《關于費爾巴哈的提綱》中馬克思的實踐觀

摘要：《關于費爾巴哈的提綱》里面11條的內容，每一條內容簡短，卻字字精準，意蘊深厚，是馬克思思想重要轉變的標志?！蛾P于費爾巴哈的提綱》中核心的內容就是提出“實踐”的觀點，在不到1500字的《提綱》中“實踐”一詞就出現了14次?！短峋V》中馬克思批判了費爾巴哈的舊唯物主義，提出了實踐哲學的新唯物主義，明確了舊唯物主義與新唯物主義的區別，在很大的程度上推動了哲學的進步，具有十分重要的意義。

關鍵詞：馬克思;實踐;哲學

馬克思創作了很多的哲學經典著作，馬克思1845年撰寫的《關于費爾巴哈的提綱》中樹立了以實踐為核心的哲學觀點?！短峋V》也被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，馬克思主義“歷史唯物主義的起源”?！短峋V》在馬克思整個哲學思想體系中占據重要的地位，是馬克思思想轉變的關鍵點，起到了承上啟下的作用。

1 馬克思實踐思想的發展脈絡

在古希臘哲學中，亞里士多德對“實踐”有了一個比較清晰的解釋，他認為對人類來說，最高的善就是自我實現。在這個過程中，人們為了滿足這個目標會開展三種實踐活動：即享樂生活、政治生活與思辨生活。而康德對于“實踐”的理解，則認為實踐是人人具體的生活以及過去開展的歷史活動分開的，“實踐”僅僅是作為人們的“信仰”獨立存在的?？档碌恼軐W重點研究的是人的思考，康德認為“倫理學”就是一種關于人的實踐哲學。黑格爾則對康德的哲學提出了批判，黑格爾否定了康德思維與存在統一性的理論，而肯定了“絕對理念”中兩者的同一性，并且在傳統古典哲學認識論的基礎上引入了“實踐”的觀念。在1844年之前，馬克思哲學主要研究社會生活中的政治方面，目的是探索人類自由與解放的問題，早日完成無產階級的歷史使命。馬克思在《博士論文》中，第一次提及“實踐”的概念，后在《德法年鑒》中將“實踐”從概念層面深化到活動層面，最后在《論猶太人問題》中將“實踐”上升為革命的實踐，并且開始應用于改造社會上。

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思的哲學研究已經發生了較大的轉變，由社會政治領域逐漸轉到了社會經濟領域，馬克思在這里提出了“勞動”的概念，他認為實踐就是在不斷的創造對象世界。馬克思認為人的勞動活動，就是不斷的實踐過程。人是勞動的主體，人的類生活的本身是勞動的客體。人的類本質在于勞動勞動的自我異化，是勞動產品同生產者的異化。人的發展是具體的實踐活動的結果，人和自然的統一在于實踐，實踐具有能動性和現實性。

此后，馬克思開展了一系列的批判，批判黑格爾以及英國古典經濟學等，馬克思的實踐觀思想比較分散。到1845年，馬克思在批判了黑格爾唯心主義的實踐觀基礎上，對費爾巴哈形而上學的實踐觀進行了推翻，提出了辯證唯物主義的實踐觀。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思對實踐的觀點進行了重新的定義，也是馬克思思想轉變的關鍵點。

2 《提綱》背景因素的分析

馬克思在創作《提綱》時，思想已經經歷了幾次轉變，完成了由唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產主義的轉變。馬克思為了實現“從革命民主主義向共產主義的轉變”，他親自的參加了工人運動，并在實踐中逐步的建立了自己的觀點，馬克思意識到無產階級的重要意義，無產階級才是最先進的階級。

馬克思《提綱》的完成，為無產階級的工人運動指明了方向，增添了戰斗的信心。1930年左右，歐洲資本主義大國完成了工業革命。雖然歐洲資本主義的競爭實力在逐漸的提高，但是經濟、領土等各方面的資源利益并不能夠得到均衡的分配，使得各個資本大國之間矛盾不段的升級，最終第一次世界大戰在貪婪與利益的熏陶下爆發，這使得西方人在經濟、政治、思想等方面都產生了翻天覆地的變化。這時無產階級與資產階級成為對立的兩個政黨，在社會的動蕩與不安中，無產階級構建更加民主的思想體系，在這個過程中，無產階級的發展歷程歷經艱辛與挑戰。由于無產階級在革命的過程中，缺乏專業的理論指導，很多工人運動都失敗了，而《提綱》的發表，為無產階級的革命提供了科學的指導。

通過對《提綱》創造環境背景的基礎了解，再來讀《提綱》時，對文本有了更加深入的認識?！短峋V》簡短的十一條內容，第一與第二條是對內容的總體概論，表明實踐是辯證唯物主義認識論的基礎，并對舊唯物主義進行了批評，導致舊唯物主義錯誤的原因，就是舊唯物主義缺乏實踐作為基礎。文中的第三條到第九條內容是分論，對舊唯物主義不能理解實踐的批判，提出了歷史唯物主義的一些基本觀點，對人的本質學說進行解釋，揭露舊唯物主義唯心史觀的認識論根源。文章第十條與第十一條是結論部分，再次表明馬克思主義哲學實現革命變革的實質。

