蔡襄書法的詩學思想與書法創作理論研究

朱燁文

摘 要：蔡襄是北宋著名的詩人和書法家，他能夠將詩學思想與書法創作緊密結合，融會貫通。他的書法作品兼具百家長處，并形成他自身的創作風格，他將詩學思想中的嚴謹與神韻融于其中，讓書法作品多了深層次的精神，崇尚古意的他形成了復古的詩學思想，隨之將這一思想運用到書法創作中，一改往日的奢靡綺麗。多了神氣的書法作品，能給觀賞者更多的審美體驗，使書法的文學性更加濃厚。

關鍵詞：蔡襄;詩學思想;書法創作

注：本文系泉州幼兒師范高等?？茖W校2019年度課題“閩南風骨——蔡襄書法藝術研究”（QY2019-06）研究成果。

書法與詩歌是兩個不同的文藝類別，創造的方式和表現形式也不一樣，但是創作他們的作者一樣，也就能從不同的文藝角度去傳達相同的精神價值，表達同樣的心靈訴求，展現不同的審美形式，獲得多樣的審美體驗。本文將從蔡襄書法的詩學思想出發，探究他獨有的書法創作理論，以求通過二者的研究，真正找到文藝相融的共性，探究蔡襄書法的藝術價值。

一、蔡襄書法的詩學思想運用

蔡襄的書法作品與他的詩學思想緊密相關，都是他表現自我、抒發情感的方式。他的詩學思想主要有三點：一是書法講究基本功，就像詩歌的字詞運用一樣，講究基礎和錘煉;二是在書法上要學習百家的長處為己用，不斷完善自己;三是書法作品有擬古風氣，不盲目跟風和從眾，學習古代賢人大家風范，掙脫奢靡和孱弱之風。

（一）書法要講究基本功

蔡襄在詩歌的創作中，講究對字詞的錘煉，對整首詩他有自己的框架結構，也注重提煉個別字詞，起到詩眼的效果。他很重視利用詞性的轉換與多角度使用來使行文生動活潑，靈動傳神。他的這種詩學思想，在書法中就體現為重視書法的基本功了。書法的基本功就在于他擅長點畫，從楷書出發，慢慢地接觸行書，最后漸入佳境，進行草書創作，這種循序漸進的方式體現了他書法創作的嚴謹，這也和他的詩學思想緊密相關，都講究基本功與細致錘煉。

（二）書法要學習百家長處

蔡襄在創作詩歌時，能夠做到學習前人的智慧，繼承前人詩歌的優點，兼學儒家與道家的思想，融會貫通于自己的詩中，但是由于他的詩中包含了眾家的長處與特點，所以他的作品不夠有個人風格。他的書法作品也是這樣，沒有形成自己獨具特色的代表風格，但這并不影響他成為一代書法和詩歌大家。因為博采眾長，他也有了個人多姿多彩的特色，尤其對于當時社會上流行的綺麗書風與詩風，是有一種內蘊上的沖擊與革新。

（三）書法不跟風有古氣

當時社會上無論是詩的創作還是書法作品的創作都流行著一種綺麗的風氣，這也和當時北宋社會風氣有關。北宋重文，文人生活富足，得到朝廷重視，于是綺麗之風盛行。但是蔡襄不盲目從眾，勇于掙脫綺麗厚重的束縛，遵循復古精華，使他的詩歌和書法都有了明確的主旨和情感，表達鮮明的喜怒哀樂，而不是靡弱之風，他還繼承了歐陽修等人的剛健骨氣與忠貞節義，使得他的詩風與眾不同，他的詩學思想也就為他的書法創作奠定了靈魂基礎，有了生機與活力。

二、蔡襄書法的詩學思想與書法創作理論的融合

蔡襄把他的詩學思想運用到書法創作中，使得書法作品有了其詩學思想的印跡，并且形成了一個體系化的創作理論，極具參考價值。一是其詩學思想使書法作品更具有神韻，增添了神氣，不拘泥于綺麗之風，而是擬古仿古并加以繼承和傳揚，有了自己的革新內容。二是其詩學思想讓書法創作具有了君子之道，蔡襄的詩歌創作有自己的底蘊，那就是追求正統的儒家思想，有著仁義道德的規范和繼承。三是其詩學思想也使其書法創作崇尚古風，其書法作品里多了古韻，引領了當時學習古法的潮流。

