說理形象，起伏跌宕

放言五首（其一）

白居易

朝真暮偽何人辨， 古往今來底事無。

但愛臧生能詐圣， 可知寧子解佯愚。

草螢有耀終非火， 荷露雖團豈是珠。

不取燔柴兼照乘， 可憐光彩亦何殊。

【賞析】

白居易的《放言五首》是一組政治抒情詩。據詩前的序文（予出佐潯陽，未屆所任）可知，這是唐憲宗元和十年（815年）詩人被貶赴江州途中所作。當年六月，詩人因上疏急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當權者忌恨，被貶為江州司馬。詩題“放言”，就是無所顧忌，暢所欲言。此詩為第一首，放言政治上的辨偽──略同于近世所謂識別“兩面派”的問題。

首聯單刀直入地發問：“早晨還裝得儼乎其然，到晚上卻揭穿了是假的，古往今來，什么樣的怪事沒出現過？可有誰預先識破呢？”底事，何事，指的是朝真暮偽的事。詩人以反問的句式概括指出：作偽者古今皆有，人莫能辨。

頷聯兩句都是用典。臧生，即春秋時的臧武仲，當時人稱他為圣人，孔子卻一針見血地斥之為憑勢力要挾君主的奸詐之徒。寧子，即寧武子，孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領。臧生奸而詐圣，寧子智而佯愚，性質不同，作為則異。然而可悲的是，世人只愛臧武仲式的假圣人，哪曉得世間還有寧武子這樣的高賢？

頸聯兩句都是比喻。草叢間的螢火蟲，雖有光亮，可它終究不是火;荷葉上的露水，雖呈球狀，難道那就是珍珠嗎？然而它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往為假象所蒙蔽。

尾聯緊承頸聯螢火露珠之喻，明示辨偽之法。燔柴，語出《禮記》：“燔柴于泰壇?！边@里用作名詞，意為大火。照乘即明珠。這兩句是說：倘不取燔柴大火照乘明珠來作比較，又從何判定草螢非火，荷露非珠呢？詩人提出對比是辨偽的重要方法。當然，如果昏暗到連燔柴之火、照乘之珠都茫然不識，比照也就失掉了依據。所以，最后詩人乃有“不取”“可憐”的感嘆。

詩人借助形象，運用比喻，闡明事理，把抽象的議論表現為具體的藝術形象，所以雖然通篇議論說理，卻不使人感到乏味。而且八句四聯之中，五次出現反問語氣，似疑實斷，以問為答，不僅具有咄咄逼人的氣勢，而且充滿咄咄怪事的感嘆。連珠式的運用疑問、反詰、限制、否定等字眼，起伏跌宕。全詩跳動著不可遏制的激情，給人以骨鯁在喉，不吐不快的感覺。聯系詩人直言取禍的冤案，讀者自會領悟到辨偽之說并非泛泛而發的宏論，而是對當時黑暗政治的針砭，是為抒發內心憂憤而做的《離騷》式的吶喊。