蘇北琴書傳承人口述史的初步研究

■嚴永福 戈麗芳 徐 禧（淮陰師范學院音樂學院）

口述歷史通常是指以研究利用為目的，對個人過去的生活經驗與經歷事件進行有計劃的采訪，并經過詢問與回答，將記錄產生為聲音檔和抄本。當然，研究者采集的原始資料，還需要結合多種傳統文獻進行考據與甄別，以研究者自己的表述方式，對有關人、事、歷史記憶進行重構，這樣方能實現更為客觀和有意義的話語建構。從某種程度上說，“大歷史”是散布在各個角落的“小歷史”的聯結，本文以“主客互動”方式采集和記錄非遺傳承人的“小歷史”，就是以散點透視的方式來建構這一曲種的歷史空間。

在歷經兩年的跟蹤調查中，筆者對江蘇省非物質文化遺產——蘇北琴書傳承人進行口述史研究，其中周銀俠就是宿遷蘇北琴書傳承人這一群體中年輕而又活躍的一位。

■因緣際會：得名“小銀俠”

周銀俠，女，1972年生人，江蘇非遺項目蘇北琴書傳承人，第十一、十二、十三屆江蘇省“五星工程獎”獲得者。父母都是琴書藝人，她從小就是在家庭環境的影響下，走上了唱琴書的道路。

宿遷是蘇北琴書的發源地，在宿遷的蘇北琴書傳承人中有“四大俠”，她們分別是張銀俠、唐玉俠、周銀俠和張彩俠。其中張銀俠老師作為蘇北琴書“北門”第六代傳人，是年紀最長的一位。幾位傳承人的名字都帶一個“俠”字，不免讓人好奇：這是不是用于“行走江湖”的藝名？如果不是，那為什么這么巧合呢？畢竟在女性名字中使用“霞”字更符合一般人的心理慣性。對此，周銀俠老師這樣解答：

這個是我的真實名字，可能是因為我們都太有名了吧（笑）。實際我們家里幾個姐姐都帶一個“俠”字，我跟張銀俠老師原本不認識。張老師自己家也是，她姐姐叫張金俠，她叫張銀俠。我家里三個姐妹分別是周金俠、周銀俠和周秀俠。

大約從20世紀90年代起至21世紀初，伴隨經濟發展以及社會變遷，蘇北琴書傳統的傳播方式已經難以為繼，而錄音機、磁帶、光碟等新的播放媒介先后出現，不少蘇北琴書、大鼓藝人適應新的形勢，開始與徐州一家名為“淮海戲曲王”的音像公司合作，錄制出版發行蘇北琴書、蘇北大鼓音像制品。其中較早參與的琴書藝人有張銀俠，蘇北大鼓則以牛崇光最為有名，后來周銀俠也加入到音像制品的錄制當中。藝人們通過錄音、錄像，相應獲得一些報酬。為了區分張銀俠和周銀俠這“兩大俠”，音像公司干脆就稱錄音錄得早、年齡輩分較長的張銀俠為“大銀俠”，周銀俠屬于晚輩，就叫“小銀俠”了。曲藝藝人由于職業特點，常要外出設場演出，周銀俠素來以“單腳梆”出行較多，“小銀俠”的別稱倒別有一番俠客風范。

“小銀俠”在書場演出

■耳濡目染：從小“在媽媽懷里聽書”

傳統的曲藝傳承中，師徒之間，同族代際的口傳心授一直是主要方式。因此，藝人的從藝史，往往就是家族史的一部分?！靶°y俠”的從藝經歷也是如此，父母都以說書謀生，她從小就隨父母出行，可以說，自出生起，就是在那個環境中泡大的。

我父母親去世早，父母都是說書的，我算是家傳的。從什么時候開始學的就沒法說了，因為家里父母都是在唱書，我從小時候起，他們在哪里唱晚場子，我就跟到哪里。我從很小的時候——大概只有幾歲，還是一點點大的時候，媽媽在唱書，我就待在她懷里，她敲琴，我就在懷里睡覺啊。所以說，也不好說是幾歲開始學這個的。

那個時候也沒有什么玩具，就拿那個板（伴奏樂器）當玩具玩。我到六七歲的時候就可以打板了，但是琴沒有打過。那個時候也不需要我唱，因為太小了，但是打板可以?；蛘呤歉改赣H伴奏，我在旁邊站著可以唱兩段，這是我六七歲或七八歲的時候。再后來就到了正式場合（開始正式演出了）。

