淺析地域文化影響下的中國民歌風格

（上海音樂學院附中,上海 200240）

音樂是被文化洗禮的聲音。作為藝術作品呈現的民歌，也滲透著濃郁的地域文化特色，孟德斯鳩在《論法的精神》中極盡筆墨地描述了地理環境對于人類生活的影響，以致后人將他的理論總結為地理環境決定論。雖然地理環境決定論有失偏頗，但地理環境對人們生產、生活、文化所產生的影響卻是客觀存在的。

一、民歌風格的特點

“風格”意義廣泛，在不同的場域具有不同的含義。在藝術領域中，“風格”指的是作品在時代背景、社會環境、地理環境等多個因素影響下所表現出的相對比較穩定的藝術風貌和藝術特色。民歌在流淌的歷史長河中得以積淀，在發展的人類社會中得以流傳，在迥異的地理環境中得以發展，慢慢地形成了不同地區的特色鮮明的民歌風格。民歌風格是民間歌曲在長期的生產勞動和社會實踐中所形成的，內容和形式上高度統一的、相對穩定的藝術作品呈現。民歌經歷了漫長的社會發展演變，形成了以下幾個特點：

（一）完整性與邏輯性的統一

民歌風格并非獨立存在的單一體，而是一個結構完整、邏輯緊密的統一體。民歌風格既包括內容的展示，還包括形式的呈現；民歌風格既表達了民歌形成的客觀要素，也襯托出了創作者的主觀態度；民歌風格既有外顯性，也有內隱性。從構成要素來看，民歌風格包括歌詞、曲調和演唱方法三個要素。歌詞從內容方面表達創作者的情懷和意境；曲調從韻律方面展現藝術構思，是聽眾獲取音樂內容的主要媒介；演唱方法則是對歌詞內容和曲調的完美演繹。如果演唱方法不科學，那么民歌風格就有可能被斷章取義甚至完全曲解。同時，民歌風格是語言、 生活習俗的邏輯與形象思維的綜合反映。風格本身代表著相對較為成熟的作品，民歌風格是勞動人民對生產勞動情感的升華，也是人們對長期沿襲的地方文化的凝練。比如黃土高原塑造了陜北民歌粗獷豪放的特點。陜北民歌風格是在地理環境、民族和文化的影響下形成和發展起來的。

（二）穩定性與發展性的統一

一般意義上的音樂作品傳遞和表達的情感多元化，傳播手段多樣化。而作為作品成熟的一種標志，民歌風格在一定時期具有穩定性。這種穩定性主要體現在情感表達、傳播載體與表達形式等方面。我國民歌的藝術風格大多都是在特定地域文化基礎上產生的，地域文化的固定化和移風易俗的穩定性在很大程度上造就了民歌風格的穩定性。比如，黃土高原的信天游、內蒙古大草原的敬酒歌、江南水鄉的插秧歌、廣西的采茶歌，這些民歌被廣泛流傳、反復吟唱，因為它們折射出了不同地理區域人們生活和勞作的場景，提煉出了人們對于勞動的情感。隨著經濟社會的發展，很多生產形式發生了改變，但文化對于人們的影響是內化于心的，所以能長期作用于人的行為。但民歌風格也不是一成不變的，而是具有時代性和發展性。內隱于心的文化具有穩定性，但文化的傳播形式和載體則需要緊跟時代步伐，具有創新精神和創新意識。在技術高歌猛進的信息社會和人人都是麥克風的自媒體時代，民歌的傳播也不能僅僅停留在傳統的口頭和紙質形式上，而應該選擇適應技術時代的新媒體傳播，從而讓更多的受眾群體知悉和了解。藝術既是生產實踐的產物，也是時代的產物，藝術作品要緊扣時代脈搏，與社會發展同頻。民歌主題的調試也要體現新時代精神，弘揚社會新風尚，融入時代因子。民歌對勞動人民的贊美和對美好生活的向往與新時代的精神也是完全吻合的。所以，民歌風格是一定時期穩定性與特定時代發展性的統一。

