黔南州蠟染（楓香染）分類及特點

楊珽

【摘 要】貴州黔南地區蠟染（楓香染）制作技藝古拙神秘、種類繁多、歷史悠久，入選為國家非物質文化遺產，有豐富而神秘文化內涵，在中國民間藝術中獨樹一幟。

【關鍵詞】蠟染；楓香染；蠟纈；龜裂紋

貴州黔南地區蠟染（楓香染）制作技藝古拙神秘，歷史悠久，最早可追溯到西漢時代，古稱“蠟纈”、“絞纈”、“染纈”等。這些蠟染（楓香染）有追求“龜裂紋”殘缺美的蠟染，有喜愛冰清玉潔自然美的楓香染，還有崇尚繁星點點神秘的豆漿染。不僅有素雅的色調、優美的紋樣、更有豐富而神秘文化內涵，在中國民間藝術中獨樹一幟。經過多方考證，總結黔南地區比較有代表性的七種染制技藝，根據特點分類歸納如下。

一、分類及特點

1、都勻市繞家瑤楓香染

都勻繞家直到上世紀九十年代才被歸入瑤族，稱為藍靛瑤，自稱繞家，主要聚居在黔南州布依族苗族自治州都勻市洛邦鎮與麻江縣的交界地帶，都勻地區的繞家稱呼為上繞家，麻江河壩的繞家為下繞家。據考證都勻市繞家瑤在明代洪武年間遷徙而來，服飾、習俗、楓香染制作技藝也有別于其他民族，具有鮮明的獨特性。繞家瑤楓香染最早采用竹簽作畫，在白色土布上繪上精美的圖案，色彩主要用黯淡、偏遠的色調來顯現風格古拙，圖案以花草鳥為主，繞家瑤沒有文字，染紋樣和圖案就是繞家瑤圖像式的史書，多用于被面、服飾（頭帕）、背扇等生活用品。目前，都勻繞家楓香染技藝已瀕臨失傳，歸類為黔中型繞家瑤式。

2、三都縣白領苗蠟染

白領苗分布在黔南州三都縣北部高洞、苗龍以及黔東南丹寨縣一帶，因服飾背部有一塊白色為主調的絕美蠟染而得名。白領苗蠟染歷史悠久，被稱為“東方第一染”。傳說在古時候，一位白領苗姑娘在漂染土白布的時候，不小心把一罐蜂蠟打潑在白布上，白布漂染洗凈后，出現了白色龜裂的美麗的花紋。聰明的姑娘領悟到蜂蠟能防染，于是她用蜂蠟將花卉、蟲鳥點繪在白布上，浸染成花布做成衣裳，得到族人們的贊美，并迅速傳播開來。白領苗蠟染分為“幾何紋”樣和“動植物圖案”樣兩大類。幾何紋比較抽象概括，最具代表性的有“渦妥”紋，傳說是祖宗遷徙途中渡過的河流中旋渦，固定在女性盛裝上的肩背、衣袖處，不能更改。白領苗蠟染“動植物圖案”圖案具有非常神秘的藝術表現力，將各類植物花草安排在同一空間組合，將各類飛禽走獸動物安排在同一空間組合，把鳥頭連接上魚身，還添上魚鱗，創造出變形夸張的動植物物形象，構圖自由流暢、變化無窮，展現了稚拙浪漫的想象力和無限廣闊的時空感，歸類為月亮山型高硐（白領苗）式。

