從《老子》看戰爭之“道”

周昊陽

內容摘要：《老子》一書蘊含了豐富的戰爭軍事思想。老子對戰爭持全盤否定的態度，認為戰爭是“不祥之器”，根源于統治者的貪欲，會給百姓帶來巨大的災害，違背“無為”之道。但當戰爭不可避免時，應遵循征戰之“道”，要秉持“慈愛之心”、“貴柔戒剛”，取勝之后也要做到“生而不美”。同時，《老子》中對為將之“道”也進行了深刻論述。因為只有這樣，才能在實踐中貫徹征戰之“道”?！盁o為不爭”涵蓋了老子對將帥武德修養的基本要求，它包括不爭、不武、不怒、不驕等基本內容。

關鍵詞：《老子》 軍事思想 政治哲學

《老子》是中國古代的一部政治和哲學名著。古往今來，有很多人把它視為一部兵書。早在《隋書·經籍志》兵家類著錄就列有“《老子兵書》一卷”；唐代王真說老子“五千之言”“未嘗有一章不屬意于言兵也”，他為此專門撰寫了《道德經論兵要義述》四卷；北宋王安石盛贊老子的軍事戰略思想為“奇策”；近代魏源亦把《老子》視為“兵家之言”、“言兵之書”，而加以推崇和發揮。章太炎在《訄書·儒道第三》中認為，《老子》一書簡要地概括了古代兵書之要旨，“老聃為柱下史，多識事故，約《金版》、《六韜》之旨，著五千言，以為后世陰謀者法?！贝呵飼r期的頻繁戰事，迫使當時的人們不得不對“戰爭”這一重大社會現象進行思考。從這個角度看，《老子》一書涉及軍事思想當是毋庸置疑的。這些閃爍著智慧之光的軍事思想，是我國傳統文化寶庫里一顆璀璨的明珠，仍值得我們深入研究和借鑒。

一.“不祥之器”

《老子》認為“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處”，對戰爭持全盤否定的態度。老子生活的春秋末期，頻繁發生的戰爭屠殺生靈，荼毒天下，危害慘烈，強烈刺激了具有和平主義傾向的老子，使之對戰爭深惡痛絕。深究之，老子強烈的反戰態度具有多方原因。

首先，戰爭“有為”，違背了道家倡導的“無為”之道。在老子看來，戰爭，乃以“戰”相“爭”，是大大的“有為”之事；而戰爭的目的在于“以兵逞強于天下”，更是違背自然天道的“妄作”，其結果必然是“兇”， “故有道者不處”，遭到仁人君子的唾棄。所以，他認為，“以道佐人主者，不以兵強天下?！?/p>

其次，戰爭可鄙，根源于統治者無盡貪欲的驅使。老子對禍國殃民的罪惡戰爭、對作為戰爭根源的人欲橫流深惡痛絕。他深刻地認識到，戰禍起因于君主的無道，起因于其野心、多欲、不知足，為了消除戰爭，他試圖勸告君主悟道、知足。一方面，他極力主張“少私寡欲，”提醒人們“知足不辱，知止不殆，可以長久，”。

最后，戰爭可惡，直接表現于戰爭造成的巨大災難。連年征戰，必然嚴重破壞社會生產，給人民群眾帶來無盡災難。老子描繪了戰爭禍害的慘象：“師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年?！崩献涌吹搅藨馉幗o人民的生命財產帶來的巨大威脅，從而極力反對戰爭，是他人道主義精神、反戰、慎戰思想的表現。

二.征戰之“道”

老子并非反對一切戰爭的空想和平主義者。針對現實中戰爭頻繁的實際情況， 他提出一套適用于弱小軍隊進行“不得已”的自衛戰爭的戰略戰術。

一要持慈愛之心。老子特別看重“慈”這一品德的價值，把它視為克敵制勝的法寶。他說：“吾有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?這個“慈”，即慈愛之心、仁義之心。他認為“慈”在戰爭中具有重要的作用，它是贏得戰爭勝利的必要條件。老子提出：“慈，故能勇?！痹谒磥?，仁慈之心能夠在危難關頭激發人們的勇氣。既能使統治者出于為民抗侮而無所畏懼，又能使民心歸順，用老子的話來說，叫做“夫慈，以戰則勝，以守則固?！?/p>

二要貴柔戒剛。老子認為：“反者道之動，弱者道之用?！币蚨?，在戰略思想上，老子主張人們在戰爭中應當“守柔”，自覺處在柔弱地位，然后向對立面轉化發展，以退為進，以靜制動，最終以弱勝強，贏得戰爭的最后勝利。在老子看來，“水之勝剛也”，猶如“弱之勝強也”，道理相通。在老子看來，“水之勝剛也”，猶如“弱之勝強也”，道理相通。然而軍事上的以柔克剛、以弱勝強，，卻要下一番工夫。老子說：“將欲歙之，必固張之……將欲取之，必固與之?！?/p>

三要勝而不美。老子認為，統治者應當唯有在“不得已”情況下才可以參與戰爭，而其價值目的也僅限于救濟危難和保護自己。因此，取得了勝利也不要居功自傲，夸耀武力，更不能窮兵黷武，亂殺無辜。為此，老子主張“勝而不美”的倫理觀念。他說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣?！本褪钦f，有德君子應當以平靜、淡然的態度對待戰爭。他被迫應戰，即使贏得勝利也不沾沾自喜，耀武揚威。

三.為將之“道”

將帥是戰爭直接導演者和實踐者，對戰爭進程具有重要影響。因此，《老子》中對將帥修養也有深刻論述。因為只有這樣，才能在實踐中貫徹征戰之“道”?！盁o為不爭”涵蓋了老子對將帥武德修養的基本要求，它包括不爭、不武、不怒、不驕等基本內容。

將帥一應“不爭”。老子非?？粗亍安粻帯敝?。他以“水”為例，熱情褒獎其“不爭”之德。他說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献诱f：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！彼?，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！崩献映珜А安粻帯敝聦浳涞碌谋厝灰?。

將帥二應“不武”?！吧茷槭空卟晃洹?，老子認為善于統兵打仗的將帥不逞勇武。老子認為，“武勇”是鹵莽、強力的表現，持“武勇”之人恃勇妄為，必將給自己帶來殺身之禍：“今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣?！庇掠诔?，無所畏憚，不顧一切，終將自取滅亡。惟有心存慈勇，柔弱哀慈，謹慎行事，才能保全自身和取得成功。

將帥三應“不怒”。所謂“善戰者不怒”，就是指善于攻戰的人能夠很好地控制情緒，不輕易惱怒?！芭?必有欲、有為之故，實為血氣之勇，乃內心煩躁之外在表征；其結果容易導致輕舉妄動，所謂“輕則失根，躁則失君”，實為將帥之大忌。

將帥四應“不驕”。老子說：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶?！睉饒錾陷p敵是最大的禍患，輕敵幾乎喪失了克敵制勝的法寶。老子說：“故兩兵相若， 哀者勝矣?！?從中演化出“哀兵必勝， 驕兵必敗”格言，成為兵家普遍認同的基本法則。

總之，《老子》中蘊含了豐富的軍事思想，其對征戰之道的論述對于我們審視歷史上的戰爭與沖突、珍惜今天的和平生活都具有重要的指導意義。

參考文獻

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（作者單位：首都師范大學附屬育新學校）