淺談初中生物課程教學中的德育滲透

陳晨 熊杏

摘 ?要：文章在研究大量德育相關文獻的基礎上，提出了在初中生物課程教學中踐行德育的三大路徑：在初中生物教學中進行生態文明教育、在初中生物教學中開展中華優秀傳統文化教育、在初中生物教學中開展心理健康教育。初中生物教師應積極發展自身專業知識與德育知識，以期在教學過程中能熟練運用多種教學手段滲透德育。

關鍵詞：中學生物;德育;路徑

作者簡介：陳晨，武漢大學碩士研究生（湖北 武漢 430072）;熊杏，湖北省武漢市七一華源中學教師。（湖北 武漢 430014）

中圖分類號：G633 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1671-0568（2019）24-0020-03

生物科學是自然科學中發展最為迅速的，初中生物課程旨在指導學生在生物專業知識、生物探究能力以及情感、態度、價值觀等方面有所發展，對學生的未來發展具有重要意義。知識與道德本為一體，由于近代以來教育開始制度化，道德與知識開始分離，[1]所以，德育本應融入所有的教育過程中，滲透至各個學科的教學中。2017年8月，教育部印發的《中小學德育工作指南》（以下簡稱《指南》）在“課程育人”中明確指出：“生物課要加強對學生科學精神、科學方法、科學態度、科學探究能力和邏輯思維能力的培養，促進學生樹立勇于創新、求真求實的思想品質”?！吨改稀窂娬{生物學科不僅僅是傳授學生知識，而且在學生德育工作上也同樣具有不可替代的作用。

一、關于德育的文獻綜述

國內學者針對德育展開了系統的研究，德育的目標、內涵、外延也在不斷充實，德育一方面越來越科學化，另一方面也更加人性化，而且二者正在逐漸融合。[2]

國外關于德育的研究起步較早，實踐經驗豐富，許多國內學者深入地探究國外德育研究經驗。部分學者通過對美國的德育研究發現：在美國的學校教育中，德育是教育的最本質和最高目的，具有不容懷疑的重要性，美國學校的德育旨在培養具有美國精神的公民，具有一定的政治傾向。[3]而且美國的德育信奉多元性與自主性，促使學生自發養成優秀的品德，在德育過程中，還具有層次性與滲透性，全方面培養學生的思想品德。[4]在德育內容上，不僅涉及思想、政治、道德，還具有一定的宗教色彩，政治傾向顯著，[5] 其內容“完完全全反映了資產階級的價值觀念”。[6]英國的德育雖然也具有宗教性，但是英國的宗教教育在學校德育中占有不可替代的作用，呈現出德育的宗教性與世俗性并存的現象，英國德育的另一大特點是將德育的直接方式與間接方式相結合，既開設了與德育內容直接相關的教育，又將其滲透于各個學科的教育中。[7]與歐美國家有所不同，日本的德育建設是在吸收外來文化的基礎上，創造性地運用于本國，在日本，不僅國家高度重視學校德育，政府還全面干預德育的實施過程，建立了以學校為中心，家庭、社區、企業共同參與的呈輻射狀的全方位“道德教育”網絡。[8]

隨著信息技術的高速發展，德育也面臨著諸多挑戰。學生面臨著多種多樣差異巨大的文化、道德和價值觀，學校德育一方面面臨思維方式的多重轉變;另一方面還要面對全球化趨勢所帶來的學校德育中道德價值觀念上的多元性。[9]新媒體時代從多種角度、不同層面對學校德育提出了挑戰，體現在因知識邊界弱化導致的教師話語權的動搖，大眾傳播個體化帶來的傳統德育掌控失衡，個體主體性帶來的教師地位的變化和角色轉換等方面。[10]在面臨挑戰的同時，德育也在技術層面有了一定的發展，不僅可以通過信息技術構建新的德育課堂，[11]還可以充分利用新媒體技術，實現平等、多向的師生互動與交流。[12]