3、三都縣都江黑領苗蠟染

黑領苗分布在黔南州三都縣南部都江、及黔東南榕江縣一帶，據《新唐書·南蠻傳》上記載，“貞觀三年，其酋元深入朝，冠烏熊皮若注旄，以金銀絡額，被毛帔，韋行滕，著履。中書侍郎顏師古因是上言：'昔周武王時，遠國入朝，太史次為《王會篇》，今蠻夷入朝，如元深冠服不同，卉服鳥章，聚集蠻邸，可寫為《王會圖》。'詔可。帝以地為應州，即拜元深刺史，隸黔州都督府?！敝v述唐貞觀三年，應州（今黔南）少數民族首領謝元琛曾帶領身穿蠟染刺繡（卉服鳥章）服裝的樂隊去朝見唐太宗。在長安的宮廷上，“東謝蠻”的樂手們用笙伴奏表演“連袂頓足”的舞蹈，唐太宗感興趣那些見所未見的奇裝異服。詢問臣下這是什么。左右答曰：“卉服鳥章?！崩钍烂褡尨螽嫾议惲⒌掳堰@一歷史性場面用丹青記錄下來，即《王會圖》。黑領苗世居月亮山的大山深處，與外界聯系交往不多，民風和藝術風格保持了古代的原貌，在貴州苗族各支系中屬于最傳統的一支。其蠟染原始粗獷，宗教色彩濃厚，多用于祭祀中的旗幡、服飾（百鳥衣）以及日常生活用品中，圖案以魚、蝴蝶、青蛙、龍等動物圖形為主。歸類為月亮山型都江（黑領苗）式。

4、惠水縣布依楓香染

據實物和文字記載，楓香染古稱“龐典”，源于漢代或是更早，至清時達到頂峰，其間曾入貢十三次，《宋史》四九三卷載：“南寧物產名馬、朱砂、染布……”書上所提及的“染布”，即布依楓香染。黔南的惠水、長順、都勻、平塘、貴定、龍里以及黔東南的麻江等縣的布依族、苗族、瑤族都有制作楓香染的習慣。其中，惠水縣雅水鎮小巖腳一帶、和麻江縣的楓香染手工技藝保存得較為完好。傳說有一位布依族姑娘偶然把織機擺到一株百年楓香樹下織布，楓香樹油滴落在織成的白布上，姑娘將白布印染后，竟然現出了美麗的圖案，“洗搓不去，入缸浸染，呈梅花狀，藍底白花，族人欣然，始有楓香染”。

據布依古歌《摩善壯.溫壯》 “公元1083年，宋神宗皇帝酷愛，神宗御題“天染楓香”封之。楓香染也就有了“天染”之說。楓香染采用老楓香樹脂加入適量牛油，用文火煎熬后過濾而成，用毛筆蘸溶解的楓香混合油在自織的白布上描繪圖案，再用藍靛浸染，染色完畢后用沸水脫去油脂，再用清水漂洗、晾干、碾平。由于染品的顏色和花紋古樸、雅致，被譽為畫在布上的青花瓷。用于被面、床簾、服裝等生活用品，以石榴花、太陽鳥（喜鵲）、蝴蝶、魚、郎雞草等動植物圖形為主，歸類為黔中型惠水式。2008年，貴州省惠水縣、麻江縣申報楓香染制作技藝經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

5、貴定縣小花苗蠟染

小花苗主要分布在黔南州貴定縣新埔鄉，福泉縣的王卡等一帶。小花苗蠟染在苗族中有悠久的歷史，據傳苗族在唐代就掌握了蠟染技藝，工藝流程是先把織好的布經過反復多次的浸泡、捶打、清洗和日曬，把天然纖維中所含的雜質洗干凈，布經過洗練之后，用河里圓而光滑的鵝卵石輕輕地來回多次壓平，接著開始點蠟工作，用小瓷碗盛蠟置于炭火上，待蠟熔后，用小銅刀蘸上蠟液按細心點繪。接著用藍草制成藍靛置于染缸中，將點好蠟的布放入缸里浸染，要反復七八次甚至十多次浸染曬干之后方成。最后將染布放入大鍋里用水煮沸后，蠟去，即現出白的花紋圖案來，拿到河里清洗干凈曬干，這樣就算全部完成了。小花苗蠟染一般都喜用植物花卉及昆蟲作題材，極少用動物，色彩古樸，呈深淺藍色、多為幾何圖案，對比雖不強烈，但多與刺繡結合而顯得異常秀氣鮮美，主要用于服飾、背扇等生活用品，歸類為黔中型小花苗式。

