文言故事素材活用點撥(六）

柳旭

文言故事一

王冕僧寺夜讀

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書;聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖;冕小兒，恬若不見。

（《王冕傳》）

【故事大意】故事大意】

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親讓他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書;聽完以后，就默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓，過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，為何不由著他呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。夜里他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著竹簡就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕;王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。

【活用點撥】

1.以學為樂?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！边@句話道出了學習的三重境界：“知之”“好之”“樂之”。其中“樂之”是學習的最高境界，以學為樂，方為大成。王冕偷偷跑進學堂，去聽學生念書;放牛的時候看書到入迷忘我的狀態，以致忘記牽?；丶?夜里在寺廟專心致志地讀書，面對猙獰可怕的土偶，“恬若不見”……如果不是對學習有濃厚的興趣，對知識急切地渴求，是做不到他這樣的程度的。所謂“書癡者文必工，藝癡者技必良”，王冕對學習的熱愛達到了這種如癡如醉的境界，他后來成為了詩人、畫家，自然也在情理之中了。

2.學習條件是可以創造的。王冕沒有學習條件，便就著寺廟的長明燈讀書;匡衡沒有學習條件，便鑿穿墻壁，把鄰居家的燭光引進來;任末沒有學習條件，便把荊條削成筆，用樹汁當墨水;歐陽修沒有學習條件，母親就用蘆葦在地上書寫，教以寫字……總之，學業能否有所成就，在于主觀是否努力，不在于條件的優劣。困難難不倒有志者，只要想學，辦法總比困難多。

文言故事二

任末削荊為筆

任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言人若不學，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則燃麻蒿以照。觀書有合意者，書其衣，以記其事。同學者悅其勤學而有會意，常以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死若存;不學者，雖存，謂之行尸走肉耳?！?/p>

（《拾遺記》）

【故事大意】

任末十四歲時，學習沒有固定的老師，（他）背著書箱不怕路途中的艱難險阻到處拜師。他常說：人如果不學習，將來憑什么去成就事業？有時他靠在樹下，把茅草編成小屋，把荊棘削成筆，用樹汁當墨水。夜晚靠著月亮星星反射來的光看書，沒有月亮的日子他就點燃野草照明。每當讀書有體會時，他便把心得寫在衣服上，用來記錄發生的事情。跟他學習的人佩服他學習勤奮并且有心得，他們經常輪流用干凈的衣服跟他交換。不是圣賢的著作他是不看的。任末臨終時告誡后人說：“一個人如果愛好學習，即使死了還像活著一樣;那些不愛學習的人，即使活著也只能算行尸走肉罷了?！?/p>

【活用點撥】

1.學無常師。凡是有作為的人都不拘泥于門戶之見、一家之言，皆是海納百川，博采眾長。據說孔子曾問禮于老子，訪樂于萇弘，問官于郯子，學琴于師襄。韓愈說“郯子之徒，其賢不及孔子”，但孔子卻認為“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。無論是孔子，還是任末，都是多方求教、學無常師的踐行者，也只有這樣才能“集眾美于一爐”。

2.學習的意義。任末臨終不忘告誡后人“夫人好學，雖死若存;不學者，雖存，謂之行尸走肉耳”，強調了學習的重要性。通過學習雖然不能延伸生命的長度，但能增加生命的寬度，拓展靈魂的厚度。在人生的漫漫長路上，通過孜孜不倦的學習，不斷充實自己，不斷求索，不斷前進。

（作者系復旦大學第二附屬學校老師）