各學科的教育工作者很早就發現可以結合學科特點進行德育工作。在中學歷史學科教學中進行德育工作見效最快，北京市歷史教研室曾于20世紀末便開始組織教師進行“歷史教學中的德育”的專題研究。[13]歷史既是德育素材的來源，也可以是德育的載體，中學歷史學科的德育功能有：促進中學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;激勵學生熱愛祖國，維護國家統一;拓寬學生的知識空間，提升學生的精神境界。[14]中學語文學科主要對學生進行愛國主義教育，中學語文教材中有著大量的愛國主義內容，引導學生從民族政治素質的高度去理解《與妻書》《最后一次演講》等內容，德育效果十分顯著。 [15]雖然數學學科內容比較抽象，但作為一門自然科學的基礎學科，數學可以使學生學習辯證唯物主義思想，形成科學的世界觀，培養學生實事求是、勇于創新的精神，同樣能夠達到德育的目的。[16]

二、在初中生物課程中滲透德育的實施路徑

依據《指南》，本文將從“生態文明教育”“中華優秀傳統文化教育”“心理健康教育”三方面探討在初中生物課程教學中滲透德育的實施路徑。

1.在初中生物教學中進行生態文明教育。學校要“加強節約教育和環境保護教育，開展大氣、土地、水、糧食等資源的基本國情教育，幫助學生了解祖國的大好河山和地理地貌，開展節糧節水節電教育活動，推動實行垃圾分類，倡導綠色消費，引導學生樹立尊重自然、順應自然、保護自然的發展理念，養成勤儉節約、低碳環保、自覺勞動的生活習慣，形成健康文明的生活方式”。初中生物課程旨在系統地向學生展示所處的生活環境——生物圈中的大部分生物的活動規律及生命現象。生物課程中包含大量的生態相關知識，從最開始的讓學生認識生物、了解生物圈，到讓學生了解生物圈中的人、植物、動物以及微生物，最后讓學生在教材的指引下，反思人類活動對生物圈的影響。初中生物課程的知識體系以“生態”為核心理念，層層展開，有豐富的教學素材進行生態文明教育。但是，教師在課堂教學的過程中不能僅僅教授學生專業知識，還要引導學生對身邊的環境變化進行深入思考。例如，教師可以帶領學生思考“為什么天空沒有以前那么藍了”“為什么近些年自然災害頻頻發生”等問題，學生在生態文明教育理念的指導下運用生物專業知識對生活環境的變化進行分析，從而對生態文明理念有切實的了解，繼而產生認同感，從而在生活實踐中自覺踐行生態文明理念，養成垃圾分類、保護環境、勤儉節約的好習慣，真正實現在初中生物教學中進行生態文明教育的教學目標。

2.在初中生物教學中開展中華優秀傳統文化教育。生物科學的發展史是一部人類文明的進步史，在中華民族幾千年歷史的漫漫長河中，孕育了無數推動人類社會發展的科學結晶。其中，許多生物科學方面的重大發現更是對全人類產生了無可替代的價值。初中生物教師在教學過程中要搜集相關的生物科學史資料，與教材內容相結合，整理科學史與專業知識相結合的獨特教學素材。在教學過程中，生物科學史不僅可以拓展學生的知識儲備，還能吸引學生的注意力，使學生對生物學習產生濃厚的興趣。在了解生物科學史的基礎上，學生能夠更加輕松、高效地學習專業知識，提高學習效率。在教師的引導下，學生發現中華文化博大精深，對中華文化產生深切的歸屬感，從而自覺地產生“傳承發展中華優秀傳統文化，大力弘揚核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神”的信念，增強了文化自覺和文化自信。

例如，在講授“傳染病和免疫”這一章節時，教師應該深入挖掘教材內容，向學生介紹預防天花傳染病的技術難題早在我國古代便已被攻克。教師可向學生講述以下生物科學史：

人類發展幾千年來，天花四處肆虐，造成了大量的人口死亡，中國也未能幸免。中國最早對天花的記載是西晉醫學家葛洪在其著作《肘后救卒方》中寫道：“建武中于南陽擊虜所得，乃乎為虜瘡”。到了16世紀，我國發明了預防天花的人痘接種法，清代的《痘科金鏡賦集解》中記載：“聞種痘法起于明朝隆慶年間（公元1567-1572年）寧國府太平縣（今安徽太平）……由此蔓延天下?！比硕唤臃N法對于阻止天花在中國的傳播有著重要的意義。法國哲學家伏爾泰曾在《哲學通信》中寫道：“我聽說一百年來，中國人一直就有這種習慣（指種人痘）。這是被認為全世界最聰明、最講禮貌的一個民族的偉大先例和榜樣?！焙髞?，隨著文化傳播，人痘接種法傳至世界各地，對世界醫學產生了無可限量的貢獻。

