論《葉問》可作留學生影視欣賞課程內容

陳麗君

內容摘要：由葉偉信導演、甄子丹主演的電影《葉問》三部曲不僅受到了中國觀眾的大力推崇，也是不同國家留學生共同喜愛的作品。電影采用單線敘述，而非碎片化敘述;語言簡潔明朗，而非曲折隱晦;人物形象塑造體現了集體英雄主義，而非個人英雄主義。這些正符合了留學生群體語言學習和審美體驗的偏好特點，因而可以成為對外漢語教學中視聽說課程的典型內容。

關鍵詞：電影《葉問》 對外漢語 視聽說教學

在對外漢語教學中，《影視欣賞》之類的視聽說課程因其直觀生動、寓教于樂等特點一直占據著著較為重要的地位。對于影視作品的鑒賞學習不僅可以讓留學生深入了解中國文化、社會生活，還可以得到口語、聽力方面的鍛煉，培養漢語的綜合運用能力。

但由于很多留學生的漢語水平屬于學習起步階段，對中國文化也是了解甚少，所以視聽說課程如何選擇語言通俗、情節簡單而又內涵深刻的教學內容就顯得非常重要。

由葉偉信導演、甄子丹主演的《葉問》三部電影分別于2008、2010、2016年映出，都收獲了較高的票房，不僅受到了中國觀眾的大力推崇，也成為外國留學生喜愛的電影。在筆者任教的《中國影視欣賞》課程中，《葉問》三部曲受到韓國、烏克蘭、俄羅斯、烏干達、肯尼亞等國留學生的一致認可。在觀看和學習過程中，留學生反響熱烈，贊譽度很高，部分學生甚至在課后進行了重復觀看，在表演活動時模仿了電影片段。

由此，我們提出《葉問》三部曲可以成為針對外國學生的漢語視聽說教學的典型內容。其主要原因為：

一.敘事方式：采用單線敘述，而非碎片化敘述

電影《葉問》三部曲均按照單一的時間流程，采用單線敘述的方式，故事情節簡單明了，故事發生地點相對固定（分別是佛山、香港），而且環環緊扣，到最后比武的高潮迭起時戛然而止，讓人回味無窮，但又較容易看懂，特別適合漢語水平并不是很高的外國留學生。

以《葉問1》為例，其主要情節隨著時間的推移單線發生，可歸納為：葉問在葉家小公館與友人閉門切磋、鉆研武術—→金山找挑釁佛山武館，葉問以熟練的詠春拳大勝金山找，從此詠春拳風靡佛山—→中日戰爭爆發，佛山淪陷，葉問一家被迫移居廢屋，生活極為艱苦，但葉問仍積極面對，到煤炭廠當苦力，自力更生—→廖師傅、武癡林均慘死于愛好武術格斗的日本人之手，葉問為捍衛民族尊嚴，以詠春力戰日本將軍三蒲的空手道，經過一番激烈決戰，終于打敗了三浦，但卻被佐藤從開槍—→最后在好友幫助下，離開佛山，去了香港。

《葉問2》、《葉問3》同樣以葉問在香港的生活為線索，以激戰西洋拳王龍卷風、交戰同門張天志為高潮，都沒有采用復雜的倒敘、補敘手法，也沒有時空轉換等離奇虛幻的鏡頭。這正是典型的中國傳統式的武打片，如《霍元甲》、《精武門》等都以真實的敘事風格、專業的武打動作、熱情的愛國主義等取勝。此類電影受到留學生及很多年輕人的喜愛，說明了情節簡單、流水型單線敘述的專業武打電影也有著較大市場。

