濰坊的地方劇種

謝莉

關鍵詞：地方劇種;茂腔;傳統文化;演化歷程

茂腔作為地方戲曲，極具地方特色，在歷史的發展與文化的交融與碰撞下，茂腔也經歷了不同的轉變，吸收了不同的文化風格與文化特性，作為地方性傳統文化，茂腔是“接地氣”的，其最初為民間哼唱的小調，結合了蘇北柳琴戲唱腔又產生新唱法，由于茂腔曲調質樸，通俗易懂，描述的是民間生活與民間愛情故事，因此在濰坊地區口口相傳，是群眾熟悉的曲調，也受到群眾的喜愛。

一、茂腔的歷史演變

茂腔的發源地是膠南，后流行于濰坊、青島等地，作為傳統文化中的地方戲曲而受到了群眾的喜愛。茂腔作為地方性劇種，展示的是地方人文文化與歷史情感，在茂腔戲曲的內容上，更加貼近群眾，其通過對民間愛情故事與生活故事等情節的表達，讓更多人認識、喜愛、接受茂腔。且茂腔的曲調與唱詞都十分簡單，因此在民間的傳唱度也較高。茂腔最初的時候，僅是民間哼唱的一種小調，帶有地方性的戲曲音樂特色，被稱為“周姑調”，又被稱為“肘子鼓”，在唱詞上，由于茂腔唱詞中上下句結尾處都含有“噢嗬罕”三字，因此更加具有特色，給人一種曲調獨特的感覺，所以又被稱為“老拐調”。這種民間哼唱的小調在不斷的發展中，又經歷了新的文化融合，茂腔的第一次文化融合是與蘇北柳琴戲唱腔的融合，在原有的民間曲調風格上加入了新的戲曲元素，形成了尾音翻高八度的唱法，這也給茂腔的文化發展注入了新的生命，傳統文化若是一成不變，更容易受到忽視，而茂腔作為民間小調，在唱腔中加入了新穎的戲曲元素，為其傳承與發展奠定了良好的基礎。在融合柳琴戲唱腔后，茂腔形成了新的唱腔，“本肘鼓”與蘇北“海冒調”的結合被地方群眾稱為“冒肘鼓”，也叫“茂肘鼓”?！懊夤摹弊鳛榈胤綉蚯幕驳玫搅溯^長時間的傳承與發展，“茂肘鼓”藝人們不斷創新與吸收新的戲劇元素與戲曲技藝，在原有的文化特色上結合新的文化進行創新，在這一時期的文化發展階段中，“茂肘鼓”與京劇、梆子的結合最為鮮明，并在該時期以京胡作為“茂肘鼓”伴奏，取代了柳葉琴在“茂肘鼓”中伴奏的地位。從這個時期起，“茂肘鼓”便成為了具有傳統性、民族性、代表性、獨立性的民間演唱形式，了解與傳播“茂肘鼓”文化的民間藝人越來越多，“茂肘鼓”在山東地區的活躍度也一度提高，成為走出地方的傳統戲曲文化的代表。

“茂肘鼓”唱腔的發展與傳承在20世紀20年代后期得到了新的進步，被較多地區的群眾所認識，也形成了很好的文化宣傳與傳承作用。1949年后，“茂肘鼓”唱腔正式更名為茂腔，針對茂腔這種地方戲曲文化的傳承與傳播也得到了更多的重視，濰坊地方群眾組成了茂腔劇團，大力發展茂腔戲曲文化，培養了較多年輕的演員，并創新發展了茂腔的唱腔與音樂，在傳統戲曲文化的音樂風格中逐漸融合新的風格，從而形成獨特的，具有地方人文特色的藝術風格。由于茂腔曲調質樸，唱腔委婉，唱詞通俗易懂，所以在地方的傳唱度較高，也受到了地方群眾的喜愛。

今日談及茂腔，不得不為其強大的藝術感染力與生命力所嘆服，其作為地方戲曲劇種，由民間小調演變而來，能夠深入群眾，形成鮮明的地方人文特色與地域特征，這是茂腔作為地方劇種受到群眾關注與喜愛的主要原因，其從群眾的曲調中來，又結合了多種新的戲曲文化元素，創新地方戲曲文化，從而被地方群眾所接受，并不斷傳承與發展。茂腔作為我國第一批非物質文化遺產，其在文化的特殊性、獨立性、傳統性上是不可置否的，而就茂腔的文化演變與歷史淵源進行了解，更有利于我們深入認識茂腔，形成傳統戲曲文化的認同感，從而進一步傳播與發揚茂腔。

二、茂腔的演化階段分析

茂腔的演化經歷了三個階段，由民間小調構成的“肘子鼓”“本肘鼓”，演化為融合蘇北戲曲文化元素的“茂肘鼓”，后又經歷文化的傳承與積淀，形成了獨具文化特色與文化代表性的茂腔唱腔。為了能夠進一步了解茂腔的演化歷程與各個階段的文化特色，以下進行了具體分析。

（一）肘子鼓

“肘子鼓”又稱為“本肘鼓”，其是茂腔起初的唱腔形態，在最初的時候，“肘子鼓”作為民間哼唱小調，主要內容是民間的生活片段，許多唱詞都是群眾自己創造與填加的，對“肘子鼓”這種唱腔，被當地的人們賦予了文化故事內涵，以“周姑調”為其命名，傳說是一名周姓尼姑演唱而產生的唱腔曲調?！爸庾庸摹睍r期的戲曲發展條件較為簡陋，一般演出的形式以打地攤為主，表演方式更加貼近群眾，在與群眾互動中形成了濃厚的生活氣息，因此“肘子鼓”時期的唱腔受到群眾的喜愛。