（三）共同性與差異性的統一

任何事物都是共性和個性的統一。所有的民歌風格都是要素完備、情感充分、層次清晰地連續統一體。即使是風格大相徑庭的江南民歌和陜北民歌，但民歌所表達的主題大同小異，民歌所傳遞的情感幾近一致，成熟穩定的藝術作品主題都要積極向上，具有時代情懷、謳歌勞動之美、弘揚社會正能量，譜寫勞動人民勤勞樸實、感恩回饋的華麗樂章。我國幅員遼闊，地域寬廣，民族眾多，不同民族在語言、風俗習慣等方面差異明顯，各民族在融合的過程中也展示出了一定的民族特質，民歌風格就是這種民族特質的形式體現。民族多元化促進了民歌風格差異性的特點。為公眾所熟知的陜北民歌就是在多元化文化基礎上發展起來的。依據地域不同，我國民歌可以分為北方草原文化民歌，以“離自然最近”的蒙古族民歌為代表；東北平原文化民歌，以東北秧歌為代表；西北部高原民歌，以陜北民歌為代表；江淮民歌，以江南民歌為代表；閩臺云南民歌，以云南民歌為代表。民歌源于生活，因此所有的民歌都滲透著濃濃的勞動快樂情懷；藝術高于生活，所以每種民歌都有自身的藝術特性。

二、地域文化與民歌風格的關系

民歌風格的形成不是一蹴而就的，而是多元因素的綜合作用。如果說人文與音樂的關系決定了音樂本身的所有特點，那么地理因素決定的則是人類的生存環境，從而間接影響到人類的特點、生活習慣和性格，并直接影響到不同地區音樂風格特點。藝術源于生活，同樣，音樂起源于生產勞動，而生產勞動的開展總是在特定地理區域進行的。作為地方文化的藝術展現形式，民歌具有獨特的民族風格和濃郁的地方色彩。地域文化對民歌風格的影響體現在：影響民歌唱詞內容和民歌曲調形式這兩個方面：

（一）地域文化影響民歌的唱詞內容

歌曲的主題和歌詞是表達歌曲思想內容的重要方面。我國很多民歌都是人民群眾在勞動生產中創作出來的，并加以提煉升華。不同的地理環境影響下，人們的勞動形式、勞動態度、精神面貌會有很大的不同。比如，在內蒙古游牧民族的生活習性影響下，蒙古族民歌的創作主題大多圍繞著放牧、草原情結，唱詞內容上也以贊頌草原和歌唱牧民生活居多。江南水鄉則因為水域面積寬廣，從而產生了大量的贊美水鄉美景和記錄漁民生活內容的民歌，歌詞內容上以插秧、采茶等為主。黃土高原獨特的地理位置和地理風貌，則讓人心境開闊、性格豪放，從而誕生了信天游等形式的文藝作品，唱詞內容熱情奔放，語言樸實無華，貼近生活實際，真實地展現了陜北人們的日常生活場景，直接地表達了人們的思想情感。

（二）地域文化影響民歌的曲調形式

曲調指的是歌曲的旋律，它是多種因素綜合在一起的，呈現出來的完整的表述。地理環境影響下的我國民歌具有不同的音樂特色，比如我國內蒙古草原的音樂非常的渾厚，而江南水鄉的音樂非常悠揚。這種或渾厚或悠揚的音色取決于民族樂器的取材，北方大多使用動物的皮毛筋骨制作的弦樂，而南方更多的是竹子木材石器制作的打擊樂。地域文化還對民歌的曲調形式產生了影響，平原地區的民歌大多數用平緩流暢的曲調形式予以展現；山區的民歌聲調高亢、曲調豪放，淋漓盡致地展現了人們在艱苦環境中樂觀生活的精神；江南水鄉的民歌曲調柔和，聲調婉轉，映襯出了水的溫柔特性以及水鄉人們愜意的生活狀態；草原歌曲音調悠長、氣息寬廣，展現出了草原的遼闊無邊以及牧民自由豪放的生活習性。它的音樂語言簡明精煉，極具地方特色，音樂形象鮮明生動、易于傳唱，具有鮮明的民族特征和地方色彩，字里行間吐訴著世世代代勞動人民的心聲。

