“人類命運共同體”思想的理論基礎研究述評

【摘要】：“人類命運共同體”思想是我國新時代外交戰略的重大抉擇，是我國為解決世界問題提出的“中國方案”?！叭祟惷\共同體”思想的形成與發展有其豐厚的理論基礎和深刻的現實意義。梳理并研究“人類命運共同體”思想的理論基礎和現實意義，有助于我們更好地把握“人類命運共同體思想”的理論內核與精神實質，不斷從新的角度，以新的思維，理解和體悟“人類命運共同體”思想的理論和實踐意義。

【關鍵詞】：人類命運共同體 理論基礎 現實意義

引言

隨著全球化進程的不斷加快，各個國家之間的聯系更加緊密的同時，國際上各種形式的競爭、對立、沖突也紛至沓來。究其原因，主要是由于一些西方資本主義國家在處理國際關系的問題上，繼續推行單邊主義與霸權主義，并由此引發了一系列的國際性問題。在這樣一種錯綜復雜的國際形勢下，“人類命運共同體”思想的提出，超越了單一民族國家和意識形態的范疇，為當前世界格局的良性建構和人類社會發展指明了方向，為實現全世界的和平與發展提供了富有前瞻意義的中國方略。

本文系統地梳理了目前學界對于“人類命運共同體”思想的理論基礎和現實意義的有關研究。在研究相關觀點主張的基礎上，筆者對于目前的有關研究進行了一定的評析，提出了一些自己的看法，以期能更好地理解和把握“人類命運共同體思想”的內在精神要義。

一、“人類命運共同體”思想的理論基礎

（一）“人類命運共同體”思想來源于馬克思的“共同體思想”

“共同體思想”始終貫穿著馬克思的唯物史觀，它是馬克思關于人類社會生存和發展的重要理論之一。馬克思晚年從人的發展及人類社會發展的角度，根據人的發展和人類社會的歷史發展的內在聯系，把人類發展過程歸納為三個依次遞進的歷史階段?！?】同時，馬克思的“共同體思想”也指出人類社會必將由“自然形成的共同體”過渡到“虛幻的共同體”并最終走向“自由人聯合體”。馬克思之所以有這樣的預言，是因為他充分把握了資本邏輯的實質。在馬克思看來，前資本主義社會由于生產力的極度匱乏，人們只有在集體中才能得以維持最基本的生存需要，因此，一種“天然形成的共同體”形成了。但是，在這種天然形成的社會關系中“無論個人還是社會，都不能有自由而充分的發展，因為這樣的發展是同原始關系相矛盾的?！薄?】

在馬克思看來，未來社會隨著生產力的高度發展，物質資料將會變得極大豐富，隨之而來的將會是個人全面發展的實現?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”?！?】馬克思這一關于人類未來理想社會的構想，超越了階級性的局限，著眼于全人類共同的利益，其最終目的是為了全人類的共同解放和發展?！叭祟惷\共同體”思想的提出，意在使各國在追求本國正當利益的同時兼顧他國合理訴求，在謀求本國發展的同時促進他國共同進步。從這個角度上來看，“人類命運共同體”思想與馬克思“共同體思想”有著同質的目標訴求，可以說“人類命運共同體”思想是對馬克思“共同體理論”的當代繼承。

關于“人類命運共同體”思想來源于馬克思“真正共同體”的理論，學界許多專家學者也有著自己獨到的見解?？涤迳赋?，“人類命運共同體”思想的相關理論與實踐是來源于馬克思“真正的共同體”思想，是馬克思理論在當代的繼承與實踐【4】。王公龍指出，“人類命運共同體”思想涵蓋了馬克思“共同體思想”的理論邏輯，同時與馬克思共同體理論有著同質的價值追求【5】。邵發軍從馬克思社會共同體理論與“人類命運共同體”思想的關系出發，認為“人類命運共同體”思想是對馬克思主義的社會共同體理論的當代繼承【6】。

