跨越千年仍美麗，韓愈從來不“退之”

曲兆秋

《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出了“學科核心素養”的概念，語文學科的核心素養包括“語言構建與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”。2018年至2021年的高考語文，從總體上看，都在為落實語文學科核心素養的考查做了積極嘗試和有效的探索。那么，在平時的語文學習中，我們應該借助怎樣的文本來培養學生核心素養呢？在文言文教學方面，韓愈的作品尤其值得推薦。

歐陽修說韓愈“嗚呼！韓氏之文之道，萬事所共尊，天下所共傳而有也”。韓愈的10篇古文被選人蘇教版初高中語文教材，在《唐宋八大家散文選讀》一書中，韓愈的作品有7篇，占據了教材必講篇目（必講篇目共15篇）的半壁江山。韓愈是語言巨匠，他善于使用前人詞語，又注重創造，他的作品里有體現“語言構建與運用”的內容，他所創造的詞語有很多成為成語流傳到今天，比如“落井下石”“佶屈聱牙”“地大物博”“細大不捐”等等;韓愈是著名的思想家，他能夠獨立思考不盲從，能夠辯證分析不武斷，能夠深謀遠慮不短視，他的作品里有培養“思維發展與提升”的內容;韓愈的散文具有獨特的藝術風格和審美趣味，在佛老二教并存的時代，他仍然為儒家文化的傳承不遺余力的進行努力，這些對于培養學生“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”都大有裨益。

韓愈從小飽讀詩書，給自己取名“愈”，期望自己不斷超越，長大以后能做一番大事。不料科場屢屢受挫，他便以“退之”作為自己的字，勉勵自己謙虛踏實，厚積薄發。韓愈雖然選擇“退之”作為自己的字，但他在唐王朝中期這條巨浪翻滾的河流中，卻沒有一日選擇隨波逐流，也沒有選擇退隱山林過瀟灑自由的日子，而是始終以斗士的姿態，逆流而上，愈戰愈勇。正如蘇軾對韓愈的評價，“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。

一、洞察世事，他深刻犀利

中唐時期藩鎮的權力更大了，宦官開始擅權，社會矛盾重重，同時黨爭也出現苗頭，文官之間也開始結黨營私。針對這種社會現象，曾先后四次擔任國子監學官的韓愈寫下了《馬說》《師說》《原毀》《進學解》。

韓愈借助“伯樂相馬”的故事，用寥寥幾百字，表達了對統治者不能識別人才、不重視人才、埋沒人才的強烈憤慨，千里馬明明就在眼前，但卻“辱于奴隸人之手”，沒有機會展示日行千里的才能，可笑的是統治者卻在“執策”感嘆“天下無馬”，這實在讓人唏噓。韓愈還把“古之圣人”和“今之眾人”進行對比，把手握權柄的“士大夫之族”和地位卑微的“巫醫樂師百工之人”進行對比，語重心長地指出“圣益圣，愚益愚”的根源就在對待老師的態度上，他不留情面地批評了那些不愿意從師向學、熱衷于“群聚而笑”的士大夫們。

《原毀》中，韓愈以周公、舜這樣的古圣先賢為例，寫古今君子對待自己和對待他人的態度完全不同，他一針見血地指出這背后的根源在于怠惰和嫉妒，同一時期的其他文人也對社會的亂象進行描寫刻畫，但能夠對亂象根源挖掘到如此深度的，卻極其少見，他也清楚地明白——“士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難矣！”

羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后依然熱愛生活?！表n愈明知處境艱難，但依然挺身而出，積極以一己之力，對抗這混沌的世態。他在《進學解》中，以師生對話的形式，既勉勵學生要心無旁騖、埋頭進德修業，也含蓄地向宰相交代自己在治學、儒學、文章、為人等方面的成績。韓愈雖然“大”材被“小”用、“棄”用，但他依然積極進取，以昂揚的姿態、盡己所能，在朝堂上振臂一呼，哪怕因此招來禍患，哪怕因此粉身碎骨，他仍舊義無反顧。