三、地域文化影響下的民歌風格表現形式

（一）內蒙古游牧文化影響下的渾厚蒙古族民歌

內蒙古草原是位于溫帶干旱半干旱草原地區，以農業與畜牧業為主，他們以肉，奶，面為食。蒙古族四胡是最具蒙古族特色的樂器之一，分高音四胡、中音四胡和低音四胡三類。形制和漢族地區的四胡相同，常使用紅木、紫檀木制作，琴筒多呈八方形，蒙以蟒皮或牛皮為面。蒙古族不論男女老少都很愛唱歌。從類別上看，蒙古族民歌分為禮儀歌和牧歌。兩種形式的民歌適用不同的場合、具有不同的內容和儀式。蒙古族非常重視禮儀，禮儀歌用于婚宴和迎接客人等場合，禮儀歌涵蓋了親情、友情、愛情的內容，也有對草原人們心目中的英雄的贊美、蒙古族賽馬、摔跤、射箭等活動項目也在其內容范圍之內。熱情好客的蒙古族朋友會深情演繹《敬酒歌》歡迎遠道而來的朋友，并為之獻上潔白的哈達。牧歌多在放牧和搬遷時唱，內容以贊美家鄉為主，比如《美麗的草原我的家》《我和草原有個約定》《天堂》等歌曲道出了牧民對家鄉的熱愛之情。牧歌的歌詞寫景、狀物、抒情于一體，將人與社會、人與自然的和諧關系、并在和諧基礎上建設美好社會的圖景進行了勾勒。蒙古族生活在草原上的特點，決定了其民歌氣勢恢宏、曲調悠揚、節奏自由。牧歌的節奏一般較為悠長、自由，這比較符合牧民在放牧過程中的吆喝語調，一般情況下，牧歌的上行樂句節奏是悠長徐緩的；下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節奏，形成絢麗的華彩樂句。

（二）江南水鄉文化影響下的江南婉約民歌

江南水鄉是位于長江中下游平原，亞熱帶季風氣候，溫和濕潤，四季分明。自然景觀大多數為平原、丘陵 、水鄉澤國。農作物以種植稻、橘、茶、桑、竹等為特色。漢族擅長精耕細作，飲食以大米、蔬菜、魚類為主。江南絲竹音樂是我國的民間樂種之一，主要流傳在環太湖地區的江蘇、上海和浙江。樂隊以絲弦和竹管樂器為主，所以被稱為絲竹樂，在這些地區的城市和農村都很流行絲竹樂，但風格完全不同。城市絲竹樂風格典雅華麗，加花較多，流傳很廣；而農村則常用鑼鼓，氣氛熱烈，風格簡樸。一方水土養一方人，環太湖地區有著粉墻黛瓦、小橋流水等的田園風光，在洋溢著濃郁的江南鄉土人文氣息的鄉鎮里流淌的絲竹樂，可以表現出江南人民樸實健朗、樂觀向上的性格。一些南音民歌作品，其風格韻味和形式表征就截然不同了。如江南小調《無錫景》為典型的南音色彩。其形式要素特點為：五聲音階宮商角之徵羽以及窄徵聲韻561、653和小聲韻123的綜合運用。級進為主的旋法，連續發展、漸層下移的四句體結構，旋律修飾細膩華麗，曲風柔宛嫵媚。

四、總結

地理環境既是人們生活之所，也是音樂作品的創作之源。民歌是我國民族藝術的瑰寶，民歌多樣性的特點促進了民族團結、民族融合和民族發展。不同地域的人們以民歌為載體，抒發他們對家鄉的熱愛，對勞動的贊美，對生命的尊重，對美好生活的向往。為永葆民歌藝術之樹長青，我們需要在新時代繼承發展并創新民歌。