網絡時代紅色經典傳播問題研究

趙彥

【摘 要】抗戰劇作為網絡時代傳播紅色經典的一大渠道，近年來卻加入其它流行元素，并在極端民族主義、歷史虛無主義的滲透下逐漸異質化，具體表現為近幾年興起的“抗戰神劇熱”?？箲鹕駝∫环矫婧霌P了民族精神，另一方面消費歷史，消解民族情感，影響紅色經典傳播。由此，本文從抗戰神劇的興起原因及其本身的特點出發，分析其現存問題，在此基礎上探究抗戰劇創作理應遵守的原則，并提出網絡時代傳播紅色經典的新方法。

【關鍵詞】抗戰神??；紅色經典；傳播

《人民日報》指出如今的抗戰劇中“‘抗日逐漸簡化為一種故事背景，其內核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是‘抗日，武打、槍戰、愛情、時尚、性感等類型元素也統統裹挾進來?！比缃竦目箲鹕駝t是打著抗戰劇旗號實則將與抗戰無關的、時代流行的元素相互融合，迎合受眾群體的口味卻沒有帶領大眾進行相應的歷史文化思考。為何抗戰神劇層出不窮并且愈演愈烈？

一、抗戰神劇興起背景及其表征

抗戰劇與紅色經典密切相關，重現革命歷史，發揚民族精神，是紅色資源大眾化、娛樂化、消費化的產物，同時也是市場與國家雙重作用下的產物。紅色經典影響下大眾形成的關于抗戰時代的態度看法有利于增強大眾的國家認同感和民族凝聚力。對中老年人來說，他們能從紅色經典中回想過去，從而引發懷舊情感并從中尋求情感認同。對青少年人而言，這更是了解歷史、增強民族認同感的重要手段。時下，抗戰神劇對于人們來講，更像是茶余飯后的談資，是生活中娛樂消遣的工具。編劇傾向于迎合大眾的審美取向，根據大眾的喜惡和文藝傳統創作文藝作品。如今的影視劇則更加突出其娛樂功能和消費功能。

每當建國、建黨的紀念日，抗戰劇便更為頻繁地出現，這取決于抗戰題材電視劇本身的文化功能和政治功能，激發大眾的愛國熱情，引起對抗戰歷史的深刻緬懷以及對歷史的反思，增強民族凝聚力，由此鼓勵大眾積極投身于社會主義現代化建設以及偉大復興的中國夢建設。在這其中，某些過度娛樂化、荒誕化、帶有歷史虛無主義傾向的抗戰劇混雜在制作優良的抗戰劇中逐步出現并占據了影視劇市場，以先代優秀抗戰劇為基礎，繼承并采用當代先進的表現手法，融入時下流行的元素，誕生了各種各樣的抗戰神劇。

抗戰神劇區別于抗戰劇主要表現在以下幾點。首先，抗戰神劇的劇情設置偏離了真實的歷史，某些劇情并未進行史料考證，更有甚者違背抗戰時期的歷史常識，除此之外，抗戰神劇缺乏相應的歷史反思，而是以戲謔、幽默的手法消解戰爭的殘酷慘烈。諸如戰爭雙方戰斗力懸殊，戰場上出現一邊倒局面；同時編劇們缺乏一定的專業知識，劇中的戰略戰術制定沒有相應的軍事理論知識的支撐故而略顯荒唐。其次，抗戰神劇的人物設定表現出臉譜化的傾向，多以人生導師類型的革命前輩、桀驁不馴最終成長為優秀戰士的草莽英雄或是高級軍官、美艷又有革命覺悟的女戰士女間諜、猥瑣狡猾的反面人物為主進行藝術塑造；以一己之力挽救頹勢左右戰局的這種人物設定一定程度上反映出創作者的英雄主義傾向。再次，其表現手法較為夸張，主要表現在中日雙方對戰中故意弱化日軍的軍事素質突出我軍的戰略水平、裝備服裝臺詞等同時代不符、戰斗過程不符合邏輯等方面。最后，某些抗戰神劇融合并突出了武俠、愛情、偶像等各種元素，本身的歷史、軍事元素卻有所弱化，抗戰題材淪為背景。