二、與人相交，他溫和厚道

面對篤信佛教的皇帝，韓愈能夠直接上疏《諫迎佛骨表》;面對朝堂上下結黨營私的同僚，韓愈深惡痛絕、堅決抨擊。而在面對至親骨肉時，面對“和而不同”的好友時，他深情懷念、熱心幫助，并予以真誠贊美。

《祭十二郎文》是祭文中的“千年絕調”，韓愈用最質樸的語言，表達最痛徹心扉的悲傷，讀來實在令人動容。韓愈父母早亡，他由兄嫂撫養長大，所以他對親情格外看重。他和十二郎，名為叔侄，情同兄弟，在嫂子說出“韓氏兩世，為此而已”時，年幼的韓愈尚不能體會其中的悲慟;當他能夠理解時，嫂子也撒手而去。所以當得知十二郎的噩耗后，他一時間很難接受這個事實，發出了一連串的質問“其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？”從巨大悲傷中冷靜下來的韓愈，寫下了自己對侄兒十二郎的莊重承諾：“終葬汝于先人之兆”“教汝子”“長汝女”。身為叔叔的韓愈懂得侄兒心愿和牽掛，他愿意盡己所能，他愿意傾其所有，只為讓一直是他心底最大驕傲、最大牽掛的侄兒可以安心，這份慈愛讓人感動。如果說韓愈的其他文章展示了他高超的文學技巧，那么這篇文章則是韓愈情感的自然傾瀉。

韓愈和劉禹錫是唇槍舌劍的辯友，和柳宗元是志同道合的文壇拍檔，三個人情誼深厚，可是韓愈和劉禹錫、柳宗元政治立場并不相同，他們之間的交往是“君子和而不同”的典型例子。柳宗元去世時，韓愈寫了三篇祭文，其中《柳子厚墓志銘》影響最大。文中，韓愈高度肯定了柳宗元的人品與才華，柳宗元在落難被貶之時，還能夠考慮到劉禹錫的困境，主動提出“以柳易播”，哪怕因此再次獲罪，也無怨無悔，這不禁讓韓愈深有感慨，寫下“士窮乃見節義”。韓愈把柳宗元的高風亮節和那些平日里口蜜腹劍、遇到變故就落井下石的小人進行了對比，他由衷地贊賞柳宗元，同時也希望那些小人知道柳宗元的做法后會感到慚愧。

三、表露心志，他坦蕩自勵

韓愈寫《張中丞傳后敘》時，因張巡、許遠殉難已有半個世紀，安史之亂早已平息，但由此開始的藩鎮割據并未停息。社會的動蕩引起人們思想的混亂，一方面對張巡、許遠缺少公正的評價，另一方面還有不少人主張姑息藩鎮勢力，反對用兵。

韓愈借助對張巡、許遠守城往事的敘述，旗幟鮮明地表達了自己的立場。他贊美許遠雖“位高”但對張巡“無所疑忌”“授之柄而處其下”的廣闊胸襟，他贊美二公“以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師”的悲壯氣概，他斥責“小人之好議論，不樂成人之美”的愚蠢卑劣，他痛心大殿之上手持權柄卻是非不分、顛倒黑白的朝臣。韓愈一片赤膽丹心，一身坦蕩磊落，他既是在為張、許二公鳴不平，也是在鞭策自己矢志不渝。

這就是韓愈，鐵骨錚錚的韓愈，深情溫暖的韓愈，睿智深刻的韓愈，被貶謫到天涯海角仍然心系大唐江山社稷的韓愈，哪怕面對云橫秦嶺、雪擁藍關，他也不會退讓半步;哪怕面對舉世皆濁、狂瀾既倒，他也會堅定勇敢地走上前。韓愈，以他的生花妙筆，蘸滿血淚，為我們留下了這一篇又一篇跨越千年的美麗詩文。