當下傳統藝術普遍遭遇困境，由“小銀俠”的經歷也可看出，環境熏陶對于年輕一代的欣賞興趣有著潛移默化的影響。在與其他藝人接觸的過程中，他們也曾談到，年輕人之所以喜歡上傳統曲藝，跟身邊的文化氛圍有很大關系。

年輕人喜歡這個的原因是什么呢？因為他的父母在外地打工，他就跟爺爺奶奶在家，老太太老頭喜愛聽我唱書（磁帶），他就能聽到，他聽了聽煩了，他一次煩、兩次煩，三次就不煩了。他受到耳目熏陶，漸漸就聽上癮了。

■窮人的孩子早當家：少女時代就開始唱琴書

“小銀俠”周老師生于20世紀70年代初，那時候中國社會還沒有從“文革”的泥沼中擺脫出來，整個社會的民生相當脆弱。生活所迫，到了上學年齡的周老師卻沒有上學。

那時候家里特別困難，我們家是老的老、小的小。在我能上學的年齡，媽媽生病了，我就跟父親去敲琴（唱書）。所以就一直沒上學，天天出去唱書，哥哥在家里上學也是上到（小學）三年級就不上了。

要生活，就要唱書。要唱書，就必須熟背傳統書目。這一要求又迫使她自學讀書認字。為了在技藝上取得進步，周老師經常利用空余時間如饑似渴地學習文化知識。

沒有上學對后面沒有太多影響?，F在所有的書，包括繁體字我都認得。寫字就是寫得不好看，但是也能寫。因為唱書，就學認字。小時候我也喜歡看書，有不認得的字哥哥就教教我。唱琴書要看傳統書目，我必須學習才行。

依筆者與周老師的交談和微信交流來看，周老師談吐文雅，遣詞用句完全感覺不出“沒上過學”。除了偶爾會打錯字（也許是輸入錯誤，藝人們平時記錄書目筆記，為了方便喜歡用簡單筆畫字代替，有時并不很在意錯別字），她在文學方面的底蘊絲毫不亞于常人，也許這就是長期接觸古典文學的結果。

生活所迫，周老師很早就開始走上琴書之路。

我11歲多一點的時候，母親就去世了，然后第二年父親也去世了。那時候已經包產到戶了，家里沒了父母，就那么一點地，也不能種，什么都沒有。人家都有牛啊、水塘什么的，我們什么都沒有，窮啊。那時候（出外唱書）就是憑腿跑（沒有交通工具），走不了現在這么遠。因為姐姐都大了，她們都嫁人了，就我跟哥哥。哥哥帶著我，沒有他就沒有我的今天。那時起我們兄妹兩人就相依為命、浪跡江湖了。

在過去，新手入行，都要先去“唱門頭”，但是周老師剛開始走上琴書之路并沒有去“唱門頭”，而是直接去唱晚場。原因是小時候她由父母帶著，到哪里唱晚場子都是熟人、都是父母走過的地方、都是很受尊重的，已經積累一定人脈關系。

父母親去世后，我們就跟著大師兄，他帶著我們兄妹倆，大師兄叫孔令生。父親剛去世的那一、二年，我們就跟著他。由他來安排唱晚場子，情況還好。就是說，從父母親去世，我就正式踏入這個行當。你不干，那沒有人養你。那時候哥哥十六七歲，我十一二歲。

跟著大師兄混了有一兩年的時間，然后我們就開始單跑了。剛開始唱晚場子，那時有熟人、有關系。后來就趕集，趕集沒有熟人。那時候會的書太少了，沒有現在這么多，就是憑記憶想起以前父母親唱過的幾個經典蘇北琴書的小段子，就是一場兩場的這樣。唱完了就走，再換一個地方唱。如果（不換地方）再接著唱，給了你錢，你卻沒有書，（就不好了）。不像現在，腦袋里克穆克穆（琢磨琢磨）就可以唱了，不需要死記硬背的。

起初我們是在嘉山（今安徽明光）那一帶，到了我十五六歲的時候（筆者注：1987年前后），我們就回到泗洪的南半部。后來我們就參加了曲藝協會。參加了曲藝協會，就算有組織了，就不是原來那樣“黑跑”了。那時候逢集設場，還需要開介紹信才可以。再到后來，就認識了現在的老師許懷南，我跟他學說書。