（二）“人類命運共同體”思想是對中華優秀傳統文化的繼承與發展

五千年光輝燦爛的中華文明滋養著每一位中華兒女，構筑了中華民族宏大的家國情懷，誕生和延續了一系列優秀的傳統文化成果。在這些優秀的傳統文化中，不僅有對于人與自然關系認知的“天人合一”的宇宙觀，還有關于人類對于美好生活向往的“天下為公”的發展觀。同時，“和而不同”的文化理念，以及“義利相兼”的價值觀等等一系列關于“價值選擇”的思想影響著一代又一代的中國人【7】。正是這些價值理念構成“人類命運共同體”思想的“中國源頭”，許多學者對“人類命運共同體”思想與中國優秀傳統文化的關系做了深入探究。其中，被大多數學者引用較多的主要有中國傳統文化中的“大同思想”以及“和合文化”。

首先，“人類命運共同體”思想是對“大同思想”的繼承與發展。大同思想是中國古代極具代表思想的之一，它代表著中國古人對于未來理想社會的美好憧憬。同時也代表著中國古代明君賢臣的一個重要的治國理念?！按蟮乐幸?，天下為公”，這里的“大道”指的是古代政治上的一種最高理想，意思是在大道施行的時候，天下是人們所共有的。人類恒長大道下，天下是我們大家的，它不屬于任何人、任何國家、任何黨派。這一思想與現在許多推崇“一家獨大”霸權主義的國家有完全相反的價值追求【8】。在這一點上“人類命運共同體”思想不僅與“天下大同”的思想有著相近的目標追求，同時，“人類命運共同體”思想從全人類的利益出發，將眼光著眼于全世界，超越了民族與國度的界限，又是對大同思想的一種提升與超越。

其次，“人類命運共同體”思想也是對“和合文化”的一種傳承?！昂秃衔幕敝械摹昂汀贝淼氖且环N“和諧，和平”，“合”代表的則是一種“相合、符合”。關于“和合文化”中的“和諧，和平”習近平總書記曾多次在各大會議以及講話中強調了“和諧，和平”的重要性?！昂投煌钡睦砟钜彩恰昂秃衔幕敝兄匾囊画h，“人類命運共同體”思想所倡導的和諧、相合的理念不是要將世界“合而為一”，不是要將世界的規則“合”到中國或者其他任何一個國家中去。而是在尊重彼此差異的基礎上求同存異。在涉及全球共同利益，以及人類整體命運的層面上，找到“合而為一”的共同的解決辦法。

對于中國優秀傳統文化是“人類命運共同體”思想的源頭這一觀點，學界專家學者們從不同的角度給出了自己的見解。陳水勝概括出，“人類命運共同體”思想體現出的時代觀、價值觀、發展觀深深折射出中華優秀傳統文化的印記【9】。孫聚友通過對“人類命運共同體”建設與儒家大同思想關系的研究，認為儒家的大同思想與“人類命運共同體”思想之間有著異曲同工之妙【10】。李偉杰認為“人類命運共同體”思想體現了東方智慧和天下情懷，是對中國優秀傳統文化的傳承與創新【11】。

三、“人類命運共同體”思想的研究現狀評析

（一）關于“人類命運共同體”思想的理論基礎研究現狀評析

目前，許多專家學者就“人類命運共同體”思想的理論基礎來源于馬克思的共同體理論與中華優秀傳統文化這一結論已經達成了共識。但是，對于“人類命運共同體”的思想來源研究仍然存在一些不足，以及一些可以繼續完善的方面。

