淺論蔡邕對書法理論發展的貢獻

摘要：漢代是書法藝術自覺萌芽的時期，書法逐步擺脫了實用的意義，而走向純真的藝術境界。早期書論并不像后期那樣完善，但論書思想屢屢為后人征用和推重，成為了中國書論的開山。作為漢代時期最為杰出的蔡邕，他在書法實踐和書法理論的成就可謂實至名歸。蔡邕工篆書、隸書，尤以隸書著稱。創造了“飛白書?！辈嚏邥ɡ碚撚小蹲瓌荨?、《筆勢》和《九勢》保存至今，對漢代以后有深遠影響。蔡邕是《熹平石經》倡議者和前期參與者之一。蔡邕是漢代最后一位辭賦大家，他所作的小賦絕大多數切近生活，取材語言清新，很有藝術的感染力。

關鍵詞：蔡邕;《九勢》;書論;飛白書

引言：在漫長的中國歷史長河中，每個朝代的更迭都會引起社會思潮的變遷。漢魏晉南北朝時期是歷史上第一個思想大解放時期，這樣的思想大潮使得各個領域發生了變化。作為書法理論自覺時期的漢代，就涌現出了一大批優秀的書家，其中集大成者蔡邕就顯得尤為重要。就目前研究蔡邕資料來看，資料還是比較少的。近幾年來研究蔡邕文學的相對較多，蔡邕的辭賦、音律都有很高的造詣。相對于文學而言，書法方面的資料就寥寥幾筆。我們所知道的都是從其后來人所提到的，目前能見到的《筆論》和《九勢》都被收入宋代陳思的《書苑菁華》一書，才得以保存流傳至今。同時其書法創“飛白”，擅篆、隸，但至今無真跡傳世。本篇文章試圖通過對蔡邕生平及其書法理論的研究，來探析其對書法發展的所做出的貢獻。

一、蔡邕的生平概述

蔡邕（133年—192年），字伯喈。陳留郡（今河南開封）人。 東漢時期著名文學家、思想家、音樂家和書法家，蔡邕的先輩雖不是顯赫的人物，但家學還是比較淵博的，才女蔡文姬之父。因官至左中郎將，后人稱他為“蔡中郎”。曾參與續寫《東觀漢記》及刻印熹平石經。因上書論朝綱闕失，被誣流放，幾經周折，避難江南十二年。董卓掌權時，強召蔡邕為祭酒。三日之內，從祭酒一直升到左中郎將，封高陽鄉侯。董卓被誅殺后，蔡邕在王允酒宴之上感嘆而被下獄，不久便死于獄中，享年六十歲。蔡邕精通音律，才華橫溢，師事著名學者胡廣。蔡邕除通經史，善辭賦等文學外，書法精于篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。創“飛白”書體，唐張懷瓘《書斷》評蔡邕飛白書“妙有絕倫，動合神功”。對后世影響甚大。