■獨行江湖：職業對婚戀家庭的影響

說書藝人常年在外演出，對家庭生活的影響是客觀存在的。正因為如此，草根起家的藝人、戲班，常以家族戲班、劇團的形式經營，這樣既能減少利益分配的矛盾，也可避免表演內外的情感糾葛。對于琴書藝人來說，特定的職業注定他們要經常在外演出，接觸特定的人群。依現在的實際情況，包括曲藝在內的傳統藝術更多的受眾是老年人而不是年輕人。那么，青年時期的“小銀俠”當時是和哥哥搭檔的“鴛鴦口”女演員，以老年人為主的社交圈子，加上特定的職業，對她的婚戀以及家庭生活會有什么影響呢？

我是一輩子也沒有談過戀愛，當時也沒有人說（親），就他一家說，他是我們本鄉的。在上塘鄉，他家在鄉北邊，我們家在鄉南邊。他姐姐是我們莊上的，她就看你唱書，挺好啊，就托人說（媒），說了三次，換了三個媒人都是他家，我就認命了。你看我都二十五六了，就天天唱書，也沒時間（處對象），不想這些事。我接觸的都是老年人，自己也是干這一行的，思想比較保守吧——就這樣拖了一兩年，他家換了三個媒人，而且家里哥哥也著急了，我就想那就結婚唄，也沒有經過什么戀愛啊什么的過程，我們都是農村的。我接觸的（社交）范圍比較小。

婚后的“小銀俠”，因為丈夫是農民，就離開了說書這一行，跟隨丈夫在家務農。但是好景不長，由于生活困難，她只好獨自重出江湖。也許是兩個人的生活軌跡差異，她和丈夫最終離異了。

那個時候也跑夠了，從小就那么跑，跑了那么多年，四海為家，沒有固定的地方。后來結婚了，也沒有高的想法，我就覺得這樣也很好啊，家里也是種地的。結婚后就有孩子了，不能出來唱書，懷孕肯定是不能出來了，其實也出來過幾回。

那個階段家里特別困難，他們家也特別困難，沒法生活，我們分了一畝多地，能干嘛呢？我過門后，我和孩子也都沒有地，連孩子打預防針都沒錢。孩子生病了都沒有錢，怎么辦？生活逼著你重入江湖。如果家庭條件好的話我可能就脫離了這行。生活很艱難，沒辦法了，就重入江湖，再去說書。當時還是我自己一個人抱個琴，趕集也罷，或者唱園子（室內書場，類似于茶樓）也罷，都是我自己，他不會。

雖然父母親不在了，但是哥哥比較疼我，也算是嬌生慣養的，也不大喜歡受約束。我天天演出，在這里跑那里跑，在家少了，人家就會覺得這也不像是過日子的。但是你就是這個職業，也沒有辦法。

和丈夫離異后，周老師和女兒一起生活，現在女兒已經上大學。她性格豁達，雖然在講過去的辛酸經歷，但是臉上依然充滿陽光，歷經歲月的磨礪，她已經練就了頑強、堅韌。不得不說，在筆者接觸的幾位藝人身上，大都能看到這種樂觀、豁達與堅韌。

■田野實錄：被細心的老粉絲認出

時間：2019年5月19日

地點：宿遷黃河公園

約莫到13點的時候，距下午的書場時間近了，我們就趕往黃河公園，那里每周末下午兩點半開始，有固定的周末書場。

黃河公園是位于宿遷市宿城區舊黃河岸邊的一處休閑場所，公園沿河岸而建。每周的周六、周日兩天，這里有市文化主管部門資助的周末書場。依筆者幾次不同時間在這里的觀察，琴書的觀眾基本上是穩定的，以賦閑在家的老年人為主。當然，除了有一位年紀不大的殘障人士是?？屯?，偶爾也會有大學生模樣的年輕人在旁駐足觀看，但基本上是拍幾張照片就走。有時候也有小孩子出現，那是有的老年觀眾的孫子或孫女，孩子們逗留的時間是比較短的。公園的公用椅子不多，家在附近的觀眾們一般會自帶凳子過來，遠一點的就騎電動車（二輪的、三輪的都有）過來，大家提前圍坐在書場四周的樹蔭下，等待琴書藝人的出場。在等待的時間里，大家有的圍在一起打牌、有的在圍觀，牌桌上放著自帶的唱戲機，播放的是牛崇光的大鼓說書。作為姊妹藝術，蘇北琴書和蘇北大鼓的關系是非常近的。聽鼓書和聽琴書，對于觀眾們來說差不多，都是有說有唱地講故事。

