憂郁與燦爛——試比較《邊城》與《魔沼》中的人性美

高利花

摘要：雖然沈從文和喬治.桑來自不同時代和不同國度，但他們對自然和對故土的那份熱愛卻如此相似，這份情感使得他們在創作中有相同之處。但也正是因為他們處于不同的社會文化之下，以及個人經歷的不同，所以他們在創作中也呈現出差異性，因而本文主要探討沈從文的《邊城》和喬治.桑這兩部文學作品中的相似性、相異性，以期更全面的了解這兩位作家，進而看到文化的多元性，共同促進文學的繁榮。

關鍵詞：《邊城》;《魔沼》;人性美

沈從文是我國現代文學史上很有影響力的作家，其代表作《邊城》一經發表，人們就對它評論不斷，研究不斷。由此可見《邊城》在中國現當代文學中的重要地位。喬治·桑是十九世紀法國重要的浪漫主義作家，一生創作的作品很多，她的作品因具有崇高的人性之美和濃郁的田園風格，受到讀者的廣泛喜愛，確立了她在法國文學史上的地位，喬治·桑的田園小說代表作《魔沼》發表于1846年，隨著國外喬治·桑研究的熱潮的興起，《魔沼》在中國被出版或再版，如譯林出版社的《魔沼》（林珍妮譯）。

對于這兩部作品的比較研究至今為止還比較少，根據所收集到的資料，只有劉西渭的《咀華集·咀華二集》和林小斌的《從田園小說比較沈從文和喬治·桑的社會理想和美學觀》以及相關的幾篇期刊論文。由此可見，對于沈從文和喬治·桑的比較研究還有很大的拓展空間。這將有利于我們將這兩個具有相同社會理想的作家的研究繼續向前推進。所以筆者從人性美這個方面，對《邊城》和《魔沼》這兩部作品進行比較研究。

沈從文在《邊城》的題記中寫到：“對于農民與兵士，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我一切作品中，隨處都可以看出，我從不隱諱這點感情?！保?）他也曾感慨地說到：“我只想造希臘小廟，選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想建筑，這神廟供奉人性?！保?）喬治·桑在面對自己所在的資產階級社會宣稱：“我只可惜我不再是一個原始人”，并表示“愿意做一個農人，一個不識字，從上天秉承了良好的本質，善良的天性，正直的良心的農人?！保?）由此可見，他們都共同關注人性。

一、相似的人性美：優美、健康、高貴的品性

文學是表現人性的，人性有善惡美丑之分，而在《邊城》和《魔沼》中兩位作家都不約而同的表現人性美的一面，奏響了人性美的一曲贊歌?！哆叧恰肥且蛔┓睢叭诵浴钡摹跋ＥD小廟”，沈從文曾說他要表現一種人生形式，一種“優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式?！保?）表現美好的人性就是作家的理想所在。俗話說一方水土養一方人，在茶峒和伯萊爾這兩個景色怡人、風景美如畫，具有古樸淳厚民風的地方，孕育出來的人也必定具有高貴的品性。

《邊城》中無論是主要人物，次要人物或穿插人物表現的都是人性美的一面。而文中的人性美又主要通過愛來表現，如“親子之愛”，老船夫獨自扶養翠翠，為了讓翠翠健康、快樂成長，可謂是付出了許多心血，他怕自己不久就會遠離人世，所以希望翠翠嫁個如意郎君，可以找個好丈夫來代替他照顧翠翠，為了翠翠的婚事，他來回奔波，操了很多心，既要努力了解翠翠的內心世界又要知道天保和儺送對翠翠的態度。最后到自己離世，心中擔心的都還是翠翠。而翠翠也很疼愛自己的祖父，為了讓祖父少受些累，會時常幫祖父渡船，而且時常擔心祖父有一天會離開自己，一想到這，翠翠的心就異常難受。就這樣，祖孫倆相依為命，生活雖然清苦，卻也簡單快樂，感情也非常深厚，互相都視對方為最重要的人。展現了親人之間血濃于水的親情美。在“男女之愛”上尤其表現了人心的純良善美。天保和儺送同時喜歡上翠翠，兄弟之間并不因為這件事而互生隔閡，兵刃相見，不是對翠翠愛得不深，而是不愿傷害兄弟同胞手足之情，因而選擇公平競爭，輸的一方主動退出。儺送和翠翠的愛情在文中雖沒有結果，顯得有些凄美，但他們本人在對待感情上都很執著，忠誠，沒有三心二意，他們的愛情很純潔，儺送沒有因為錢而選擇碾坊，翠翠最后也堅定的等著儺送回來。文中還描寫吊腳樓里的娼妓，她們的職業雖不光榮，卻也不令人厭惡，她們也是有情有義的女子，“人既相熟后，錢便在可有可無之間了?！保?）她們對愛情的癡也令人動容，令人感動?！哆叧恰分姓峭ㄟ^這些愛來展現人性美，在這里，沒有剝削，沒有虛偽，人與自然融為一體，在大自然的滋潤下，人也顯得越發可愛，讀沈從文的《邊城》仿佛使人進入了世外桃源。