（一）使書法創作更具神韻

書法創作包括兩個大的要素，一個是形，一個是神，二者是評判書法作品的兩個標準。很多書法家盲目追求形的美觀，并為此標新立異，創造出很多五花八門的樣式，但是很難得到傳播和弘揚，究其原因就是其作品沒有形之外的神，沒有精神層面的吸引力。在蔡襄的詩學思想里，他認為神韻是一篇好的詩歌作品的底蘊所在，而不是盲目地追求聲律和對仗。同樣，在他的書法作品里，他不盲目追求外在的形，超脫于形似而追求神似是蔡襄的詩學思想。這一思想在他的書法作品中發揮得淋漓盡致。他的書法作品往往不注重形的點畫和勾勒，而是注重神氣，注重書法作品所展現出來的精神氣，那種超脫了形的束縛，專注于神的飛揚。在這個基礎上，他首創了“飛草”這一個書法類型，極具風采和傳神意蘊，從這種草書的創作里能看到其對前人的傳承。他的書法的神韻也為后代的書法創作提供了靈感和典范，例如后來蘇軾的草書創作就有學習蔡襄的追求神韻的特點，極具豪放的張力和剛勁的骨氣。

（二）使書法創作添君子之道

蔡襄的詩學思想極具君子之道，君子之道與我們當今倡導的社會正能量人物精神品格有相通之處。他的君子之道和他的出身和教育有關，也與當時的正統思想有很大關系。蔡襄是正統的儒學思想的繼承者，是信奉儒家的仁義道德的文學家，他倡導“文以載道”，講究文學作品要傳播剛正不阿的正氣，他在詩歌創作里貶斥小人，提倡弘揚君子之道，弘揚儒家的仁義禮智信。同樣，他的詩學思想也融入了他的書法作品里，他的書法作品就是反映他內心剛直品格的另一個出口。他的書法作品有風骨，這種風骨摒棄了奢靡和孱弱，不為了迎合統治者或者大眾審美而變得華麗，而是追求一種發自內心的正義。這種正義不是從單一的詩學領域體現，而是體現在他文藝作品的方方面面。后來的書法家也學習了蔡襄這一詩學思想內核，應用到不同的文學藝術領域，用來表情達意。因此，說他的書法作品是弘揚社會正能量的手段也并不為過，因為它具有了時代價值，具有了精神引領與審美體驗，這與他的詩學思想緊密相關。

（三）使書法創作崇尚古風

蔡襄的詩學思想用于書法的另一個重要方面是他的擬古思想，擬古不是盲目的照抄照搬，而是蔡襄在北宋書風未定的時候首創的一種方式，是學習古人而不是抄襲古人。在北宋剛剛建立的時候，唐朝書風的影響漸消，但是宋朝尚未形成別具一格的有代表性的書法理論體系。所以蔡襄在這個時候努力學習古代的書法創作神韻，主張學習晉代書風，學習魏晉風骨，一改奢靡之風，書法作品里多了古風和古韻，引領了當時學習古法的潮流，也為宋代的書法創作提供了一個發展方向，為后世書法創作奠定了基礎。在蔡襄的書法作品里能很容易地找到先賢的印記，就好比歐陽修倡導的詩文革新運動一樣，蔡襄倡導書法的復古與革新。他復古的體現是博采眾家之長，他革新的體現是上文提到的他創造的“飛草”，有了自己的創新與創造，他的書法作品更加豐滿有代表性。

三、蔡襄書法的美學價值

蔡襄書法的詩學思想與他的創作理論緊密相關，他的詩歌創作也影響著他的書法創作，縱觀他的文學藝術創作，價值很大。在書法的創作上，不是說形態美觀就可以了，他追求的是一種深層次的神韻與骨氣，可以說蔡襄打開了宋朝書法創作務實求真，重視精神內核的大門，對北宋甚至整個書法歷史都有重要意義。他書法中詩學思想的價值還在于他弘揚了君子之道。文史不分家，文藝作品是最能反映人的思想與精神的形式了，這就是文學的審美價值和精神價值，他繼承了儒家的仁義道德，并且在詩的創作里很好地對比了君子與小人，形成了具有君子道義的詩歌風格，他的書法作品也就展現出了正義之氣，不會跟風和盲從，傳遞的是具有現世價值的正能量，對現在的人們仍然有啟發意義，這種意義已經不單單是審美層面了，它已經上升到精神價值層面了。他詩學思想對其書法創作很重要的影響在于他的神韻主張，即書法不僅要有形還要有韻味，而這個韻味就在于神氣上了，是書法的骨骼和血肉，融為一體，息息相關。

綜上所述，本文著重探究蔡襄的詩學思想對其書法創作的影響，首先從書法要講究基本功，書法要融合百家的長處并且積極創新，書法要擬古，學習前人的優秀經驗來分析其詩學思想在書法創作上的運用，然后討論了蔡襄如何將詩學與書法融會貫通的，具體而言，一是具神韻，二是添君子之道，三是崇尚古風，如此讓其書法作品有了傲然的骨氣與經久不衰的魅力，也讓其書法作品有了溝通古今的藝術價值。蔡襄的詩學思想與書法創作緊密相關，是值得我們深入探討并借鑒的。

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作者單位：

泉州幼兒師范高等?？茖W校