通過以上生物科學史的普及，學生對中華文化肅然起敬，自豪感油然而生，真正達到了在初中生物教學中開展中華優秀傳統文化教育的目的。

3.在初中生物教學中開展心理健康教育。通過對初中生物知識的學習，學生不僅對動物、植物、微生物等有了充分的了解，對于“人”也有了更多的認知，既了解了“人的由來”，又掌握了人體內的“呼吸”“物質運輸”等專業知識，還能利用專業知識評價自己的健康狀況，從而選擇健康的生活方式。但是，教師在教學過程中，不能僅僅局限于讓學生明白這些外在的、表面的生理知識，也要持續關注學生的心理健康。中學生正處于青春發育期，而這一時期的學生往往不夠成熟，在生理與心理方面會存在諸多困惑甚至產生焦慮。初中生物教師應該利用專業知識，結合對學生的了解，適時地對學生開展心理健康教育。在對學生進行心理健康教育時，初中生物教師要注意以下幾點：

一是對于不同的學生與不同的心理問題，教師要采用不同的形式進行心理健康教育。例如，教師可以在課堂上教導學生不能嘲笑男同學長胡須或者聲帶變粗，也不能嘲笑女同學的某些生理變化，這些都是青春期發育的正常表現，是成長的必經階段。教師還要關注學生是否有以上困擾，如發現有學生存在這樣的心理困擾，要私下選擇合適的地點與學生交流，及時開導學生，讓學生盡快走出困擾。

二是在教學的過程中，初中生物教師要有意識地關注學生，在課堂上以專業的生物知識引導學生健康成長，在課堂外以真切的關心與學生共同解決所遇到的心理健康問題，采取課內課外相結合的方式對學生進行積極的心理健康教育。學生處在一個較為復雜的環境中，生物教師僅僅以課內外觀察來認識學生是遠遠不夠的。為了及時對學生進行正確的心理疏導，生物教師應該與班主任、家長及時聯系，共同為學生的心理健康發展努力。

三、結束語

德育是當前中小學教育的重點之一，初中生物教師應該仔細研讀教材，認真學習德育相關的理論知識，在課程教學中踐行德育，讓學生在獲得生物專業知識的同時，品德也能得到良好的發展。

參考文獻：

[1]朱小蔓.育德是教育的靈魂 動情是德育的關鍵[J].教育研究，2000，（4）：7-8.

[2]王嘯，魯潔.德育理論：走向科學化和人性化的整合[J].中國教育學刊，1999，（3）：17-21.

[3]陳俊珂.美國學校德育的特點及啟示[J].自然辯證法研究，2005，（1）：108-111.

[4]董小燕.當代美國學校德育的進程、特點及啟示[J].外國教育研究，1997，（1）：45-49.

[5]譚偉.中美兩國學校德育之比較[J].求索，2003，（5）：183-185.

[6]斯塔茲·特克爾.大分裂——美國夢的反思[M].北京：外文出版社，1989.

[7]林亞芳.當代英國學校德育述評[J].思想理論教育導刊，2003，（9）：68-71.

[8]陳俊珂.日本和新加坡學校德育特色之比較[J].比較教育研究，2002，（12）：18-22.

[9]易連云.遭遇后現代：文化交融與沖突中的學校德育[J].河南社會科學，2002，（4）：39-41.

[10][12]易連云，蘭英.新媒體時代學校德育面臨的危機及應對策略[J].高等教育研究，2010，31（5）：67-70.

[11]邱文祥，李志坤.校園網與學校德育整合的實踐研究[J].電化教育研究，2006，（7）：46-51.

[13]張靜.中學歷史學科德育研究的幾個問題[J].歷史教學，1997，（8）：31-35+2.

[14]章年海.論中學歷史教育的德育功能[J].歷史教學，2002，（5）：41-45.

[15]張曙若.簡論中學語文教學中的愛國主義教育[J].北京師范大學學報，1991，（4）：109-112.

[16]魏超群.試論中學數學教學中的德育[J].課程·教材·教法，1992，（11）：47-51.

責任編輯 ?陳 ?佩