在喬治·桑的《魔沼》中也無不彰顯出人性美的光輝，人與人之間相互理解，互相為對方著想。莫里斯老爹在女兒去世后，并沒有冷淡熱爾曼，而是把他當作自己的兒子，為了使熱爾曼的幾個孩子能得到更好的照顧，還勸說熱爾曼續弦，希望他找個好妻兒，能夠過得更幸福。當最后得知熱爾曼有喜歡的人后，答應了他的婚事。從勸說到最后熱爾曼同貧窮的小瑪麗結婚，體現莫里斯老爹的通情達理，能夠沖破傳統的固有觀念。在對待其他人時，他也真誠，愿意伸出援助之手，對吉葉特大娘他是能幫則幫，并不因為她的貧窮而拒之門外。熱爾曼為人勤勞，善良，能吃苦耐勞，在婚姻上很忠誠，在岳父的一再勸說下，才踏上求親之路?！八畾q上結了婚，這輩子只愛過一個女人，雖然他是個急性子，活潑好動，但打從妻子死后，他沒有同別的女人嬉笑打鬧過?！保?）他討厭賣弄風騷，愛慕虛榮的女人，當他看到寡婦蓋蘭正是這種人時，果斷對她保持距離，他是追求美和善的，他愛小瑪麗的善良，溫柔，睿智，能干。他對瑪麗說：“你是我平生見過的想得最周到的女孩子?！保?）自從在“魔沼”中，看到小瑪麗身上高貴的品質，他沖破金錢和年齡的限制，大膽向瑪麗表露心聲，即使遭到拒絕，也不懷恨在心，而是默默幫助瑪麗一家，把瑪麗家的木柴，谷倉頭裝的滿滿的，不驚醒任何人，不留下任何痕跡。而小瑪麗則是美和善的化身，她可以解決在“魔沼”中遇到的一切困難，并且像母親一般來對待小皮埃爾，以善的眼光看待一切人和事。但在遇到專橫的農場主時，她又決不妥協，抗爭到底，表現出剛烈的一面。最終在眾人的支持，與熱爾曼終成眷屬。通過熱爾曼和瑪麗的結合，展現了伯萊爾這一代民風的純樸以及人身上的可貴品質。

二、人性美中的憂郁與燦爛

盡管翠翠和小瑪麗都天真純潔、心地善良、富有愛心，體現了人性美的一面，但她們各自卻又有不同之處。在作品《邊城》中，翠翠體現出來的是憂郁之美，而作品《魔沼》中小瑪麗更多體現出來的是燦爛之美。翠翠屬于逆來順受型，她不敢違背任何人的意愿。在家中，她永遠聽從祖父的話，祖父說什么就是什么。出于害羞，她不敢向祖父傾吐她真正所仰慕之人，以至于祖父誤解了她的心意。在儺送流露出真情時，她不敢積極回應，只把感情藏在心中，誰也無法知道她內心的真正想法，在她的生活中，她并不擁有主動權，一直處于被動地位。在感情中，祖父成了她的傳聲筒，如天寶喜歡翠翠，卻不和翠翠明說，而是向祖父說，然后通過祖父傳達給翠翠，作為回應也是祖父出馬，翠翠也不直接出面，以致祖父傳遞錯誤信息，最終導致悲劇的發生，如天寶慘死，儺送外出，她自己也永遠處于等待之中。雖然在翠翠身上體現了人性美的一面，但在這種美的形式下蘊含著深刻的憂郁。而在《魔沼》中，小瑪麗除了擁有善良外，她還很剛烈，擁有反抗精神。對于農場主的無恥作為，她絲毫不服從，盡自己所能去反抗，對于熱爾曼曼的真情吐露，她也絲毫不忸怩作態，而是以真情相告，傾吐自己內心的真實想法，并不需要其他人作為情感橋梁。她也并不因為自己的貧窮而覺得自己低人一等，在生活中，她是她自己的主人，誰也不能強迫她做違背自己意愿的事，正是因為這樣一種性格，到最后才能和熱爾曼達到心靈的契合，締結美好姻緣，有了完美的結局?？偠灾?，與翠翠身上展現出來的憂郁之美相比，小瑪麗所展現出來的就是人的燦爛之美。

三、結語

在都市文明的浸染下，人性在慢慢的缺失，人與人之間充滿了虛偽，猜忌，甚至達到了互相漠視的地步。沈從文和喬治·桑都認識到了殘酷的社會現實，但他們并不像現實主義作家那樣對現實進行強烈的批判，辛辣的諷刺，而是在作品中展現人性美好的一面，這不是對現實的逃避，而是通過作品去呼喚那久已失去的“善良人性”。就像沈從文說的：“我動手寫他們時，為了使其更有人性，更近人情。自然便老老實實的寫下去?！保?）喬治·桑也說過：“是從什么時候起，小說非要描繪現實不可，非要描繪當代那些冷酷無情的人和事不可？”，“把人類描繪得如我希望的那樣，如我所認為應該的那樣?！保?）這兩位作家的理想追求是相似的，想要通過人與自然的融合來構建烏托邦的社會，從而喚起人們對美的感知，進而達到醒世功能，這不是對現實的規避，而是從更高層次來關照生活。

注釋：

沈從文.邊城[M].北京：北京十月文藝出版社，2008：388.

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喬治.桑著，鄭克魯譯.魔沼[M].武漢：長江文藝出版社，2006：17.

喬治·桑著，鄭克魯譯.魔沼[M].武漢：長江文藝出版社，2006：33.

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參考文獻：

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[2]馮漢津，關鵬.喬治·桑[M].沈陽：遼寧人民出版社，1982.

[3]沈從文.沈從文文集（第十一卷）.邊城[M].廣州：花城出版社，1985.

[4]沈從文.邊城[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

[5]沈從文.沈從文全集[M].北京：北岳文藝出版社，2002.

[6]喬治桑著，鄭克魯譯.魔沼[M].武漢：長江文藝出版社，2006.

[7]沈從文.習作選集代序.沈從文全集[M].太原：北岳文藝出版社，2002：5.