二、蔡邕對于書法理論的貢獻

（一）“勢”的研究

蔡邕在書論中為后人保留了兩大貢獻，這兩大貢獻使得書法開始脫離實用走向藝術之路，為后來人提出了寶貴的書寫建議。他為后人留下了《九勢》，蔡邕在論書過程中強調了“勢”的美學范疇。當我們書寫行筆時，要想使書寫變得流暢，“勢”是不可缺少的，這是我們眾所周知的，然蔡邕在《九勢》中早就提到了筆勢與筆法這兩種不同的概念。在蔡邕《九勢》中，筆勢是一種單行規則，指不同點劃須用不同的方法;筆法則是必須共同遵守的基本方法，任何一種點劃都不能違背。所謂“九勢”，就是關于筆勢的九種方法、法則。只要學書者掌握正確的方法，又能勤學苦練，就算沒有名師的指導，也是可以達到書法的“妙境”的。由此可見他所謂的勢是包含著字的形體和用筆兩方面的因素。蔡邕《九勢》“凡落筆結宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背?！敝小靶蝿荨睉傅氖切误w之勢，這里蔡邕指出一字之中點畫之間關系和安排須需要遵循一定的規律，要求在一字之中每個筆畫能夠達到協調。但他所謂的“勢”決不是局限于形體之勢，而是更有筆勢的問題，他所說的“藏頭護尾”、“下筆用力”都屬于運筆的范圍。因而蔡邕所謂的“勢”，包含形勢和筆勢，這兩者是相輔相成，寫字只有此兩者兼具才能有所成?！皶赜谧匀弧奔粗赋鰰ǖ淖兓喽巳》ㄓ诖笞匀坏膹碗s多變，而這復雜多變是在大自然的自然運動之下逐漸變化形成的，蔡邕在此借鑒老子的思想，把大道之力收入其中，將“象”、“勢”“神”完美解釋，形成了自己的書法理論。因蔡邕生活于漢代，關于書法技法的闡釋是針對當時篆隸，隸書是當時的通用書體，除篆書其他書體都處于萌芽階段，但這些見地也適用于其它書體。這也奠定了蔡邕在書壇的地位。

（二）“散”的研究。蔡邕書論另一大貢獻在于他指出了書法創作與作者情緒的關系。其《筆論》中說：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書也;若迫于書，雖山中兔毫不能佳也?！辈嚏哒J為書法創作的關鍵在于散，書寫者在進行書法實踐時保持性情平和，神意悠游，然后才能使作品風神俱佳。書法藝術應當是獨立的，不應被其他事物所打擾，也就是“若迫于事”的觀點。從中不難體會出書法應是脫離了以實用為目的地純藝術?！吧ⅰ笔乔f子的藝術思想，莊子所追求的就是絕對精神自由，要求在自我中得到徹底解脫。相對于書法而言，蔡邕首次揭示了書法作為一種純藝術所需要的創作心理：“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，有不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣?！痹谶@里蔡邕明確的指出了虛靜而自由的心態，在書法實踐之前，唯有做到此種狀態我們所書寫的作品才會稱心。就此種心態而言，這與莊子所謂的“心齋”、“坐忘”的精神狀態相類似。莊子的這種精神狀態就我而言，類似于玄學中的冥思狀態;如習武之人練功時打坐狀態，若入定不夠沉適，就會走火入魔，最后不了了之。其實書法就類似于如此。蔡邕“散懷恣性，寫出本源”的創作心態的探究給后世以很大影響，歐陽詢所作的《八訣》中說：“澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸?！碧铺诘摹豆P法訣》這都是蔡邕理論的延續。蔡邕的書法理論涉及到了書法本身的體勢、運筆以及書法與作者情懷、書法與外在物象的關系等多方面的內容，他在綜合前人之論的基礎上對書法理論的發展作了不可磨滅的貢獻。

三、蔡邕對后世書法理論的引導和影響

由上述可知，蔡邕的書法實踐雖無所深究，但書法理論的成就確實是巨大的。蔡邕留下的經典書論為古代書法的發展奠定了堅實的基石，同時也確立了最初的書寫規范。蔡邕從書寫規律出發并找到直達本源的道路，作者在進行書法創作時必須是在“散”的情緒之下進行習作的。魏晉時期是中國歷史上一個思想大解放的時代。書法從實用性轉化為以審美目的性階段，也就是書法的自覺時期。在這個時期各書體都開始形成，社會各階層都開始重視書法美，這促進了書法學的發展，這一時期有太多的著作是以蔡邕書論為基石形成的，如索靖的《草書勢》;衛恒的《四體書勢》;衛鑠的《筆陣圖》;王羲之的《題衛夫人筆陣圖后》、《書論》、《筆勢說十二章》等。這些著作理論價值高，內容涉及面廣，文字簡短，這些共同奠定了對后世影響的書學基礎。

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作者簡介：李成（1994.3.17-），男，籍貫：山西太原，單位：首都師范大學，職稱：無，學歷（2018級碩士），研究方向：中國書法史。