從《提綱》所處的社會背景來看，對《提綱》內容的分析，阿爾都塞認為，柏拉圖哲學、胡塞爾哲學和海德格爾哲學都是從整個世界的觀點進行的，所有的人類觀念與實踐都從屬于哲學。而馬克思主義哲學真正的存在著，卻從來沒有被當作哲學而進行應用。阿爾都塞認為，馬克思提出的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，是馬克思思想的重要轉變，馬克思為爭取個體的自由方面，思想發生了巨大的轉變，也是馬克思切斷了一切舊唯物主義的根源。

3 實踐：一種感性現實性活動

《提綱》第一條馬克思直接批判了舊唯物主義哲學，認為傳統的唯物主義具有很多的缺點，過去的那些唯物主義只是從簡單的、客觀的、直觀的去理解現實、感性及對象，并沒有將現實、感性及對象看作是人的感性活動中心的內容，沒有從實踐的角度去理解，缺乏主體角度的分析。馬克思主張要立足于實踐的哲學，馬克思對于實踐的理解也有了很大的進步，不同于以往對于實踐的認識。馬克思不斷的探索實踐哲學的本質，提出了人的感性活動的實踐是新唯物主義哲學的基礎，并在這個基礎之上對唯物主義與唯心主義進行了分析。

3.1 馬克思對舊唯物主義的批判

馬克思在《提綱》中，對費爾巴哈以及之前的哲學進行了批評，以往的舊唯物主義哲學主要是古希臘的樸素唯物主義、近代經驗論以及18世紀法國的唯物主義，馬克思主要批評的是18世紀的唯物主義，也就是對近代的機械和形而上學的唯物主義的批判。馬克思批判的這類哲學最大的問題，就是它把客觀事物及其發展規律作為第一性，人的生命、自由、價值等這些感性的東西作為第一性所派生的，在很大的程度上忽視了主體的能動性，缺乏科學的論證。這種形而上學的唯物主義忽視了真正應該重視的內容，也就是人的價值與現實存在的東西，忽視了人的實踐活動，拋棄了感性的現實性以及人類的價值。

3.2 馬克思對費爾巴哈唯物主義的批判

馬克思在《提綱》中，對費爾巴哈的唯物主義進行了批評，馬克思一方面贊同費爾巴哈將人和自然共同作為哲學研究的對象，以及費爾巴哈對于感性客體的認識。馬克思提出了費爾巴哈思想的局限性，批判費爾巴哈過分的強調了人和自然的感性以及歸屬的關系，費爾巴哈對感性現實性的理解陷入了觀念論與唯心論的怪圈，并且脫離了實際的聯系，過于抽象性，并且費爾巴哈忽視了人作為感性現實性的對象。

與此同時，馬克思提出唯心主義的缺陷，唯心主義雖然是從主體方面進行理解與分析，但是主體能動性卻抽象的發展，使得能動的方面不斷的轉向思辨性，最終僅僅承認了抽象的思維活動，并賦予了超歷史的意義。所以說在唯心主義中，人的感性現實性被掩蓋。不承認現實的、感性的活動本身。馬克思在這里提出的新的唯物主義，就是賦予了人的實踐活動的感性現實性，是馬克思實踐觀的重要意義之處。

4 實踐：具有社會歷史性

馬克思的實踐觀具有社會歷史性，馬克思不僅提出了與費爾巴哈唯物主義、人的本質學說的不同觀點，建立了唯物史觀，是馬克思哲學重大的進步之處。在《提綱》中，馬克思批判費爾巴哈對于人的本質學說的觀點，指出費爾巴哈割裂了人與社會的關系，并提出了人的本質，在現實上是一切社會關系的總和，真正的指出人的本質，具有十分重要的作用。馬克思雖然沒有直接指出人的社會歷史是在實踐的過程中形成，而是通過對人的本質的一系列論述，在這個過程中提出實踐的概念，即社會歷史性。在馬克思的哲學中，實踐不僅僅是人的感性的活動，也是人的感性活動與歷史的關聯中表現，然而這些在費爾巴哈的哲學中從沒有體現過。費爾巴哈僅僅從直觀的角度進行探討，是不能達到社會歷史的層面。馬克思打破傳統哲學的束縛，認識到了人的感性活動，提出了人在實踐的過程中所形成的現實的社會關系，明確指出人的本質就是在現實社會中通過實踐產生，是一切社會關系的總和。沒有現實的人的社會是不存在的，歷史也將毫無意義;同樣，人也是在歷史的進程中存在。否則，人的本質與動物就沒有什么差別。因此，社會歷史與人的實踐活動兩者緊密的聯系，不容分割。馬克思說：“首先應當避免重新把‘社會當作抽象的東西同個體對立起來”。人類所存在的社會生活也是在實踐的過程中產生，沒有人的實踐活動也就沒有社會，社會也從來不是脫離人的存在的抽象存在，社會歷史與人的實踐活動相互作用，才共同創建了今天的世界。

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作者簡介：周洋（1994—），女，黑龍江人，在讀研究生，研究方向：馬克思主義哲學。

（作者單位：黑龍江大學）