中國傳統年畫的視覺藝術符號觀

劉洋

年畫是中國民間繪畫的一種，源于中國古代“門神畫”，作為民俗形式，為中國廣大民眾喜聞樂見的民間藝術，是我國特有的一種以木版畫技藝為主要表現手段的繪畫體裁，在民間其成品于街頭售賣，使用時張貼屋內，尤逢年節，人皆購之。其意飽含迎福納財、吉祥喜慶，故名年畫。年畫作為一種民間藝術符號，其造型或古樸典雅，或高古俊逸，或精秀細巧;顏色或彤彤尚紅者，或色艷重彩，或墨淡多色。

一、年畫之起源

年畫屬民間繪畫的一種。起源漢代，唐、宋時發展，興于明，清代發展為鼎盛時期，可謂歷史悠久。年畫稱謂在清光緒年間才被確立，從民間傳統符號年畫的表意內容和發展歷程來看，其反映出了人類從早期的對自然神的信仰、崇拜到后來對人格神的轉化過程。如《禮記·祭義》述：“天無形體，懸象昭明，不過日月，故以日為百神之主，配之以月?！目矇?，祭四方也。山林、川谷、丘陵，能出云，為風雨，見怪物，皆曰神。有天下者祭百神?！睆倪@段描述中可以看到人們對日、月、山、林、風、雨等自然物的敬畏與崇拜。如在仰韶文化出土的陶器上多有符號化體現。到后來的神荼、郁壘、桃符、葦索、金雞、神虎，以及之后出現的關羽、趙云、尉遲恭、秦叔寶等被神化的武將和鐘馗、天師、東方朔、財神、壽星等得道的神仙都被人們以符號的形式表現在早期的年畫中，如東漢應劭的《風俗通·祀典·桃梗葦茭畫虎》中記載：“謹按《黃帝書》：‘上古之時，有神荼與郁壘昆弟二人，性能執鬼。度朔山 上有桃樹，二人於樹下簡閱百鬼，無道理妄為人禍害，神荼與郁壘縛以葦索，執以食虎。於是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭、畫虎於門，皆追效於前事，冀以御兇也?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時記》：“帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插符其傍?！鼻宄茖O華《門神同查夏仲愷功戲作》詩：“桃符葦索一時新，對立春風突兀身?！钡?。這些史料讓我們從中尋覓到年畫這一符號形式的歷史衍進。

二、年畫之類別

從年畫所表現的符號代現對象來看主要包含神仙像、瑞獸祥禽、神物寶器、娃娃美女、民間戲曲等內容。神仙像主要包括門神、財神、壽星、灶神等，瑞獸祥禽主要包括獅、虎、鹿、鶴、喜鵲、鴛鴦、蝙蝠、鳳、魚等，還有牡丹、蓮花等花卉，搖錢樹、聚寶盆等神物寶器。民間藝術家們也會通過觀察表現現實生活，如村民的勞作，節日的風俗場景以及趣事趣聞等。童子造型出現則與人們乞求門丁興旺，生生不息的美好愿望相關，還有部分則取歷史題材，以達傳播文化，教育后人等道德教化目的。

從年畫符號的表意內容上來看大致可以分為六大類，包括門神類、吉慶類、風俗類、戲曲故事類、神符類、綜合類?！伴T神”是年畫的雛形，其形象作為符號代現物，對象為虛擬的人格神，是符號發出者以民間文化（民間故事、神話傳說）的約定俗成為規約創作出來的，人們在觀賞和解讀時以此為經驗產生“門神”這一虛擬心理對象，并解讀出其為百姓的守護神，可以禳災避禍、祈福迎祥，帶來平安。吉慶與風俗類、娃娃美女類主題，符號多以符號組合方式呈現，畫面內容帶有情結性、故事性，尤其民俗性題材，如楊家埠年畫《十子鬧春》，楊柳青年畫《吉慶有余》，桃花塢年畫《百子全圖》，綿竹年畫《老鼠嫁女》等。戲曲類主題，興起于清晚期，類似于連環畫或插圖、小品，取材于一些著名的戲曲劇目，畫面組成規約于故事內容、人物、情節，屬相似符和規約符的混合型符號組合，以二維符號文本的形式展現故事多維元素，人們憑文化、經驗得到所有符號對象，并以解釋項發揮作用，以釋義時間地點，縷清人物關系，解讀故事情節等。民間藝術家們在尊重故事本身敘事形式的基礎上，注重該藝術符號的說教功能，以古喻今，寓教于樂。清末民初的一些新思想、新技法從國外流入，加之戰亂對百姓平靜生活的滋擾，對傳統年畫從思想到技藝上都形成一定的沖擊，同時也出現了一些新民主思想、愛國、反抗侵略的并采用部分新技法的改良年畫，如在上海等受新思潮影響較大的城市出現了一些明星、美人等完全脫離農耕文明的，具有一定資產階級思想的“新年畫”以及抗戰地區出現的反帝、反侵略、抗日救國的宣傳年畫。

三、年畫之使用

年畫從早期的繪制，逐步發展為刻板印刷或與手工繪制相結合的創作生產方式。由于民間年畫逐步發展為一種供大眾欣賞使用的手工藝商品，它必然要以滿足民眾使用、實用和審美需要為創作目的。因此符號所形成的藝術價值與其產生地域的經濟發達程度及人民的受教育程度和社會文明程度都有一定的關系。作為一種文化符號必然要受人類生命因素所影響。

年畫既然稱其為“畫”，其“畫”字本身作為規約性符號就被人們解讀為一種能夠懸掛的帶有形象、圖案的平面藝術品。而古時年畫都是用張貼方式，張貼位置也是根據內容不同而有所區別，不同題材被分別張貼于建筑物內部的不同位置，形成中國民間獨有的家居風格，如年畫根據其所貼位置分為中堂、門神、三才、炕圍、毛方子、窗畫、窗旁、窗頂、月光、歷畫、神像等，中堂貼于堂屋的迎門處，門神貼于門上，三才通常貼于炕頭墻上，又稱“炕頭畫”等。筆者認為從符號學角度看，這種對于年畫位置的規定是依歷史、文化衍存并被逐漸約定俗成下來的結果。

年畫在民俗文化的歷史演變中，隨著年節風俗的形成而衍生，并逐漸成為獨具特色的民間藝術表現形式。當今年畫的實用意義和藝術意在民眾的文化解讀中逐漸衰微，以民族文化認同為前提的繼承與發展才是解決之道。

參考文獻：

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注：“遼寧省高等學?；究蒲许椖繉ｍ椯Y金資助”（Sponsored by the Special Fund of Liaoning Provincial Universities'Fundamental Scientific Research Projects），項目批準編號：WQN201721