娛樂的階級性

摘要：社會財富的增加和流行文化借網絡的傳播拉近了各階級間的距離，打卡網紅展在這一環境下成為階級區隔的新方法，但比起對這些文化活動的享受，焦慮成了這一行為的主要推動情緒，問題不在于我們通過什么方式娛樂了自己，而在于這種方式提供了什么內容給我們。個體如何擺脫趨同化、擁有更多元的選擇，這些是打卡行為背后更值得討論的。

關鍵詞：網紅展;階級區隔;流行文化;媒介;娛樂;身份認同

近年來各種網紅展在各個城市遍地開花，從798到三四線城市，從草間彌生到業余團隊，絢麗的燈光，藝術和多媒體的結合，沉浸式體驗，互動性和參與性強等，它們既符合現代網絡和社交媒體的發展運用，也牢牢地把握住了觀眾的心理需求。這些展覽不同于傳統藝術展的嚴肅氣氛，使人感到階級間的審美差異，參觀者不需要了解作品背后的觀念，甚至不需要知道作者是誰，唯一要做的就是將展覽輸出為一張張圖片。

一、娛樂的分層機制

如今娛樂成了工作之余活動的主要命題，如何顯示與他人不同的審美趣味，也成了人們選擇各種娛樂活動中的參考標準。但我們未必能完全樂在其中，享受各種網紅展帶來的愉悅感受，只需要觀察參觀者在參觀結束后圍坐在一起，面色凝重的使用p圖軟件對自拍進行精修，緊張的氣氛如同破譯密碼情報，就不難猜想到，這一娛樂行為對她們到底意味著什么。

娛樂也許并不像我們想得那么簡單，它有著自身的分層機制，不同形式的娛樂所代表的階級也不同。羅馬人統治英格蘭時期，狩獵作為王室獨享的娛樂活動而成為統治階級的身份象征。18世紀，狩獵正式成為貴族們的社交娛樂活動，獵狐、射獵雛雞等不僅需要遼闊的草場，還需要專人負責飼養和照看用來獵捕的畜群和獵犬。在法蒂瑪王朝的一部狩獵指南中，書中強調為了生計而狩獵的獵人是下層階級，而王公貴族的狩獵則是為了純粹的享樂。除此之外，文學、藝術、政治、運動競賽等都流行于上層貴族們的日常生活，他們在其中穿梭往來，用繼承來的家族財產打發著自己的閑暇時光。他們正是用不必要浪費的錢財、成本巨大的娛樂項目、耗時周期長的文學修養和藝術評鑒來區別大眾、確認自身的社會地位。

二、個體在流行文化中的身份認同

中國在經歷了各種政治運動后，原有的社會分層機制被打破重組。改革開放后，中國用了四十年的時間完成了西方國家幾百年才完成的階級晉級運動，社會的進步，科技的發展，為中國社會生產出了一大批新興中產階級，這些處于中間階層的年輕人四處尋找著各種方法，以將自己與周圍同階級的人區別開來。整個社會漸漸充斥著這樣一種社會情緒，既把學識和階級身份聯系在一起，尤其是與生產性無關的高級學識，如參與文學和藝術活動。社交媒體的運用、打卡網紅奶茶店、打卡網紅展覽，這些成本低廉的活動既省錢又省力，花一個小時，輸出一張照片，就可以模仿上層階級的閑暇生活，最重要的是，這種模仿本身還可以通過網絡被別人看到。

如今，大眾流行文化通過網絡在各階級間沒有阻礙的傳播，社會的進步和個人資產的增加使消費領域平均化，在這種情況下，個人生活中的風格和趣味成了劃分階級差異的標志，人們為此殫精竭慮，唯恐被其他人落下，因為比起階層的躍進，階層的下滑顯然容易得多。但個人資產的增加一方面減輕了人們購買生活必需品的負擔，另一方面卻把多余出來的精力轉化為無限增長的對自身階級認同的消費負擔，我們的生活并沒有輕松多少，反而被鞭策著為超越那些屬于同一階層的人想盡辦法。打卡網紅展變成了一個集身份象征、獵奇心理以及偽裝成上層階級的暫時性快感的怪異復合體，人們借逛藝術展之名，行網紅之實。但他們忘記了重要的一點，個人的行為習慣與審美標準極大程度上由他所處的群體決定，因此，當他或她從事廣泛而淺層的藝術文化活動、奔忙打卡于各個展館時，他們非但沒有如設想般從群體中脫穎而出，反而更加淪陷在其中。

三、打破趨同化是表象下亟待解決的問題

但我們并不能簡單地把這一行為看作是“退化”和“幼稚”的，單純地批判并不能帶我們找到解決問題的途徑，新的媒介順應了歷史的潮流和走向，所產生的必然有其價值，問題不在于我們通過什么方式娛樂了自己，而在于這種方式提供了什么內容給我們，我們不知道什么是好的，是因為我們沒有被提供更好的選擇，我們的精力被娛樂所吸引，是因為其他的疏通渠道被堵塞。我們不需要因為自己想要被娛樂而羞愧，只要這份愉悅是發自內心，而不是需要被謹慎對待的。如今要討論的不再是某類展覽上的某種行為，而是要思考個體如何擺脫大眾意識形態的趨同化。當人們解決生存基本問題后就真的只能被娛樂嗎？社會又是否允許個體擁有更自由多元的選擇，而不是只能在“國民老公”和精修自拍的意淫中為自己筑起空中樓閣。如果所有的問題被解答，所有的通道被打開，到頭來發覺自己還是喜歡打卡網紅展的話，那拿出手機拍上一整天也沒有什么大不了。

作者簡介：楊力菲（1994.8.8），漢族，籍貫陜西省寶雞市陳倉區，西安美術學院油畫系17級在讀碩士研究生，油畫專業，研究方向為當代油畫藝術研究。