相比之下，同樣是關于葉問的武打片，由王家衛導演、梁朝偉主演的《一代宗師》雖然堪稱唯美之作，卻不招外國留學生待見?！兑淮趲煛吩谒囆g表現上可謂獨樹一幟，有導演鮮明的個性風格，運用了后現代主義思維模式，以碎片化的視覺影像、大段的人物獨白、角色的鏡頭特寫和每幀畫面的完美精致，呈現了唯美的“王家衛式”風格。但留學生觀看時紛紛表示電影節奏進展太慢，對話或獨白太多且聽不太懂，僅有少數人欣賞章子怡、梁朝偉的精湛演技和美輪美奐的特效鏡頭。

二.語言藝術：簡潔明朗，而非曲折隱晦

由于觀眾的多層次化，電影中為深化主題、刻畫形象的語言往往也是有多種風格，有的通俗易懂，有的深奧迷離。

王家衛《一代宗師》中的語言對于部分人來說是非常有吸引力的，因為很多對白臺詞富有哲學意味、令人深思，如：“念念不忘，必有回響”，“寧可一思進，莫在一思?！?，“有的人成了面子，有的人成了里子，都是時勢使然”，“關隘在回頭，更在回不了頭”等等，有網友表示：“這真是一部耐人尋味的電影，許多鏡頭看似閑筆，實則草蛇灰線伏地千里，一鱗半爪，勾勒出一個立體的民國武林與諱莫如深的人情。其中臺詞，亦每句都值得把玩、揣度、推敲、琢磨、咀嚼?！钡@些句子對于把漢語作為外語的留學生來說，就顯得太難。

相反，《葉問》三部電影的語言顯然更符合留學生的口味。首先，國語版電影沒有臺港澳腔調，俚語俗語也不多，主演熊黛林、甄子丹的聲音比較清晰，人物之間的對白除了有部分日語、英語外，普通話發音都比較標準。其次，《葉問》中的語言藝術以通俗易懂為主，即使是道德說教，也較口語化。如《葉問1》：

“這個世上沒有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人”;

“好的功夫是不分男女老少的”;

“我不會教日本人，你那么想看我打，我就跟你打”;

“因為你們濫用武力，將武力變成暴力，去欺壓別人，你們不配學我們中國武術”。

《葉問2》中有：

“你覺得分勝負重要，還是跟家里人吃飯重要”;

“為生活我可以忍，但侮辱中國武術就不行”;

“今天的勝負，我不是想證明我們中國的武術比西洋拳更加優秀。我只是想說，人的地位雖然有高低之分，但是人格不應該有貴賤之別，我很希望從這一刻開始，我們大家可以懂得怎么去互相尊重”。

《葉問3》中有：

“我唯一的遺憾，就是對你不夠好”;

“最重要的，是身邊的人”;

“社會是不公平，但是在道德面前，應該人人平等”;“這個世界不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，是有心人的世界”;“你有沒有為小朋友們想過，我們所做的一切，小朋友都能看到，我們應該當小朋友們的好榜樣。我們所做的一切，不是為了眼前，是為了將來”。

……

這樣的語言平淡通俗而又流暢生動，使得電影柔中帶剛的詠春拳、葉問內斂而不屈服的性格等很形象地呈現在觀眾面前，為觀眾特別是武打愛好者提供了極好的視聽效果，里面不少對話配以動作也成了留學生練習口語或才藝表演的絕佳材料。

三.人物形象：集體英雄主義，而非個人英雄主義

葉問是一代詠春拳宗師，是一位迷醉中華武術而甘于隱忍的大師，同樣也是一位令人鼓舞、意味深長的英雄。他幾次出手都不是為了個人比高下，即使是為了生存開武館，也是以捍衛集體利益、發揚民族精神為先[1]。

尤其是在《葉問1》、《葉問2》里，葉問一開始是一個武藝超群、仁義待人卻癡心武藝而不問時事的平民英雄，等到后來在咄咄逼人、逃無可逃、忍無可忍的非凡時勢前，他孤軍憤起、喚醒國人，頃刻間被升華成為民族英雄。