6、荔波縣白褲瑤族粘膏染

瑤族歷史悠久，在文化方面一直保持本民族傳統特點，自遠古時代，瑤族先民“織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有形”，瑤族服飾成為瑤族文化的標志之一。荔波縣白褲瑤族主要分布在黔南州荔波縣瑤山及廣西一帶，因男子常年穿齊膝白褲而得名。白褲瑤不僅以服飾獨特性而聞名天下，還因精湛的粘膏染工藝而令人神往。南宋地理學家周去非在《嶺外代答》中記載：瑤人以藍布為斑，其紋極細。其法以木板二片，鏤成細花，用以夾布，而镕灌于鏤中，而后乃釋板取布，投諸藍中。布既受藍，則煮布去蠟，故能受成極細斑花，炳然可觀。故夫染布之法，莫瑤人若也?！鞍籽潿幷掣嗳?，是一種取自神奇粘膏樹粘液為防染劑的防染技藝。粘膏樹的神奇，首先是因為它只生長在白褲瑤人居住的地方，不是白褲瑤人居住的地方，它不會成活。其次，這種樹要讓白褲瑤人年年用鋼刀利斧不斷地砍鑿才會越長越大，越長其粘液越多。新種下的粘膏樹長到2米左右高的時候，就開始用刀從1.5米以上的部位進行有規則地砍鑿，砍鑿時間一般在每年的三四月份，經過砍鑿后的樹干形狀如蜜蜂筑巢一樣的孔孔相映。這些經過砍鑿的樹干到第二年春暖花開的季節后，就開始有粘液從砍鑿的部位流出。對流出的粘液就用一種形同勺子的鐵耳括凈后收集，將采集來的粘膏與牛油一起熬制做燃料。用竹木簽作畫刀，在土布上按照自己的構思作畫，整個過程不需要制圖工具，僅需竹條作尺即可。粘膏染前期工藝有煮紗、跑紗、織布、粘膏、制靛等，中期有棉布砑光加工、熔熱粘膏、繪制圖案、配制藍靛、浸染藍靛、脫膏清洗、浸染淡藍等，后期工藝有上漿加工、刺繡圖案等。圖案染粗獷豪放，樸實神秘，多為幾何圖案，用于服飾等生活用品，歸類為黔中型瑤山式。

7、三都縣水族豆漿染

三都縣水族豆漿染，黔南州三都縣全境有零星分布。豆漿染源于秦漢，《古今圖書集成》卷中記載：“藥斑布（豆漿染）——以布抹灰藥而染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色，充衾幔之用?！泵髑逯H，豆漿染已普遍流行于民間，《古今圖書集成》曰：“藥斑布俗名澆花布（豆漿染），今所在皆有之”。特點是刻圖于皮紙（夾紙）上，取澆以桐油制縷空花板，用縷空花板把土布夾住，再以石灰，黃豆粉調合制成防染劑，待干后投入染缸加染，染后晾干，刮去漿粉，花紋就明白顯出。多用于被面和床單，技藝已瀕臨失傳，圖案以花鳥魚蟲為主，用“點”組成圖案，樸素無華，簡潔細膩，歸類為月亮山型豆漿式。

二、結語

蠟染已成為苗族，布依族文化符號的象征，但是隨著時代的發展及潮流的變遷，隨著人們的交往和流動，人們對蠟染的價值取向和審美觀念也在不斷改變。當工業文明帶來物質商品便利的同時，也對傳統的技藝產生了巨大的沖擊，款式新穎、價格低廉的現代服裝逐漸取代了傳統的民族服飾。然而，在民族文化和傳統技藝日益受到重視的當下，當地政府以及少數民族文化愛好者通過舉辦少數民族服創大賽、通過成立非遺組織搶救少數民族文化精品、黔南州民族博物館通過征集蠟染產品等手段，正在為蠟染服飾在傳統和現代尋找到一個契合點，使傳統黔南蠟染蘊含的文化內涵獲得淋漓盡致的發揮，形成工業生產所不能替代的獨特藝術風格。

【參考文獻】

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