掌握和運用好共產黨人的“看家本領”

摘? 要：習總書記反復強調，領導干部要努力把馬克思主義哲學作為自己的“看家本領”。馬克思主義哲學博大精深、卷帙浩繁，學習從何入手？李瑞環同志曾指出：學哲學的捷徑就是讀《實踐論》和《矛盾論》（下稱“兩論”）?！皟烧摗笔敲珴蓶|著名的兩篇哲學文獻，是開創馬克思主義中國化理論的不朽豐碑。特別在全面深化改革進入攻堅期、深水區，新舊矛盾錯綜復雜的當下，領導干部如何正確認識和看待發展中的實踐和矛盾尤為重要。重溫80多年前的這兩篇哲學專論，“兩論”所闡明的馬克思主義立場、觀點、方法，它所展現的馬克思主義理論品格，對領導干部認識和運用哲學“看家本領”，破解中國改革發展難題，堅定“四個自信”，推動中華民族偉大復興，仍具有不可忽視的重大指導意義。

學習“兩論”，就是要堅持問題導向，聚焦和解決改革發展難題?！皟烧摗闭Q生于1937年，它具有鮮明的指向性和強烈的問題意識，是面向中國問題的哲學。當年我們黨面臨的最大考驗是革命的路線問題，“左傾”，“右傾”幾乎把中國革命帶入絕境。毛澤東力挽狂瀾，從思想認識根源入手，批駁了盛行于黨內的主觀主義、教條主義，挽救了中國革命。今天，中國發展進入新階段，改革進入深水區，也面臨著種種危機和矛盾。問題就是時代的聲音，直面改革中的矛盾是當務之急。領導干部學習“兩論”，就是要學習毛澤東直面問題、破解難題的實踐智慧和實踐品格。

首先，要有直面困難和問題的擔當。改革實踐中，消極應對矛盾，不想擔當的現象并不鮮見。少數干部對矛盾的認識不全面，把矛盾簡單看作是對立、麻煩、沖突，而沒有看到矛盾是事物發展的源泉和動力，矛盾能夠轉化。敢于承認矛盾、正視矛盾、揭露矛盾、解決矛盾才是正確對待矛盾的態度。毛澤東強調在改造客觀世界的同時，更要注重對主觀世界的改造。面對改革困境和現實矛盾，領導干部要增強問題意識，更要有“明知山有虎，偏向虎山行”的擔當精神，這對處于改革發展中的當下中國尤為重要。其次，要對問題進行正確地、全面地分析。問題導向，關鍵是要揭示并切中要害，要看得準，抓得準。毛澤東說：“我們看事情必須要看他的實質，而把它的現象只看作入門的向導，一進了門就咬抓住它的實質，這才是可靠的科學的分析方法?！弊詈?，要針對問題求得“真解”。毛澤東強調把握事物的“大本大原”，要善于抓住要領，抓住主要矛盾，綱舉才能目張。缺乏辯證思維，出現認識和方法的偏差，說到底，是哲學思維問題，是因為“哲學的貧困”。毛澤東在“兩論”中，凝練了解決問題的公式：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度?！笔冀K堅持問題導向，通過問詢實踐、調查研究，發現、驗證和發展真理并上升總結為認識規律。毛澤東這種破解難題的擔當精神和哲學智慧，對于今天改革的難題突破，仍具有強烈的現實意義。

學習“兩論”，就是要堅持辯證唯物論的知行觀，增強“四個自信”?！皟烧摗钡臍v史背景和今天已不可同日而語。但當時所面臨的問題，和當下改革開放新階段所面臨的問題，具有共性，那就是：怎么全面地正確認識國情？怎么達成中國道路的共識？“兩論”發表后，起到了兩個關鍵性的作用，一個是解決了革命道路的思想認識分歧，另一個是系統闡明了辯證唯物主義的知行觀，教育了全黨，夯實了道路認同的思想基礎。這兩個問題對今天也至關重要。

堅定走中國道路，迫切需要解決“道路”認同的困惑與分歧。中國道路每前進一步，都在理論上、思想上遇到激烈的爭論。中國經濟快速發展過程中，出現新情況、帶來新矛盾和新沖突，導致各種各樣的思想困惑和分歧。如不能很好地解決這些分歧，就會動搖我們關于旗幟和道路的信念。重溫“兩論”，就是要掌握貫穿其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻認識中國道路選擇的歷史必然性和特殊性。

夯實道路認同的思想基礎，化解認識分歧，還要有正確的認識工具。毛澤東曾經說過：“馬克思主義有幾門學問，但基礎的東西是馬克思主義哲學。這個東西沒有學通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得很多事，也少犯許多錯誤?！闭J識“道路”問題要廓清思維，要有正確的認識工具，這個工具就是辯證唯物主義認識論?！皟烧摗蓖笍仃U明了辨證唯物論的知行觀，并用革命勝利的實踐證明了真理。

盡管不同歷史階段，有不同的重點、難點問題，我們黨始終遵循馬克思主義哲學邏輯起點，始終沿著毛澤東開創的馬克思主義中國化路徑，取得了輝煌成就。中國道路貫穿了一脈相承、一以貫之的一條紅線，即實事求是的思想路線，它是毛澤東思想活的靈魂。它強調對問題的研究要植根于中國土壤，對外來經驗絕不盲從復制，強調要有“自我主張”。中國特色社會主義道路，實現了國家富強、民族振興、人民幸福。中國道路的合理性和優越性不斷彰顯，也最大程度上實現了政治認同和國家認同?！八膫€自信”來源于實踐、來源于人民、來源于真理。

學習“兩論”，就是要開拓馬克思主義新境界，推進中華民族偉大復興?！皟烧摗笔庆`活運用馬克思主義哲學的光輝典范，為馬克思主義本土化開創了先河。它同時啟迪我們共產黨人，馬克思主義在當代也必須不斷發展，迎接時代的挑戰。學習“兩論”不僅要總結歷史，觀照現實，更要著眼于未來。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是偉大的認識工具。同時，馬克思主義本身，并不是僵化、停滯的教條，而是不斷發展的、開放的學說。恩格斯曾這樣提醒過人們：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義的生命力在于創新，它在本質上永遠是當代的，是與時俱進的。要在探索和解決時代實踐新問題的過程中用新的思想、新的觀點、新的方法繼承和發展馬克思主義，不斷賦予它新的時代內涵。

作者簡介：胡琴，（1976-）女，上海，碩士，講師，畢業于廈門大學。