們在對自然進行改造時，就會實現隨心所欲，且不逾矩。此外，通過對該組織的創建，還可以在人和社會關系中把人從其余動物中進行提升，促進社會關系合理公平，實現人人和解和人與社會和解。在這樣的組織模式下，人們的社會交往、社會關系，可以促使其行動更加自由。也是從該時刻開始，人們可以對自己的歷史進行自由創造，并且自然運動、社會變化符合預期，最終真正走向自由。

總而言之，人類歷史實際上就是經過實踐，不斷向自由發展的歷史。自由是人類發展和社會進步的最高境界與重要訴求。在該條件中，人們會變成自己的社會主人，也會成為自然界的主人，成為自己的主人，實現自由。但是，該目標需要每個人都在共產主義社會中實現全面發展才可以實現，而新時代的中國特色社會主義就是我們實現該目標的必由道路。

參考文獻：

[1]張芮菱.社會主義生態文明觀的三向度解析[J].中共四川省委黨校學報，2018（1）.

[2]王宏興，李長虹，楊志臣.試論生態自由的基本內涵和社會向度[J].安徽理工大學學報（社會科學版），2018（4）：1-4.

[3]孫秀成，韓璞庚.論虛擬社會自由發展與科技進步的理性向度[J].云南社會科學，2018，226（6）：165-169，195.

[4]方世南.馬克思恩格斯關于美好生活的生態權益向度思想研究[J].毛澤東鄧小平理論研究，2018，375（12）：51-55，109-110.

[5]張薇薇.法律詩化理解的向度和未來[J].浙江社會科學，2017（3）：138-143.

◎編輯 趙瑞峰