1.“人類命運共同體”思想與馬克思“共同體思想”的關聯性研究現狀評析

“人類命運共同體”思想與馬克思“共同體思想”有著本質上相一致的價值追求，兩者都注重以建立個體利益與共同利益融合發展的利益共同體為其最終價值導向。但卻不能因此而盲目的認為，“人類命運共同體”思想等同于馬克思“共同體思想”。目前，學界對于“人類命運共同體”思想與馬克思“共同體思想”的關聯性研究，主要通過闡釋“人類命運共同體”思想的科學內涵與馬克思“共同體思想”理論內涵有著同質的價值追求，以此來論證“人類命運共同體”思想是對馬克思“共同體思想”的繼承與發展。在論證過程中，雖然學者們對于馬克思共同體理論的內涵解讀十分到位，但少有學者注重指出馬克思“共同體思想”與“人類命運共同體”思想的提出處于完全不同的時代背景下。

馬克思“共同體思想”是在當時資本主義社會的主要矛盾十分突出，資產階級的生產方式嚴重扭曲了人類的生活方式的背景下提出的。它希望通過消滅資本主義的生產方式與私有制，以及因私有制產生的階級與國家，從而來實現人的自由以及全面的發展【12】。然而，“人類命運共同體”思想是在當今社會“大發展、大變革”時期所提出的具有全球性意義的前瞻性理論?！叭祟惷\共同體”思想主張全世界的人們相互借鑒、融通協作，為尋求人類共同利益的“最大公約數”做出自己的貢獻。在加強合作的同時，堅決秉持世界“經濟全球化”不等于“政治、文化一體化”的發展思維，主張求同存異、包容互鑒、和諧共生，由此顯現出與馬克思所處時代不同的時代特征和價值理念。因此，在未來研究“人類命運共同體”思想與馬克思“共同體思想”的關聯性時，既要闡明二者在總體上有著同質的價值追求和社會目標 又要表明兩者之間存在的時代差異和其間在實踐路徑上的不同。

2.人類命運共同體思想來源于中華優秀傳統文化的研究現狀評析

學界大多數專家學者在研究“人類命運共同體”思想與中華優秀傳統文化的關系時，普遍認為中華優秀傳統文化是“人類命運共同體”思想的理論來源之一。學者們根據中國傳統思想在政治上、社會生活上普遍奉行的價值準則，來找尋“人類命運共同體”思想的理念內涵與中華優秀傳統文化的相似價值追求，進而論證“人類命運共同體”思想是對中華優秀傳統文化的繼承與發展。雖然，這種研究理論經得到了學界的廣泛認同，但我們還應該看到，“人類命運共同體”思想相較于傳統經國濟世思想的區別和發展。其中尤為應當關注的是，“人類命運共同體”思想不但有著明晰的全球治理的價值理念，更重要的是，它還注重并提出了相應的實踐路徑，這是在對中華優秀傳統思想繼承基礎上的超越。中華優秀傳統文化中的“和合文化”、“大同思想”，體現的是中國古代對人與家庭、人與社會、人與自然、人與國家和諧關系的理想目標追求【13】。它在當時的歷史背景下是一種具有一定普遍意義的價值導向，然而，這種價值導向僅僅是停留在觀念上的引導，缺乏實現這種“理想社會”的現實條件和具體實踐路徑。從這個角度來看“人類命運共同體”思想在實踐層面超越了中華優秀傳統文化，在向全世界闡發了“人類命運共同體”這一價值目標的同時，又提出了對于“人類命運共同體”思想具有實踐層面意義的“一帶一路”倡議【14】?！耙粠б宦贰背h的提出，不僅擴展了“人類命運共同體”思想的傳播路徑，在一定程度上減少了因文化差異而引起的傳播“人類命運共同體”思想的現實阻力，從另外一個層面豐富和發展了“人類命運共同體”思想。而且，還借助一系列頗具成效和影響力的政策、路徑和舉措，兌現并展示著“人類命運共同體”思想的現實價值和歷史意義。這種重視對相關理論和價值觀念的實踐轉化，進而實現理論和觀念的價值提升方式，顯然是對中華優秀傳統思想的發展和超越，應當引起廣大學者的關注與重視。

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作者簡介：林俊杰（1995——）男，漢族，黑龍江哈爾濱人，單位：集美大學馬克思主義學院，2018級研究生，馬克思主義中國化研究專業