二、抗戰神劇反映的問題及其影響

問題成因主要表現在創作者的歷史觀有失偏頗。將殘酷的戰爭、沉重的抗戰歷史消解為充滿喜感的鬧劇，當抗戰神劇展現出的這種抗戰勝利是如此容易就能獲得的，后人還怎么對革命先烈懷有尊敬之心，對國家懷有敬畏之心呢？創作者對歷史的戲說以及社會上歷史虛無主義的滲透容易混淆大眾對歷史的認知，從而扭曲人民的價值觀、歷史觀，更不必說抗戰神劇中一些低俗、暴力的場面和劇情了，無論是為了迎合部分大眾的興趣還是宣泄民族極端情緒，這都體現他們對那段歷史沒有正確認識，帶有狹隘的民族主義意識，對大眾建構自身對抗戰歷史的理解十分不利，甚至助長民族自大心理。

過分注重經濟利益，忽視社會效益?？箲痤}材的電視劇屬于主旋律范疇，易于過審，收視率較高，近年來市場需求較大。部分編劇、出品方一味地追求經濟利益罔顧歷史真實和文藝工作者的道德，不斷迎合大眾興趣，降低作品本身的審美高度，拋棄應有的民族情感。當制片方試圖將重點放在電視劇過審而不是專注于其精神內涵以及能否引起社會反思方面，這樣的電視劇已經成為一種嘩眾取寵、追逐經濟利益的工具，這樣一來，何談社會效益，何談紅色精神傳播？抗戰歷史成為娛樂消費的工具，社會效益為經濟利益讓步，這樣的作品既沒有體現歷史真實，也沒有表達對和平與戰爭以及人性的思考，缺少應有的內涵和價值，僅僅作為一種消費品供大眾娛樂消遣。

電視劇不僅是一種文化產業，還是一種藝術事業，文藝工作者們有自己堅持的文藝道德與文藝精神，如何將歷史進行再創造使其既符合史實又能體現時代潮流十分困難，諸如改編形式較為模式化、內容較為空洞、傳播渠道和方法單一無法提高吸引力等?？箲鹕駝≡谏虡I利益的驅動下喪失了藝術的獨創性，將各種利潤最大化的元素結合在一起創作的作品不免流于同質化，通過各種手段和噱頭吸引受眾群體導致其傳播的民族情感有所削弱。許多文藝工作者缺乏必備的文化素養和文藝道德，未能承擔起傳播中華優秀傳統文化的責任，習近平總書記強調，一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。追逐市場和經濟利益，滿足大眾的口味和取向，一定程度上作品的藝術觀賞性和思辨性是有所減弱的，優秀的作品能夠引發大眾的共同記憶，滌蕩大眾的心靈，獲得大眾的價值認同。

大眾審美水平和文化素養的缺乏?？箲鹕駝∷茉斓挠⑿廴宋镆约捌渲斜┝?、低俗的情節對青少年和廣大人民群眾的心理健康有所影響。甚至于抗戰神劇本身滿足大眾欣賞鬧劇的娛樂心態和暴力低俗情節的官能刺激。此外，電視劇市場沒有得到有效管控，準入門檻較低，題材符合主旋律，有收視率就能上映。監管方缺乏常態化、規范化的監督管理，各大網絡平臺不能及時管控和掌握輿論導向同樣影響電視劇市場規范發展。