影片突出了葉問的集體主義英雄形象，同時也通過對其他人物的立體塑造，宣揚愛國情懷，如《葉問1》中迫于生計為日本人做翻譯的李釗，在緊要關頭還是挺身而出，保護了葉問;《葉問2》中的洪師傅中從一開始的教訓、相互較勁，到后來聯手對抗英國殖民政府，上演了一段英雄惜英雄的故事。影片以“我是中國人”、“為生活我可以忍，但侮辱中國武術就不行”等正義激昂的語言激發了觀眾內心的愛國情操，特別是影片最終的結局，讓人看了熱血沸騰?！度~問3》因時代特色雖然抹淡了家國大框架，葉問形象不再是心系天下的“大英雄”，但他為照顧病危妻子、保護孩子，成為了家庭、社區的“好人”，表現出葉問作為男人對家庭和生活的熱愛，使形象有血有肉。同時，他面對家庭和武術的沖突，應戰張天志，奪回屬于他“詠春正宗”的頭銜，之后又潛心研究武學，授徒傳拳，成為一代宗師，可以說是更真實地顯示了英雄式的奉獻精神[2]。

《葉問》作為中國風格的武打電影，正是通過對集體主義至上的民族英雄、社區好人的塑造，給觀眾留下了深刻的好印象，也對中國電影事業的發展產生了一定的啟示。正如王陽在《論影片<葉問>中我國電影本土化意識的傳承》中所說的：“站在歷史的層面上看電影《葉問》，它很好傳承了中國電影本土文化意識流。也許有人會說，這不過也是英雄主義情結與傳統的愛國主義教育相結合而引發的又一次民族主義熱情而已，但其中的意義并不是簡單的英雄主義與愛國熱情能夠解釋的。它讓我們聯想到的是民族與個體、正義與倫理間的各種糾葛關系的是非爭議?！度~問》把握住中國電影文化的基本走向與脈絡，給中國未來的電影事業發展一個較好的啟示?！盵3]

由此可見，雖然說不同的文化對英雄主義的定義是不一樣的，每個國家都會按照各自的價值系統塑造各自的英雄，但是對于愛國主義、集體主義的正義情感肯定是認同的。

留學生在觀看此電影期間時而義憤填膺，時而緊張憂慮，時而歡欣鼓舞，尤其是他們看到葉問比武勝利后都情不自禁地鼓掌，充分表明了《葉問》塑造的集體英雄形象帶給他們的是正能量。

四.余論及小結

當然，在《葉問》三部電影中，留學生最喜愛的是《葉問1》，其次是《葉問2》，對于《葉問3》稍有嫌詞。其原因主要在于第一部影片給人的新鮮感在第二、三部中有所減弱，即使后面兩部的敘事完整性、動作設計、鏡頭語言運用等方面更為嫻熟，但整體框架還是沿襲多而創新少;其次是《葉問1》、《葉問2》的時代背景更能激起學生義憤填膺的情緒，作品充溢更多的浪漫主義和英雄主義色彩，比起第三部的“居家好男人”形象，留學生對葉問的“江湖俠客”形象更有感覺，這也符合了學生年齡階段的審美偏向。

總體而言，單線進行的敘事方式、簡潔明朗的語言藝術以及武藝高超的愛國愛家形象，都是留學生群體在語言學習和審美體驗中所特別喜愛的?；诖?，把電影《葉問》三部作為對外漢語教學中視聽說課程的內容是非?？尚卸矣行У?。

參考文獻

[1]丹妮海格.葉問的英雄主義——觀國產大片《葉問》引發的思考[OL]，http：//i.mtime.com/7057808/blog/7473638/.

[2]紀如澤.《葉問3》：從愛國主義到愛家主義[OL]，http：//www.guancha.cn/jiruze/

2016_03_10_353451_2.shtml.

[3]王陽.論影片《葉問》中我國電影本土化意識的傳承[J]，電影文學，2014（6）：87.

（作者單位：浙江旅游職業學院）