下午兩點多，說書準時開始了，今天是另外一位琴書藝人在演出?！靶°y俠”沒有演出任務，就帶我們來現場觀看，于是筆者目睹了有趣的一幕。

為了防止被粉絲當場認出——也可能為了遮擋隨風飄揚的柳絮，她戴著一頂能遮住大半個臉的帽子，站在書場外圍。盡管如此，還是被細心的老粉絲認出了，有幾個現場觀眾走過去跟她打招呼，有的在跟她要微信號（見圖3）。在書場現場的交談中，有的觀眾就提出，能不能請我們向文化局的領導反映一下，請他們在茶樓安排書場“讓姓周的來演”，觀眾“會有五六百人，大家買票也可以，每場3塊左右都能接受”。

■矢志不渝：為非遺傳承奔走

現代社會，由于現代傳媒的沖擊，特別是電視的普及，不具備市場競爭優勢的傳統藝術日漸衰微。傳統藝術不受年輕人喜愛，而老年人卻相對接受，這其中或許有不同年齡階段人的審美心理在起作用。關于傳統藝術的價值，田青先生的話值得參考：

……等現在的這些青年人變成老年人之后再想尋覓一種寧靜的節奏時該到哪里去找？當我們的兒孫來找我們要這些祖先的遺產時，我們該如何對答？

“小銀俠”周老師現年47歲，是目前最年輕的琴書傳承人，在交談中，也流露出對傳統藝術不受重視的擔憂。7月18日晚，筆者看見她在微信朋友圈發了一條說：“蘇北琴書是老百姓最喜聞樂見、最接地氣的地方曲藝，到目前還有這么多觀眾喜歡，事實證明，蘇北琴書并沒有被社會淘汰。偏偏我們這地方就不重視，我也弄不懂是我們這兒個別領導不作為還是傳承人的悲哀。想做的有心無力，有力的不想做，我也無語了，很難過?！薄叭珖鞯囟荚跓峄鸪斓母墒?，我為非遺傳承著急……”

近年來，快手直播等新的傳媒非常流行，藝人們也跟隨時代潮流，將自己的表演搬上了手機屏幕。依筆者了解，其中有做得好的，僅觀眾打賞一項，月收入都相當可觀?！靶°y俠”也開通了快手直播，但她卻有與眾不同的想法。

我開直播就是為了宣傳，為了讓更多年輕人能喜歡。因為玩這個快手的都是年輕人，年紀大的不會玩，挺少的，60后、50后的很少，都是70后，80后、90后等等小孩子在玩這個。

我開直播就是想要培養觀眾，讓他們認識什么是蘇北琴書，就是宣傳目的。我的網名也是“蘇北琴書宣傳者周銀俠”，也不是叫什么演員。我在直播上說了，殘疾人、沒有固定收入的、有孩子上學的人——這些人只管聽，一分錢不用送我都很高興，我不會像一些網紅那樣，要觀眾打賞。所以，我肯定是掙錢最少的，只要感覺這個事情做的有意義就行了。

周老師從2013年開始就開了周末書場，一直唱到2018年，都是免費的。沒事的時候，她會到鄉里各個敬老院或是社區開曲藝專場，自費開車去給他們演，都是公益活動，每次兩個小時，唱完就走。

“小銀俠”在 “周末書場”

■結 語

“小銀俠”周銀俠老師自幼在琴書世家長大，環境熏陶加上生活所迫，她少女時代就走上了曲藝之路。從摸索到成熟，她的演藝生涯經歷了艱苦磨礪的過程，也形成了堅忍不拔、樂觀向上的性格。由于勤奮好學，她不僅克服了幼年沒有上學的缺憾，并且形成了自己剛柔相濟的表演特色，因而受到觀眾的喜愛。處在事業旺盛期的她，為了傳承傳統藝術，不僅自費為民演出，還通過各種渠道宣傳和弘揚傳統藝術。因為她堅信：“蘇北琴書是老百姓最喜聞樂見、最接地氣的地方曲藝，到目前還有這么多觀眾喜歡，事實證明，蘇北琴書并沒有被社會淘汰?！?/p>