“扶?！眹降自谀睦?？

林屋公子

今天說到“扶桑之國”，一般認為是日本的代稱。那么，“扶桑國”真的就在日本嗎？

還真不一定。

史書中的“扶桑國”

我們來看看歷史記載是怎么說的?！胺錾弊钤缫娪凇抖氖贰返摹读簳ぶT夷傳》?！读簳返淖髡呤翘拼囊Σ?、姚思廉父子，《諸夷傳》講的是南朝梁（502—557年）時世界各國的情況，其中就提到早在南朝齊永元元年（499年），就有一位叫慧深的僧侶到達荊州，他自稱來自大漢國以東兩萬余里的扶桑國。

慧深對荊州人詳細介紹了扶桑的風土人情。扶桑國為什么叫扶桑呢？因為這里盛產一種扶桑樹。扶桑葉長得像桐葉，初生時像筍，扶桑人以初生扶桑葉為食。它的果實像紅色的梨子，樹皮還可以織布作棉，扶桑人還用樹皮當紙寫字。此外扶桑還產桑梨、葡萄。不產鐵，但產銅，國人對金銀也不看重。畜牧最普遍的是鹿，但運輸主要靠一種長角牛，牛角上可以承載二十斛米那么重的東西。

扶桑國的國王叫乙祁，第一等貴族叫大對盧，第二貴族叫小對盧，第三等貴族叫納咄沙。國王每十年換五次衣服，頭兩年穿青衣，接下來兩年穿紅衣，然后兩年穿黃衣，再往后兩年穿白衣，最后兩年穿黑衣。這個國家沒有城郭、賦稅和戰爭、兵器，但有法律和監獄，根據犯人不同罪行，有本人不許當官、子孫不許當官、子孫七代不許當官三種處罰。在南朝宋孝武帝大明二年（458年），西域曾有五個僧侶云游到扶桑，從此扶桑也信奉佛教。

至于扶桑國的婚姻，由男方在女方家門口搭建小屋，早晚為女家灑掃勞作。如果經過一年女子不滿意，那么可以驅逐男子；如果滿意才與男子結婚，而婚禮儀式卻與中國基本相同。父母去世后，兒子守喪七日不進食；祖父母去世，五日不進食；兄弟叔伯姑姊妹去世，三日不進食。設置靈位作為鬼神象征，守喪的人早晚祭奠，但不需要穿喪服。國王繼承王位之后，三年內不處理政事，以表示對前朝的尊重。

可見，這個神秘的扶?？此品浅＿b遠，卻又有不少習俗類似中國。那么，“大漢國以東兩萬余里”的扶桑國會是今天的哪個國家呢？

墨西哥、日本還是庫頁島？

根據《諸夷傳》，倭國東北七千余里有文身國，大漢國又在文身國以東五千余里。后來在梁武帝普通年間（520—527年），又有僧人自稱從扶桑來。

1752年，有法國學者根據文獻中扶桑國的記載，提出中國南北朝僧人所到的扶桑是今天南美洲的墨西哥。他為什么會認為扶桑在墨西哥呢？其中很重要的一點，就是扶桑的位置所在。在《諸夷傳》中，扶桑在倭國以東三萬里左右的地方，倭國就在今天的日本群島，這個沒有任何爭議。扶桑既然離日本如此遙遠，當然不會是亞洲地區，那么只能去大洋彼岸搜尋了。這個說法涉及中國與美洲的早期交流，所以受到不少人的關注。

1831年，德國學者克拉普羅特發表研究，認為扶桑與墨西哥的物產和風俗都不一樣，扶桑只能是日本東南部的小國家，與倭國同為今天日本的一部分。1892年，又有法國學者施萊格爾發表《扶桑國考證》，認為扶桑是今天俄羅斯的庫頁島，那么扶桑應該在日本群島的北部，仍然是在東、北亞一帶。我國羅榮渠、湯用彤等學者也支持，主要認為以當時航海技術，中國與美洲無法頻繁交流。

呂思勉先生也認為扶桑國在美洲，不過他注意到了扶桑的風物與高句麗頗為相似，尤其是乙祁、莫盧兩個稱呼完全一樣，而女婿在女家門外作屋也類似高句麗的“婿屋制”。高句麗（前37年—668年）是我國東北、朝鮮半島一帶的一個國家，主體民族是東北貉族。所以，呂思勉先生這里得出一個結論，扶桑是由貉人渡海建立的。這樣一來，不管慧深本人是哪里人，美洲都是由中國人發現并且開發的了，比歐洲大航海要早上千年。

這樣一來，“扶桑國”在哪里的問題，似乎變得更加復雜了。

也許只是個美麗傳說

其實，以上諸家觀點都有一個默認的前提，那就是相信《諸夷傳》的記錄一定可靠。有沒有可能，這個“扶桑國”根本不存在呢？

“扶?！边@個名字，在我國先秦兩漢的神話文獻中就記錄。屈原《九歌·東君》說“暾將出兮東方，照吾檻兮扶?！?，《山海經·海外東經》也說“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。古人以太陽為神鳥，而扶桑就是十只神鳥棲息的樹木，太陽每天從那里升起?？梢?，在最早的記錄中，扶桑只是東方一棵神樹，而并非現實存在的植物；扶桑所在地只是古人想象中遙遠的東方，而并非現實存在的地方。

后來的一些傳說也有關于“扶?！钡挠涊d，

在魏晉時期模仿《山海經》的《海內十洲記》里，扶桑是兩種同根偶生、互相扶依的神樹，樹葉如桑所以叫“扶?！?，其高有數千丈，粗有兩千多圍。扶桑這個地方因為盛產這種扶桑樹而得名，在東海的東岸，陸行一萬里的碧海中。雖然這里的“扶?！比匀粠в泻軓姷纳裨捝?，但相對于太陽神樹已經變得具體化和現實化了，而且還有了一個因為扶桑樹得名的扶桑地區。

接下來，古人就進一步將扶桑地區想象出了一個“扶桑國”，但誰也沒去過“扶桑國”，不過東方最有名的國家非高句麗莫屬，所以在流傳中，大家就容易將高句麗的一些風俗附會到“扶桑國”。呂思勉先生說高句麗人開發扶桑，不如說扶桑的部分原型就是高句麗，它是結合古人想象虛構出的一個海外國度。這樣一來，關于“扶桑國”的疑問也就迎刃而解。那么，“扶桑國”實際上很可能只存在于傳說中，并非現實存在的國度了。