“肘子鼓”的結構較為簡單，其有兩個平行的樂句組成，一般為七字句，在節奏上較為工整，唱腔平穩，唱詞分節，旋律簡單，內容貼近群眾生活，因此其傳唱度很高。在“肘子鼓”時期，其唱腔為干唱，并未融入較為具體的戲曲文化元素，在地方性戲曲演唱時，也采用鑼鼓進行伴奏，更加適應地方傳統音樂文化。該時期其唱腔特色還包括唱詞后三個字以“噢嗬罕”耍腔結尾，因此，在唱腔的特點上更加鮮明，也得到了更多群眾的喜愛與認可。如，王捐學演唱的唱詞中：

“今天不上別處去噢嗬嗬警東莊去找王大娘噢嗬嗬羆”。在唱詞上為平行樂句，并且在節奏上完全相同，唱詞后三字以耍腔的形式結尾，不僅描述了群眾的生活狀態，而且曲調平易近人，唱詞通俗易懂，該曲調得到了群眾廣泛的傳唱。

（二）茂肘鼓

“茂肘鼓”是由“肘子鼓”演化而來的，它見證了戲曲文化的交融與碰撞，相傳，“茂肘鼓”是蘇北“老滿洲”攜女向北演唱時，將蘇北柳琴戲唱腔與“肘子鼓”進行了結合，這種戲曲元素的融合給“肘子鼓”形成了新的生命力，在演唱形式上較為新穎，受到了地方群眾的歡迎，“茂肘鼓”唱腔在這個時期產生，由于新的戲曲元素融合，在“茂肘鼓”唱腔中，第二句樂句的尾音翻高八度，又被稱為“打冒”唱法，所以“茂肘鼓”一詞也隨之誕生，其替代了“肘子鼓”唱腔階段“噢嗬罕”的平直唱法，被群眾接受并喜愛，從而進入了新的發展階段。

“茂肘鼓”唱腔階段，其相較于本肘鼓唱腔階段具有更加鮮明的戲曲文化特色，曲調也較為新穎，戲曲音樂風格更加動人，真正突出了戲曲音樂中的質樸與藝術風格。在旋律上，其較之本肘鼓階段更加鮮明與個性化，音域也更加寬廣，增加了拖腔等新的戲曲文化元素與表演形式;在曲調上，“茂肘鼓”在調式與調性上形成了獨有的特色，與最初民間哼唱小調形成了鮮明對比;在音樂編制上，這個時期的傳統戲曲文化已經得到一定的推廣，戲曲文化的交流與文化融合也更加廣泛，其除了與柳琴戲相融合，還融合了京胡、月琴等，在樂器上除了使用鑼鼓，還采用了嗩吶與笛子等傳統樂器?！懊夤摹背浑A段的戲曲文化發展較為豐富，也形成了較多的戲班、劇團，用于傳承文化與發揚文化，使得“茂肘鼓”得到了較好的發展。

（三）茂腔

“茂肘鼓”唱腔階段的“打冒”唱法發展至中華人民共和國成立后進行了又一次文化創新，為了豐富傳統戲曲文化的藝術形態，在戲曲曲目中開始增加了能夠反映民主革命與社會主義建設的內容，在表達民間生活的“茂肘鼓”戲曲文化中增加了時代氣息，這使得“茂肘鼓”唱腔產生了一次新的文化革新，該階段，茂腔代替了“茂肘鼓”，其在戲曲文化的表達上更加專業化與個性化，被重新定名為現在的茂腔，也受到了群眾的認可與喜愛。

在茂腔的表達形式上，其更加貼近于現代化的生活，具有時代感與藝術感，在板式的革新上，其正反調所使用各類板式更加齊全，以不同的板式表達不同戲曲內容的情感。在唱詞上，加入了時代文化的元素，樹立起了勞動人民的形象，以戲曲音樂進行時代文化的傳承與傳播。茂腔階段的發展較為具象化，其處于改革與發展的時代背景中，音樂形式與戲曲文化的特征更為鮮明，其結合了時代背景與時代特色，在演唱形式上也形成了時代適應性。茂腔作為地方性戲曲文化，是不斷吸收民間文化與民間音樂特色而形成的，其中又融合與接納了其他類型的戲曲元素，從京劇、梆子戲中得到了許多具有融合意義與創造性的文化元素，這也為茂腔的發展提供了良好的文化基礎。值得欣慰的是，茂腔在文化融合與文化交流碰撞的過程中并沒有被其他文化所同化，其依舊保持著最初的文化特色，在唱詞、唱腔、曲調上都保持著通俗易懂、平易近人的地方文化特色，也在文化發展與歷史變革的環境中形成了獨具特色的戲曲風格與戲曲文化。這給茂腔的傳承與發展構建了良好的基礎，盡管在當前現代化文化充斥的時代背景下，茂腔作為地方戲曲文化依舊在不斷發展，具有地方文化特色與文化屬性，凸顯著其文化價值與戲曲藝術理念。

三、結語

茂腔的歷史淵源與戲曲的發展是有直接聯系的，其經歷長時間的歷史變革與文化傳承，更需要得到文化的傳承與發揚，繼續保護文化的鮮度，從而凸顯文化價值。