抗戰神劇的出現并流行帶來了巨大的社會影響。在受眾群體方面，大眾的歷史觀和戰爭觀受到影響，未能客觀真實地了解那段歷史，并且容易對各國的綜合國力有所誤解，除此之外還會消解大眾的民族情感和國家認同感。在思想領域方面，它推動民族主義、歷史虛無主義、消費主義的進一步滲透。然而抗戰神劇作為抗戰劇的一種類型，存在諸多問題的同時其本身的積極作用同樣不可磨滅。其本身再現了抗戰歷史，展現了中華民族的氣概和國家力量。除此之外，它暴露當今抗戰劇的缺點，促使多方反思問題進而改善，最終完善創新紅色經典的改編方法和傳播方式、規范電視劇市場準入原則，提高大眾審美水平，推動文藝繁榮發展，增強國人文化自信。對受眾群體而言，它豐富了大眾的精神文化生活，引發大眾了解抗戰歷史、紅色經典的興趣，某種程度上傳播了紅色經典。

三、抗戰神劇的應對措施及紅色經典的傳播途徑

過度娛樂化抗戰劇的出現主要會對學歷較低的中老年受眾以及三觀尚未形成的學生形成不良影響。中老年大眾沉浸于過去主旋律和紅色經典的意識形態中，三觀尚未形成的學生易被社會中的另類消費心理和作品價值觀所影響。這就要求國家加強正確價值觀的引導，嚴格控制抗戰劇的準入門檻；學校進行思想道德教育，由此來引領大眾的審美取向，最終大眾能夠具有一定的分辨能力，自覺抵制抗戰神劇。思想上的教育，現實中的引導，各方力量結合起來才能規范抗戰神劇的出現，由此大眾才能有選擇的接受影視劇的價值觀，才有可能在今天將紅色文化正確地傳承給后代?？箲饎”仨氂衅錃v史依據，進入大眾視野則必須得以大眾喜聞樂見的形式來闡發紅色精神及紅色文化。我國源遠流長的歷史、優秀的傳統文化、波瀾壯闊的近代史和現今豐富的紅色資源為抗戰劇的創作提供大量創作來源?？箲饎∫晕ㄎ锸酚^為指導；以史實為根據，對抗戰歷史以及兩國關系和國力有清晰的認識并有所反思；警惕歷史虛無主義和極端民族主義思潮；以嚴謹的創作態度進行藝術創造。

如今傳播紅色經典主要以影視和網絡為手段，其傳播的效果明顯優于過去利用紅色經典書籍報刊的方法。這樣的社會背景決定我們應該依靠現代科技手段，以現代的觀念來改編紅色經典，更好地弘揚紅色精神，闡明紅色文化的內核。針對大眾不同需求，以豐富的紅色資源為基礎，通過各種形式進行紅色文化教育，由此使大眾通過親身感知，進一步增強人文素養和民族自豪感。藝術作品如何做到藝術性和歷史真實并存，經濟利益和社會效益統一，文藝作品如何做到人文精神和流行元素結合，文藝工作者如何才能創作更多體現時代精神、傳播優秀傳統文化和價值觀又為大眾所喜聞樂見的作品仍是一大問題。在消費型社會，文藝作品不能被市場所導向所吞沒，紅色經典改編仍需慎之又慎。步入網絡時代，搭建紅色文化的虛擬平臺，利用各種公眾號等網絡平臺來傳播并及時接受受眾群體的反饋，并加強網絡平臺的監督管制，引導網絡平臺上的輿論導向，規范網絡平臺的紅色文化傳播力度和方式。

四、結語

抗戰神劇作為抗戰劇的一種類型，暴露創作者價值觀有失偏頗、過分注重經濟利益、大眾文化素養缺乏以及電視劇市場管控不良等問題的同時對社會造成不利影響，不可否認的是其受眾群體較廣，對傳播紅色經典具有積極作用。因此，應聯合多方力量，創造優秀抗戰劇并使之成為傳播紅色經典的有力手段。如今通過紅色文化教育、紅色經典改編、搭建網絡紅色文化平臺等途徑傳播紅色經典正是為了實現紅色經典的當代價值，繼承革命文化，發展社會主義先進文化。

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